听说了吗？名校最近流行抖肩舞，王者竟然是…… | 热点分析23

团哥

3分钟前：

近日“抖肩舞”风靡各大高校，高校官方微博/微信公众号发布视频，视频内容结合学校自身特色以及校园内多处取景，从保安大叔到食堂阿姨，从学生到老师，纷纷“抖起来”，这魔性的“抖肩舞”为何能在各大高校刷屏？传播过程中的特点是什么？可以用哪些理论进行分析？一文带你看清楚！

“Wow~you can really dance”

最近，各位考研er的B站、朋友圈、微博有没有被各式各样魔性的高校“抖肩舞”刷屏呢？

它节奏带感，动作简单，它腔调喜感，新颖有趣💃

一时间，从学生到老师，从澡堂大爷到保安大叔，纷纷在视频中“抖”了起来！

高能预警！他们来啦——（排名不分先后）

北 大 篇

Wow~你也是省状元啊

清 华 篇

头一回见沙雕学霸

华 科 篇

特色浓郁，这便是华科本科了

看过了这么多带感的魔性舞蹈，你有没有也跟着动起来了——

哪个高校会是你心中的“抖肩王者”呢？反正小编心中的“抖肩king”已经诞生了，不容分说，不由质疑，王者藐视！

校 徽 伴 舞

话说回来，考研人的冬季往往伴随着寒冷与枯燥，少运动而久坐带来的浑身酸痛与感冒。学累了闲暇之余站起来抖一抖，活动活动筋骨，抖肩舞也是项挺不错的放松方式。那么这样魔性的舞蹈到底是怎样火遍各大高校乃至网络的呢？

“All because these men crossed path”

抖肩舞普遍采用的配乐《Coincidance》原是由handsome dancer演唱的歌曲，原版MV于2017年4月发行，并且在YouTube上迅速爆红，当时在国外已经掀起了一阵模仿翻拍的热潮。

而时隔两年半之后的今天，抖肩舞高校MV的遍在源于西安理工大学自动化与信息工程学院8-612寝室的几个男生，他们在宿舍视频大赛中翻拍了《Coincidance》的抖肩舞，然后出乎意料地火出圈了！随后各大高校纷纷打卡，掀起了这场大学生之间的狂欢热潮。

“What a coincidance”

虽说每个学校的KiKi与ChooChoo的相遇似乎是一件美妙的coincidance，但高校抖肩舞的接力与风靡一时，其背后的原因却没有那么简单——你听说过meme理论吗？

迷因理论视域下的“抖肩舞”风潮

迷因理论是理解个体模仿行为的重要概念。迷因一词源于古希腊语，意为“模仿的东西”，是英文单词“meme”的音译。这一概念是由英国进化生物学、动物学、行为学专家理查德·道金斯于1976年在《自私的基因》一书中提出的。他认为，信息是通过不断复制而得以传递的，在这一过程中，发挥作用的基本单位是复制子，而迷因是文化发展过程中具有复制能力的复制子。一般而言，基于互联网而得以迅速、广泛传播的数字、文字、图片、视频等微型内容，都可以被归入互联网迷因（Internet meme）的范畴。

1.社交媒体环境助推抖肩舞迷因的传播

迷因的自我复制必须建立在适应当下技术与文化的基础之上，这也就暗指光有好的内容还远远不够，想要有裂变式的传播效果，还要有相应的传播环境。在今天，B站、微博、QQ空间与抖音等平台为中国的高校圈提供了一个极好的传播途径与环境。最初，西安理工大学的“抖肩舞”就是上传到了QQ空间，而意外走红。随后，有人将这一视频上传到了B站，从而推动“抖肩舞”的病毒式扩散。

“抖肩舞”在国内发端于QQ空间，却走红于B站与抖音。从用户群体画像来看，QQ、抖音与B站有着极高的重复度，这三个平台上拥有着很多交叉用户。但这次“抖肩舞”却在抖音与B站的裂变下而疯狂走红。这背后体现的，是QQ与抖音、B站不同的流量逻辑。相比于抖音与B站打造的平台与社区，QQ的传播更加具有私密性，即使QQ空间具有一定的“公域”属性，但是其传播依靠的依旧是强关系链。但是抖音与B站不同，他们在首页与推荐页面上，为我们推送大量的“抖肩舞”内容，在这样的依靠弱关系传播的“公域平台”上，迷因更容易得到传播与裂变。相比于抖音与B站，QQ空间的传播更难以突破圈层，传播更多的只局限于迷因群体所在的圈层。

