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『高山仰止』悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第六十七课

悟公上人 大圣五台山古文殊寺 2021-11-04



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以下为悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第六十七课文字


那么我们下面呢,还要回向,为啥呢?现在等一等,等一等再回向,现在我将这个祖师教言,向大家来念一遍:当于净土起真心,要起增上心;念佛一定要(对娑婆)生厌离心。一个是生信心,一个是厌离心、厌离娑婆,欣求极乐,这两种心非常要紧。


就是白居易居士不是有几句话嘛,怎么讲的呢?他讲:“我年七十一,不再事吟哦,看经费眼力,作福畏奔波。如何度心眼,一句阿弥陀,”那么,行也阿弥陀,坐也阿弥陀, 立也阿弥陀,卧也阿弥陀,健也阿弥陀,病也更加要念阿弥陀,“纵使忙似箭,不废阿弥陀,普劝法界众,同念阿弥陀”。


这位大居士说这些话是不简单的,杭州做过筑堤,叫“白堤、白堤”,杭州有苏堤有白堤,白堤就是白乐天所筑的塘,这个苏堤就是苏东坡在杭州筑堤的时候筑的堤塘。


那么他这个第二句,就是讲“作福畏奔波”。“作福”要劳碌的,你不劳碌,这个福是不能作的。故所以我们丛林底下,再来的祖师都是修苦行的,或者当行堂,或者当大火(头),或者当菜头、当饭头,乃至当净头。为啥道理呢?凡夫不肯去做的、吃苦的事情,菩萨能够做。菩萨为啥道理呢?菩萨要成佛要度众生,先跟你们结缘,“先结人缘,后成佛道”,这是菩萨做的事情,大寮里当行堂、当饭头、当菜头、当大火(头),这都是菩萨发心的。



像我们扬州来果和尚,他是做了大和尚、开了悟,找藏经也不要用这个藏经目录去翻,哪部经在啥地方抽出就是,这样子。这是我一个同学,叫印山法师对我讲的,来果和尚是开了大悟的,他怎么样子?他还跟大众师父们结缘,一天挑粪桶担十多担去浇菜。


你们还有晓得大名鼎鼎的当代高僧虚云老和尚,是做大官的儿子。他到国清寺受戒圆满就当园头,一天到晚在菜园里面种菜、浇肥、挑粪。为什么啊?结大众缘,“未成佛道,先结人缘”,这我讲过了吧?你要培福是要辛苦的啦,要辛苦的啦,这个道理。


那我们新昌现在放生池捞草的一个居士,他是在宁海半弄堂住的,三十多年。他一天到晚做苦行,人家口渴了到这地方可以歇歇气、吃吃茶;还可以,你的担子重,他可以帮你担到楼上,一分一毫不要钱。现在在新昌大佛寺,在地藏殿里面住着。


这都是不容易啊,这都是菩萨行,都不是简单的事情!现在我们修苦行的人还是多,现在还有一个诸暨龙华寺当家,他呢要想三步一拜,用这个方法四大名山都要去拜。这都是培福呀,你如果单单念佛,样样不肯动,这是这个福得不到。修福就是一边扫地一边念佛,所以扫地,我们这个沙弥律仪里佛也有讲过,有五种功德。佛也亲自扫地,这“地”是什么地啊?是我们的心地。世界上大地也是我们的心地,大地清净了,我们自己的心地也清净了。


故所以这个寺院与俗家有何分别呢?俗家啦,各人自扫门前雪,不管路上屋宇清净与不清净,一出门就是不管闲事,除非是打扫卫生的人来打扫。这公家环卫工,一天一回也就一回,两回也就两回,佛地就是没有回数的,叶子落下来了就扫,扫过,落下来了再扫;扫过,落下来了再扫,没有遍数啦扫地。这个就是,要心地清净就要大地清净。


所以寺院同俗家就是这点分别,寺院一定要清洁卫生,地一定要扫得清清净净。扫地就可以念佛,扫地念佛更相应,就是表达自己心地清净,人家见到就生欢喜。众生生欢喜,诸佛也要生欢喜,所以众生欢喜、佛欢喜。那么你若是作恶,假使说你害人,捉弄人家,众生不欢喜,佛也不生欢喜,众生动烦恼,佛心里也不开心。



