『高山仰止』悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第六十七课

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以下为悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第六十七课文字

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那么我们下面呢，还要回向，为啥呢？现在等一等，等一等再回向，现在我将这个祖师教言，向大家来念一遍：当于净土起真心，要起增上心；念佛一定要（对娑婆）生厌离心。一个是生信心，一个是厌离心、厌离娑婆，欣求极乐，这两种心非常要紧。

就是白居易居士不是有几句话嘛，怎么讲的呢？他讲：“我年七十一，不再事吟哦，看经费眼力，作福畏奔波。如何度心眼，一句阿弥陀，”那么，行也阿弥陀，坐也阿弥陀， 立也阿弥陀，卧也阿弥陀，健也阿弥陀，病也更加要念阿弥陀，“纵使忙似箭，不废阿弥陀，普劝法界众，同念阿弥陀”。

这位大居士说这些话是不简单的，杭州做过筑堤，叫“白堤、白堤”，杭州有苏堤有白堤，白堤就是白乐天所筑的塘，这个苏堤就是苏东坡在杭州筑堤的时候筑的堤塘。

那么他这个第二句，就是讲“作福畏奔波”。“作福”要劳碌的，你不劳碌，这个福是不能作的。故所以我们丛林底下，再来的祖师都是修苦行的，或者当行堂，或者当大火（头），或者当菜头、当饭头，乃至当净头。为啥道理呢？凡夫不肯去做的、吃苦的事情，菩萨能够做。菩萨为啥道理呢？菩萨要成佛要度众生，先跟你们结缘，“先结人缘，后成佛道”，这是菩萨做的事情，大寮里当行堂、当饭头、当菜头、当大火（头），这都是菩萨发心的。

像我们扬州来果和尚，他是做了大和尚、开了悟，找藏经也不要用这个藏经目录去翻，哪部经在啥地方抽出就是，这样子。这是我一个同学，叫印山法师对我讲的，来果和尚是开了大悟的，他怎么样子？他还跟大众师父们结缘，一天挑粪桶担十多担去浇菜。

你们还有晓得大名鼎鼎的当代高僧虚云老和尚，是做大官的儿子。他到国清寺受戒圆满就当园头，一天到晚在菜园里面种菜、浇肥、挑粪。为什么啊？结大众缘，“未成佛道，先结人缘”，这我讲过了吧？你要培福是要辛苦的啦，要辛苦的啦，这个道理。

那我们新昌现在放生池捞草的一个居士，他是在宁海半弄堂住的，三十多年。他一天到晚做苦行，人家口渴了到这地方可以歇歇气、吃吃茶；还可以，你的担子重，他可以帮你担到楼上，一分一毫不要钱。现在在新昌大佛寺，在地藏殿里面住着。

这都是不容易啊，这都是菩萨行，都不是简单的事情！现在我们修苦行的人还是多，现在还有一个诸暨龙华寺当家，他呢要想三步一拜，用这个方法四大名山都要去拜。这都是培福呀，你如果单单念佛，样样不肯动，这是这个福得不到。修福就是一边扫地一边念佛，所以扫地，我们这个沙弥律仪里佛也有讲过，有五种功德。佛也亲自扫地，这“地”是什么地啊？是我们的心地。世界上大地也是我们的心地，大地清净了，我们自己的心地也清净了。

故所以这个寺院与俗家有何分别呢？俗家啦，各人自扫门前雪，不管路上屋宇清净与不清净，一出门就是不管闲事，除非是打扫卫生的人来打扫。这公家环卫工，一天一回也就一回，两回也就两回，佛地就是没有回数的，叶子落下来了就扫，扫过，落下来了再扫；扫过，落下来了再扫，没有遍数啦扫地。这个就是，要心地清净就要大地清净。

所以寺院同俗家就是这点分别，寺院一定要清洁卫生，地一定要扫得清清净净。扫地就可以念佛，扫地念佛更相应，就是表达自己心地清净，人家见到就生欢喜。众生生欢喜，诸佛也要生欢喜，所以众生欢喜、佛欢喜。那么你若是作恶，假使说你害人，捉弄人家，众生不欢喜，佛也不生欢喜，众生动烦恼，佛心里也不开心。

