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『高山仰止』悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第四十九课

悟公上人 大圣五台山古文殊寺 2021-11-04



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以下为悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第四十九课文字


“舍利弗。西方世界。有无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。如是等。恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是。称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。”


这里,每一方佛都有几尊佛代表,那么每一方佛都是出广长舌相,遍覆三千大千世界,都是说诚实言称扬赞叹这部经不可思议的功德,每一方都有十六个字赞叹。


“无量寿佛”,头一尊代表,与阿弥陀佛同名号。阿弥陀佛同名同号的名字非常多,所谓同名同号有“三十六万亿一十一万同名同号阿弥陀佛”。大家晓得,十方世界同名同号的佛也多得很,不是数目可以算得清楚,若是当作就是阿弥陀佛,那么太呆板了。因为一尊佛,就可以有无数的名号。一个名号,也可以有无数的佛。像《法华经》里,日月灯明佛就有两万,像迦叶佛也有两万。所以同名同号的佛,不要说佛同名同号,就是我们现在的法名也是这样。像“净莲”,“净莲”起码一万总有,为啥道理呢?净莲两个字大家都欢喜取“净莲”,“修清净行,坐莲花台”,哪个不欢喜啊?就是这个道理。佛也是这样,佛佛都是寿命无量,实在是众生根基不同。



像释迦牟尼佛现老比丘相,实在本来也有一百岁寿命,这二十年是给我们末法众生享用了。佛的福气给我们享用,那么佛到八十岁涅槃。其实释迦牟尼佛跟我们讲法不同,我们人叫死掉了,佛叫涅槃,为啥事体,佛叫涅槃?那个意思怎么懂得?“涅”名不生,“槃”名不灭,佛是不生不灭的。


《心经》里怎么讲呢?“涅槃三世诸佛”,就是讲十方诸佛都是不生不灭的,十方三世诸佛都是阿弥陀佛教化过的,所以说“十方三世佛,阿弥陀第一”。你看《水陆仪轨》里讲的,阿弥陀佛是“圣王师”,“圣王”就是佛,佛叫圣王,那么阿弥陀佛是十方三世诸佛的师父,故所以我们念这尊阿弥陀佛。再比阿弥陀佛高的恐怕也寻不出来了,故所以说,《阿弥陀经》就是六方诸佛都称扬赞叹。


《弥陀经》说来说去,说依报庄严、正报庄严,说弥陀法门:若一日,乃至若七日一心不乱,是人临命终时皆得往生。这个法门是最为特别法门,所以《法华经》里称为“异方便”。“更以异方便,助显第一义”,念佛法门叫“异方便”,特别方便、最方便最方便。


一尊佛就有无数的名号,一个名号也可以有无数的佛,这也是不可以不晓得的。无量寿佛的名字,在解释“佛的寿命”这句里头已详细地讲过了,这里不必再讲。


“无量相佛”,是说佛种种形相的好叫无量相,没有限量,就像《观无量寿佛经》上所说,阿弥陀佛有八万四千种相,一种一种的相里头,又各有八万四千种的随形好,这样子。一种一种的随形好里头,还各有八万四千种的光,实在也可以称他是无量光佛。


“无量幢佛”,“幢”字同“幡”差不多意思,都是把他来做引导用的(不过幡是扁的,幢是圆的),或是六角的八角的,竖起来很高的,借他来比喻佛的功德大。“幢”是数目无量,就是表示佛的功德无量。



“大光佛”,是说佛的光非常大,就是讲最大最大,佛的光没有一处照不到的。我刚才不是讲过嘛,“铁围两山间,窈窈何冥冥,不睹日月精”,佛就可以无碍,能够照到。


佛是用了智慧光,破除一切众生的愚痴、迷昧,没有了无明,就是“大明佛”,这讲的是大明佛。


“宝相佛”,是说佛的形相与众不同,像是各种宝贝成功。还有一层,佛经中常常拿宝贝来称赞佛相,像佛眉间这一道光,白毫相亦名为,说他是像琉璃筒一样,这就是说的宝相。


“净光佛”,是说佛的光明圆满清净,被这种光照到的,人就能够得到身心都清净,得到这个利益。这段是说西方的许多佛,也都称赞《阿弥陀经》,劝众生相信。


《佛说阿弥陀经讲记》第四十九课 终






◉  本篇讲到释迦牟尼佛现老比丘相,有一百岁寿命,而为什么佛到八十岁时就涅槃了?



  一尊佛就可以有无数的名号。一个名号有无数的佛,本篇讲到“阿弥陀佛同名同号的名字非常多”,多少?



◉  我们人叫死掉了,佛叫涅槃,为啥事体,佛叫涅槃?









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