除此之外，QQ空间对年轻人的聚集程度远远低于B站与抖音。截止目前，B站拥有接近一亿的月活年轻用户，成为了国内领先的年轻人文化社区，更有“Z世代的新式社交型学习平台”之称。B站数据显示，过去一年已有1827万人在B站学习，相当于2018年高考人数的2倍。在这里，你可以看到牛津剑桥学霸的学习视频，也可以看到四六级650+学霸的秘笈分享，总而言之，B站正在以超乎想象的力量聚集着当下中国的年轻人（尤以在校生为主），这种聚集能力远远超过QQ。这样的社交媒体环境为“抖肩舞”的病毒式传播提供了土壤。

除了QQ空间，为什么这次“抖肩舞”也没有走红于微信朋友圈呢？首先，在于微信朋友圈与抖音、B站不同的传播逻辑。在微信朋友圈，外站视频传播必须依靠外站的分享按钮实现，或者是依托文章转载实现。从施拉姆的选择或然率来看，这样的分享方式有着极高的时间与精力代价，致使人们在转载时，首先考虑到的并不是分享到微信朋友圈，而是用点赞与快转的方式，在B站、微博和抖音等平台上进行裂变。其次，从用户画像来看，微信聚集的人群十分广泛，年龄横跨00后-60后。从数据来看，对于国内的微信用户，微信更多的价值在于社交与办公，人们刷朋友圈更在意的是“生活信息流”，用户更关心好友发布的生活状态，而非裂变式的转发内容。“抖肩舞”并不契合微信用户的需求，以至于不管是从平台本身而言还是从用户而言，都没有走红于微信朋友圈。

2.迷因疯狂走红背后的社交与社会认同需求

这次疯狂走红的“抖肩舞”，为我们完整地展示了迷因在社交媒体环境下的传播机制：

首先需要一个具有传播价值的话题由头，并由个体或者是一个群体发起。例如此次的“抖肩舞”，最初是因为西安理工大学一个寝室的几名男生，为了参加学校的寝室文化节，而拍摄并且广泛传播的。此为本次迷因传播的话题由头。

其次，在网络的助推下，话题由头在短时间内激发网络用户的大规模参与，最后形成规模化活动，完成对全网的覆盖。在这个过程当中，有一个非常重要的环节——大量的模仿参与和传播。那么为什么众多意见领袖与普通网民愿意去模仿并且参与传播呢？

高登·格雷厄姆在《对基因的哲学探析》中，用“选择压力”来解释这一特殊的现象。人作为一个社会群体中的一员，都渴望被接纳，渴望被连接，而想要参与到社会生活当中，就必须和社会中的其他人有共同的社交因子。当一种新的观点、思想或者是生活方式刚刚兴起时，人们为了避免成为“边缘人”，被排斥在社交之外，就会对这种新的观点或行为进行模仿。因为模仿是一种成本最低、效果最好的融入社会的方式。

在西安理工大学的原版B站视频的弹幕上，我们可以看到各个“学校”发来的“问候”：北京大学慕名而来、中国人民大学慕名而来、清华慕名而来……这些模仿与参与其实很大程度上是不希望在热点话题中被“边缘化”的一种表现。当一个话题有成为现象级话题的潜质，或者已经成为现象级话题时，每一个传播主体因为社交的需要，都会参与到这一话题当中，并且用极低成本的模仿行为，推动这一话题的传播。

3.参与式文化下身份的建构与认同

1992年，美国学者亨利·詹金斯提出“参与式文化”，他认为迷因群体能通过“偷猎”不同的媒介文本，重新创作出属于迷因群体本身的文化产品，并在迷因群体中进行共享和传播，这个过程他称之为“参与式文化”。每一个迷因群体在拍摄制作抖肩舞的过程，并不是简单的复制与粘贴，而是会根据自己的实际情况，在复制中增加新的元素，赋予其新的价值，创造出符合迷因群体内部传播的新的“抖肩舞”。

比如在人大版本的“抖肩舞”中，人大的同学们抓住了校徽这一特色，除了原有的“抖肩”元素外，还加入了校徽鬼畜般的“抖腿”元素，增强了群体内部的文化认同。这样的传播，有利于凝聚迷因群体内部的认同感，推动群体内部的良性发展。

因此，不断被翻拍的“抖肩舞”在某种意义上代表着这类迷因群体的共同特征，成员翻拍的过程就是自我身份建构的过程，这让原本基于兴趣、情感共鸣而集聚成“迷因群体”的关系更加紧密，进一步加强了迷因群体成员之间身份的认同。

参考文献：

1.常江全媒派《迷因解析，社交媒体时代的另类文化表达》

2.熊江武迷因理论视域下网络流行语的生成及传播机制研究.现代视听.2019年（07）：47-50

3.常江；田浩迷因理论视域下的短视频文化——基于抖音的个案研究.新闻与写作.2018（12）:34-41

4.公众号：南风窗《1800万人在上面学习，B站发生了什么？》

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