所以啦，你假使说在家里对父母不恭敬，也用不着你到寺院里来烧香。过去有一个公案，这个人大家都晓得，他是朝峨眉山去，这个人赫赫有名，现在，像那天黄定基的名字一样又忘记了，今天黄定基倒记牢了，这赫赫有名的人又忘记了，这稀奇不稀奇啊？不要他记得的，他反而记得了，阿耆达王也是这样，我开头不敢讲出来，不要用了又想起来了。现在这个赫赫有名的人名字（杨黼）讲不出，那么意思讲给你们听。 

这个人呢去朝峨嵋山，在峨嵋山碰着一位老公公，对他讲了，他说：“你到此地干啥来啊？”他说：“我来拜普贤菩萨。”“哎呀，你家里有活佛啊，为啥还要弃了活佛来拜菩萨？”他说：“怎么样子的活佛啊？”“这个活佛啦，鞋子么倒着穿，衣服披着，纽扣也没扣，这就是活佛，你赶快回去！”

好，他就不到峨眉山上去了，就回到家里来。他娘牵挂他了，这个某人去了会待几天才回啊，不晓得却当夜回来了。“咚咚”一敲门，听到某人音声，他娘是，像现在讲讲，魂都要吓出嘞。他的脾气特别坏，他对阿娘是非常不孝敬，阿娘晓得某人来了，赶快，衣服也不扣了，鞋子也倒穿了，门一开开，“哎呀！菩萨讲过，鞋子倒头穿，衣服纽扣是没有扣的，这是活佛。”立刻跪下去了，自己也流眼泪了：“哎呀，妈妈啊，我从前都是得罪您、轻慢您、不恭敬您，我罪业大啊！”眼睛红红的哭起来了，嚎啕大哭起来。娘把他的头摸摸：“孩子，你乖、你乖，起来、起来，你能够晓得了就好了，起来、起来、起来。”从此以后对娘是非常孝敬、非常孝敬。所以我们参学啦，朝山拜塔也有好处，这个人若是不去朝山，他连娘都会打啦，这样一个人，不孝之子。

故所以我们修净土修三福，第一福要孝养父母，乃至要不杀生，这是第一福。为啥呢，这不杀生为啥也在第一福里面呢？因为你杀生杀的什么人啊？前生是你妈妈、你的爸爸，做了畜生去了，他又不会讲话，业障深重。就是这业障深重啦，它话不会讲，本来是它儿子，任他杀，没有办法，叫也叫不出来，业障深重，那么任他杀啦。所以杀生非但是杀自己故身，还要杀过去父母，杀过去亲戚朋友，乃至还要杀大一点，老太公、老祖公、老外婆都要杀啦，为啥道理？他换了个身体认不得了。所以这种道理我们要晓得，杀生非常严重。今天诸佛都生欢喜，这么多黄鳝、泥鳅、蛳螺，还有鸟，还有乌龟，还有花花绿绿的鱼，今天诸佛非常欢喜，难得、难得，生欢喜。

那么我这地方插一句，要修福修慧。你若单修慧不修福，我头几天不是对你们讲过了？这个和尚师父，挂单也不给你挂啦，后来三块菜园地的草给拔光了，还要请他来住，这差多少啦？这福是要培植的，福要栽培啊。那么单修福不修慧呢，这个象背挂璎珞；那么单修慧不修福呢，你就是成了阿罗汉，应供也是薄啦，乞食也乞不到的。

法照大师，我现在要讲法照大师。在五台山，菩萨把他摄去，文殊师利菩萨。法照大师一个境界，看到文殊菩萨在东边，普贤菩萨在西边，法照大师就问文殊菩萨：“佛法浩瀚，修何法门，最为其要？”文殊菩萨告诉法照大师：“你今念佛，今正是时，诸修行门，无过念佛。念佛还要供养三宝，福慧双修，此之两门，最为紧要，我于过去劫中”，祂自己讲出念佛因缘：因念佛供养故，得一切种智。一切种智就是佛智，一切智、道种智、一切种智，三智一心中得，这就是佛的智慧。“是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。”

《佛说阿弥陀经讲记》第六十七课 终

◉   修净土、修三福，第一福就是要修什么？

◉  法照大师问文殊菩萨：“佛法浩瀚，修何法门，最为其要？”文殊菩萨是怎样回答的？

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本文由「大圣五台山古文殊寺」

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