『高山仰止』悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第五十二课

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以下为悟公上人《佛说阿弥陀经讲记》第五十二课文字

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“舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。如是等。恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。”

 “如是等恒河沙数诸佛”的意思都是一样的，六方诸佛都是一样的解释。

 “上方世界有梵音佛”，“梵”是洁白之意，梵天的人就是梵天。梵音佛就是梵天、梵人、梵事都是这个梵。现在是梵音，梵音就是清净洁白的意思。都是清清净净的，身、口、意三种业都是清净的。就是说佛是“五住究竟，二死永亡”，故所以音声也是清净。所以佛的声音也就是梵音，也就是清净的。

“宿王佛”，“宿”就是星宿，xīng xìu，也名叫宿王，月称星宿的王，那么叫宿王。这个“宿”字就是星宿，月是星宿的王，也叫宿王佛。因为无数的星光，都比不上月亮的月光，所以说它是“王”。

那么我们观世音菩萨化身为月。在大藏经《起世经》中讲，大势至菩萨化日光，观世音菩萨化月光，所以“菩萨清凉月，常游毕竟空,众生心垢净，菩提影现中”，就是这个道理。水清月显，我们众生心清佛现，最尊贵、最尊贵的意思。

“香上佛”，是说佛是香中最上。什么香？戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。不要以为佛灭度了，像这一尊佛就是香上佛，五分法身，就是香遍十方。就是戒香、定香，我们现在都是“戒定真香”，其实还有解脱香、解脱知见香，这尊佛就是要我们众生都要持戒，戒香、戒香，你若不持戒就不对了，你不持戒就很臭了，很臭、很臭。所以我们这尊佛是叫戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。这样子，这个五分法身是最为之上，就是香上佛。

五种最上：

第一是戒香：自己心里头没有贪心、嗔心、痴心种种恶心，就叫做戒香。

定香：是面对外边的种种境界，不管他是好、是坏，是苦、是乐，心里头总是一点也不动，念头不动，这定就是不动。

第三是慧香：明白一切真正的道理，不起一点点乱想的心，就叫慧香。

第四解脱香：心里头清清净净，不去想念那一切的境界，逍遥自在，没有阻碍，就叫做解脱香。

第五解脱知见香：既然自己的心不去攀缘外边的境界，也不放他落在空的一边，那么就应该多读各种佛经，多看各种佛法的书，可以增长出自己的智慧来，这叫解脱知见香。

知见非常重要，所以破戒还能求忏悔，破知、破见就很不容易恢复，我们这是要紧的，所以要用佛知佛见。所以释迦牟尼佛在法华会上就对众生讲，要“开佛知见，示佛知见，悟佛知见”，开、示、悟、入，要“入佛知见”。这就是“开示悟入”，这是佛的本愿，就是知见非常要紧。

上面所说的几尊佛：香上佛、香光佛，香光和香上差不多，一个“香”，再一个还有“光明”。

“大焰肩佛”，同上面“焰肩佛”的意思也差不多，这个我们上面讲过了。

“杂色宝华严身佛”，这尊佛的法身修了种种法门，所以到果上就有种种的功德，“杂色宝华严身佛”不是一种的颜色，“宝华”不是寻常的一种华，“严身”是装饰自己的身体，譬如佛修了种种功德，帮助成功显出这个法身来的意思。

“娑罗树王佛”，“娑罗”是梵语，中国的解释就是坚固，这种树非常坚固。因为那种树不论冬天、夏天都不会改变的，所以说它坚固。“树王”说是树里的“王”，这个娑罗树王就是阎浮提树王，叫娑罗树王，譬如佛证得了不生不灭的法身，在一切贤圣里头最尊最贵的意思。

“宝华德佛”，是说佛的种种功德像宝贵的花，应该欢喜赞叹。

“见一切义佛”，是说所有一切法的真实道理没有见不到的。

“如须弥山佛”，“须弥”上面也讲过了，就是表佛相高大、智慧广大，这是须弥山佛。须弥山是最高最大的众山之王，佛的功德也是最高最大的，三乘之上，为九界之尊，所以说像须弥山一样。

还有几句，仍旧是同前边一样，就是“如是等恒河沙数诸佛”就是同前边一样。

《佛说阿弥陀经讲记》第五十二课 终

◉  “上方世界有梵音佛”，“梵”为何意？“宿王佛”的“宿”为何意？“香上佛”的“香”指什么香？

◉  戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，五种最上香分别是什么意思？

◉  “娑罗树王佛”的“娑罗”中文为何意？

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