『高山仰止』悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第五十五课

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以下为悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第五十五课文字

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“舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。”

“如我今者”，就是释迦牟尼佛自己这样子说，六方许多佛各各劝他们本国里面的众生要相信这位阿弥陀佛，就是六方诸佛这样子多的佛，都赞叹释迦牟尼佛、赞叹这部《阿弥陀经》。

六方许多佛各各劝众生要相信这部《阿弥陀经》，同了说明白一切的佛都要保护、要忆念那修行的人，就是释迦牟尼佛称赞许多佛的不可思议功德。

但是有一层，即这部经上说：“如我今者。称赞诸佛不可思议功德”。若是照玄奘法师的翻译，经本上仍旧要说：“如我今者。称赞无量寿佛”，那么两部经比起来，不是不同了吗？这是有道理的，《华严经》上说：“十方诸如来，同共一法身。”既然一切的佛，法身总是一个，那么阿弥陀佛，也可以说就是各方的许多佛。各方的许多佛，也可以说就是阿弥陀佛了。故所以我们祖师念佛就是：“刹那念尽恒沙佛，便是莲花国里人。”

我们虽然念一尊阿弥陀佛，等于念十方诸佛名号无二无别。十方诸佛不是少数，恒河沙数诸佛名号，同念一句阿弥陀佛名号没有两样，就是这样子。像《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》六十二亿恒河沙菩萨，你念观世音菩萨等于念六十二亿恒河沙菩萨也是一样，这就是诸佛的洪名，佛佛相同。因为念一尊佛我们自己想想比较容易，你念恒河沙数诸佛，你念到哪一年间可以念成功？不容易。

但是这地方我来插一句，过去一位是德森老法师，一位是了然老法师，在灵岩山亲近印光老法师，这两位老法师都是亲近了二三十年，但是德森老法师要这样子：一天要拜八十八佛六次，他为什么这样子呢？他单念一句阿弥陀佛，因为阿弥陀佛念惯了，这中间还要起妄想，拜八十八佛妄想起不来了。他拜一尊要念一尊，拜一尊要念一尊，要连连接下去，这也是一个方法，这是灵岩山德森老法师。

德森老法师临命终时生西方的，大众给他助念当中，他是坐着的，助念当中他就讲了：“念佛人决定生西，念佛人决定生西，我们念佛的人决定可以生西，不要怀疑。”好了，三句念过之后，端坐而去，这是德森老法师。

同时，这样子讲起来，我们念一句阿弥陀佛不要去疑惑：我念一句阿弥陀佛就可以生西方了吗？祖师和佛都是“一个鼻孔出气”，就是讲“十方诸如来，同共一法身。”法身就是一个，你念一句阿弥陀佛，就是念十方恒河沙数诸佛功德无二无别。所以古来祖师就是讲这句话：“刹那念尽恒沙佛，便是莲花国里人。”到极乐世界，他不是母亲的胞胎，他是莲花化生。

所以《观无量寿佛经》上说：看见了阿弥陀佛，就是阿弥陀佛代表十方诸佛一齐都看到了，这个道理是《观经》里讲的。《观经》里还有讲：念一句阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨名号，不要讲念诵、听到就能够消灭无量无边罪业。这也是《观经》里讲，同是一个待遇，就是佛的法身是无二无别。譬如天空里的月，实在只有一个月，但是有江里的水、河里的水、海里的水，水清月就现出来了，所以“千江有水千江月”，就是这个道理。那么众生，若是有一个众生心清净，那么阿弥陀佛就现在你心中。若是百千万亿个众生心清净，阿弥陀佛就以百千万亿身都现在你的心中。一样道理，只要水清月现，只要众生心清佛现。所以看到佛，就是你心清净。

所以晚上做梦能够看到佛是不容易的，因为你念佛心清净了，念到清净心了。所以天台山寒山大师说了：众生心清净，就能现佛身。叫“一念清净心，便是法王印”。你一念心清净了，佛称为法王，一颗印给你印定了，好了，你将来能够成佛。

《佛说阿弥陀经讲记》第五十五课 终

◉  《佛说阿弥陀经》上说：“如我今者。称赞诸佛不可思议功德”。若是照玄奘法师的翻译，经本上仍旧要说：“如我今者。称赞无量寿佛..”，请问两部经中的“十方诸佛”与“阿弥陀佛”有所不同吗？

◉  本篇讲到：祖师和佛都是“一个鼻孔出气”。所谓何意？

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