古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

这个得生净土“陀罗尼”这三个字是印度梵文，中国话叫“总持”两个字，陀罗尼就是总持法门，“总”是总一切法，“持”是持一切义；就是不分散的意思，“总”是不分散，“持”是不遗失的意思，就是这个咒的别名。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

第六是迦楼罗，迦楼罗就是金翅鸟王，这金翅鸟王的力量是相当大，金翅是鸟中之王，它这个力量非常非常大，这两个翅膀在两旁隔开有三百三十六万里这样子远。金翅鸟王要是下来，海龙王都要怕它，它专门吃龙。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

所以念佛要信，信而后一定要发愿。你若念佛念得“铜墙铁壁”，风吹不进、雨打不湿，没有信愿，西方生不到。那啥地方去呢？到娑婆世界，就是享人天福报。人天福报不能久享，享完要堕下来，仍旧要轮回六道，苦不苦？

能够在娑婆世界成佛，又更为困难；能够说此难信之法——“为诸众生，说是一切世间难信之法”，这是更为艰难。为了许多众生，大概我们念佛求生到西方极乐世界去的方法是太简便了，所以世界上的人都不容易相信。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

农历正月初五接财神，是中国传统的汉族民俗。这一天，民间恭迎财神，人们会备好糕果、香花，鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚地恭迎财神爷，以此祈求新的一年发大财。也有更多人会去寺庙烧香祈祷，求取新一年财运亨通。

所以要晓得，我们众生是诸佛心内的众生，诸佛是众生心内的诸佛，所以“念佛念心心念佛”，一切众生的心说起来就是这个道理。法身本来是平等的，无有高下，但是要显现，必须你心要清净。心不清净，佛不会让你见到。

德森老法师临命终时生西方的，大众给他助念当中，他是坐着的，助念当中他就讲了：“念佛人决定生西，念佛人决定生西，我们念佛的人决定可以生西，不要怀疑。”好了，三句念过之后，端坐而去，这是德森老法师。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

也是很不容易的，现在我们这些人因这一部《阿弥陀经》里头，听到了许多的佛的名字，不是简单的，这六方六佛，听到一佛名已经不得了了。一称佛名，单单称一个佛名，我们已经是福德大得很，何况诸佛名号都能够听到。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

“舍利弗。下方世界。有师子佛。名闻佛。名光佛。达摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。”

“舍利弗。北方世界。有焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。”

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

那么，“日月灯明佛”，日、月、灯，白昼叫“日”，夜晚叫“月”，日月照不到就是“灯”。这尊佛就是一切智、道种智、一切种智，三智圆明，叫日月灯明。日月灯明佛，我们要顾名思义，这尊佛是以智慧来表名号。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

高声也有两种意思，一种是心里专注一心，这个精进勇猛也是叫“高声”。一种是声音出来的叫高声，一种声音不出来是专一其心，也是高声。高声还是这第二种高声，心里不出来，要持久之心，要长远之心，要平常之心。

真正的孝敬，念句佛功德最大了。掉一滴眼泪是没有用的，有的哭得喉咙也哑了，这都是冤枉吃苦。没有冷透就去动动他，给他穿衣服，给他洗澡，忙死了。这是胡弄乱弄，弄不来的，一定要听临终这段（经文的意思）…

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

凡是信佛的男子，都可以叫善男子；凡是信佛的女人，也都可以叫善女人。佛是慈悲啊，我们众生听到佛教导我们的音声，一个“善”字放到头上，我们多少高兴。“哎呀，我也有善根啊。”这就是佛的慈悲心。

一切善事都要尽自己的力量，要认真去做。一切恶事要完全不做，还要把做的这些善事，回向到西方极乐世界去。“回向”两个字，下边会讲明白的，现在我暂时讲两句。回向，有三种回向：回自向他、回因向果、回事向理。

观世音菩萨能够成大菩萨，也靠了他的广大誓愿；普贤菩萨能够成大菩萨，也靠了他的十个大愿。可见得愿心力量很大，没有可以比得过这个愿心。所以，佛再三再四地劝人要发愿，劝人发要发到“西方极乐世界去”的愿心。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

到一百年过了以后，我们这个世界上就一句佛法也都没有了，再要经过很多很多的时候，到了增劫的时代。那么，从人的寿命加到八万四千岁，再减到八万岁，这个时候就应该轮到弥勒佛出世，补释迦牟尼佛的佛位了。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

阿弥陀佛发了这样种种的大愿，才能够成了佛。所以，上边所说的光明无量、寿命无量，同许多的声闻菩萨，都是阿弥陀佛的功德所成就的。那么，这两句是总结上边所说，正报、主伴种种好处，所以能够成就的缘故。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

“阿僧祗”，中国的文字叫无央数，就是没有数目可以数，很大很大的数目，不是凡夫的心量可以计算的。“阿僧祗劫”的“劫”字，是梵语，叫劫波，就是灾难的意思，现在借用这个劫字，来计算年代的数目。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

世上的一切事情，都不出“因果”两个字。种了什么因，一定结什么果。因果丝毫不错，断断不会有错乱的。譬如，你种下去瓜，一定出瓜。种下去豆，一定出豆。断断不会种瓜出豆，断断不会种了豆又生出瓜来。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

现在，单单讲七觉支、八正道。这八种法叫八正道，因为一丝也没有偏，不偏左左，不偏右右。一丝也没有邪，所以就叫做“正”。照这八种法去修，就可以免脱我们的生死。生死不了，很是危险，必落六道轮回。

都是三十七道品里的名相，五根、五力。五根就是哪五根呢？一种是信根，第二种进根，第三种是念根，第四种是定根，第五种是慧根，就是“信、进、念、定、慧”。五力即“信、进、念、定、慧”，它是更加有力。

古文殊寺居五台山南门之麓，前有佛光长明，后依清凉宝石，饮三台之法水，座五顶之龙脉，创寺不知其始，隋唐极其鼎盛，衰于宋辽战火，然香供绵延不绝，今逢复兴之世，梵宇重兴，共襄盛事，因缘殊胜。

阿弥陀佛发了四十八个大愿，有一个愿说到：若我成佛，国土里头，从地上起一直到虚空里，所有的宫殿、楼阁、池水、花树、一切东西，都是无数的宝贝，都是庄严合成的。倘若不是这样的话，我就不愿成佛。