所以啦,你假使说在家里对父母不恭敬,也用不着你到寺院里来烧香。过去有一个公案,这个人大家都晓得,他是朝峨眉山去,这个人赫赫有名,现在,像那天黄定基的名字一样又忘记了,今天黄定基倒记牢了,这赫赫有名的人又忘记了,这稀奇不稀奇啊?不要他记得的,他反而记得了,阿耆达王也是这样,我开头不敢讲出来,不要用了又想起来了。现在这个赫赫有名的人名字(杨黼)讲不出,那么意思讲给你们听。 


这个人呢去朝峨嵋山,在峨嵋山碰着一位老公公,对他讲了,他说:“你到此地干啥来啊?”他说:“我来拜普贤菩萨。”“哎呀,你家里有活佛啊,为啥还要弃了活佛来拜菩萨?”他说:“怎么样子的活佛啊?”“这个活佛啦,鞋子么倒着穿,衣服披着,纽扣也没扣,这就是活佛,你赶快回去!”


好,他就不到峨眉山上去了,就回到家里来。他娘牵挂他了,这个某人去了会待几天才回啊,不晓得却当夜回来了。“咚咚”一敲门,听到某人音声,他娘是,像现在讲讲,魂都要吓出嘞。他的脾气特别坏,他对阿娘是非常不孝敬,阿娘晓得某人来了,赶快,衣服也不扣了,鞋子也倒穿了,门一开开,“哎呀!菩萨讲过,鞋子倒头穿,衣服纽扣是没有扣的,这是活佛。”立刻跪下去了,自己也流眼泪了:“哎呀,妈妈啊,我从前都是得罪您、轻慢您、不恭敬您,我罪业大啊!”眼睛红红的哭起来了,嚎啕大哭起来。娘把他的头摸摸:“孩子,你乖、你乖,起来、起来,你能够晓得了就好了,起来、起来、起来。”从此以后对娘是非常孝敬、非常孝敬。所以我们参学啦,朝山拜塔也有好处,这个人若是不去朝山,他连娘都会打啦,这样一个人,不孝之子。



故所以我们修净土修三福,第一福要孝养父母,乃至要不杀生,这是第一福。为啥呢,这不杀生为啥也在第一福里面呢?因为你杀生杀的什么人啊?前生是你妈妈、你的爸爸,做了畜生去了,他又不会讲话,业障深重。就是这业障深重啦,它话不会讲,本来是它儿子,任他杀,没有办法,叫也叫不出来,业障深重,那么任他杀啦。所以杀生非但是杀自己故身,还要杀过去父母,杀过去亲戚朋友,乃至还要杀大一点,老太公、老祖公、老外婆都要杀啦,为啥道理?他换了个身体认不得了。所以这种道理我们要晓得,杀生非常严重。今天诸佛都生欢喜,这么多黄鳝、泥鳅、蛳螺,还有鸟,还有乌龟,还有花花绿绿的鱼,今天诸佛非常欢喜,难得、难得,生欢喜。


那么我这地方插一句,要修福修慧。你若单修慧不修福,我头几天不是对你们讲过了?这个和尚师父,挂单也不给你挂啦,后来三块菜园地的草给拔光了,还要请他来住,这差多少啦?这福是要培植的,福要栽培啊。那么单修福不修慧呢,这个象背挂璎珞;那么单修慧不修福呢,你就是成了阿罗汉,应供也是薄啦,乞食也乞不到的。


法照大师,我现在要讲法照大师。在五台山,菩萨把他摄去,文殊师利菩萨。法照大师一个境界,看到文殊菩萨在东边,普贤菩萨在西边,法照大师就问文殊菩萨:“佛法浩瀚,修何法门,最为其要?”文殊菩萨告诉法照大师:“你今念佛,今正是时,诸修行门,无过念佛。念佛还要供养三宝,福慧双修,此之两门,最为紧要,我于过去劫中”,祂自己讲出念佛因缘:因念佛供养故,得一切种智。一切种智就是佛智,一切智、道种智、一切种智,三智一心中得,这就是佛的智慧。“是故一切诸法,般若波罗蜜,甚深禅定,乃至诸佛,皆从念佛而生。”



《佛说阿弥陀经讲记》第六十七课 终







   修净土、修三福,第一福就是要修什么?



◉  法照大师问文殊菩萨:“佛法浩瀚,修何法门,最为其要?”文殊菩萨是怎样回答的?







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