我们不知道自己是谁，就会被一种力量牵着走，不知道去哪儿。1939年中国有一个很大的运动，讨论中国是什么。最后得出一个结论，中国是半殖民地半封建的社会，这个确定了很强大的力量拉着我们向什么方向走，反帝反封建，就是打倒帝国主义。
我们被这种力量牵制着走，而现在我们往哪儿走？这是跟我们切身相关的问题，所以我们今天说一些大话，谈一些主义的问题，真正需要解决的核心就是我们是谁？我的定义是我们是官家主义。自从秦始皇立郡县，我们就进入了一个社会，秦政治是什么主义？我称之为官家主义，大家如果翻汉语词典，查“官家”这两个字有三个意思，皇帝、衙门、官员，官家的概念包括三个主体。主义是什么意思？是以什么为主导的历史形态。第二个定义就是说它是什么制度，某某主导的制度。谁主导这个社会制度的定义？首先就是皇帝，然后是衙门，衙门立的就是部门法规，然后才能立出政策，官员个人也能立法吗？也能，他们立的是潜规则，每一个主体都有自己的地盘，所以这三个主体都有主义的资本，但是不管他内部如何分享这些权利，如何争夺这些权利，这些立法的主义的主导，始终是掌握在官家手里。中国历代是官家主义，这是我对官家主义有一个名词的解释。▍“封建主义是商会，官家主义是上市公司”
如果我们用一张地图画出官家主义的地图来，我们看到中国社会的基本结构，按照过去的说法就是官民两大块，这是官家主义，一块是官，一块是民。上边是官，下边是民，官里有主体争权夺利，民也在争权夺利，这两大部分，这几千年有十几个回合，各有输赢，这就是中国历史社会的变迁。大家如果考试的话都会这么写，中国是封建主义社会。这个定义是说上层，秦始皇是地主阶级的代表。但是这个定义是有中国特色的，按照中国古人的说法，什么是中国社会？就是分封制，得了天下之后大分封，封爵建侯，每一个地盘的贵族都有自己的军队、政府、税收组织、地盘，一堆小王架着一个大王，这种封建社会都很像是给你一个大家熟悉的老板，大家有一个松散的联系，但是这个王手伸得再长，也不能伸到各个小老板那去，这像是一个商会。秦始皇废了封建制度，他把各个小老板都灭了，建立了一个大公司，整个中国都像是一个垄断公司，皇帝就有主权，宰相是CEO，聘了一堆省长县长，但是谁都不可能把自己的地盘当做自己的家产，不能世袭，就是各个地盘的知县也不能动用这个县的军队，军队又是一条线，这样一来各个资源都集中到皇帝手里。封建主义是商会，官家主义是上市公司，这两个差别如此明显。我们把中国秦汉以前的社会叫封建社会，但秦汉以后上市公司的制度必须起个新名，叫什么名字？封建主义显然是不贴切的。我们从秦汉以来不是封建主义，我们是官家主义。专制主义的说法比封建主义好一点，但是官家主义更好，专制主义模糊，因为我们不知道谁在专制，后来又有人修改专制主义，一个俄国的专家加了东方两个字，叫做东方专制主义，这个怎么样？比专制主义好一些，但是仍然有一个大问题，就是谁在专制，东方是谁？那么还有一个词，叫王权，清晰地说出了中国两千年来最大的主导主义就是王权，但是王权也经常有政令不出东南海的时候，而且即使出了东南海，也有各种潜规则、土政策、地方法规和部门法规，我们在魏晋的时候见到了，官员建立潜规则的时候能够颠覆前规则制度。王权主义仍然不够好，不如官家主义更清楚。经过这么一番讨论，我们得出结论，我们是官家主义。秦汉以来，中国都是如此。
▍官家主义的演变
官家主义是有不同的历史阶段的，第一个阶段，汉代建立的社会，谁是主义？规则制度制定主义，在汉代有一个军功集团，就是打天下立了功的人，他们怎么选择接班人？汉代选择接班人的方式就是他们选择他们熟悉的人，合格的人，那么这些人基本是谁？自己的孩子最放心，他们顺着这个路子走下来，越来越多的人都是来自军功集团，有点贵族色彩的这些人发展起来，那么这批人越来越多的相互推荐自己的子弟，不好意思推荐自己的孩子就相互换着推荐彼此的孩子，于是就形成了强大的势力，就出现了门阀，于是就出现了一个社会，几乎都是门阀，到了渭津的时候有了一句话，上品无寒民，凡是官大到了四品以上都是红色背景的。我们这个社会又进化了，因为发现上边的纨绔子弟越来越多，于是中国就发展出一个更高明的，这样一来许多庶民，就是最普通的平头百姓有了上来的机会，这样的进取通常最重要的方式就是科举考试。我们知道隋唐借鉴魏晋、两汉的经验发展了科举考试，当时一个是贵族，一个是科举平民并行了几百年，到了宋代毫无疑问科举占了上风，就进入了庶族官家主义。到了朱元璋，有资本官家主义和小农官家主义，持续了几十年，一部分上升，一部分下降，那么变成了地主，地主向官家交皇粮，这个社会就进化到地主官家主义，一个经典的变化就是一脚踩在土地上，一脚踩在官印上，就是地主官家主义，这是第二个阶段。氏族官家主义进化到了隋唐之后的庶族官家主义，然后又有了一个穿插性的元、满清，是一个部族里的八旗或者是共同官家。任何一个时代都有满汉官员，满人很容易当官，汉人要经历严苛的考试，尽管满清有背景色彩，但是他的基础还是地主官家主义。说到现在，我们的社会性质应该如何看呢？如果按照官方的主流说法，中国是有中国特色的社会主义，认真分析起来，什么叫社会主义？是无产阶级领导的，以工农人民为基础的民主专政，最重要的就是人民民主专政，而实践是人民代表大会。我们知道人大代表的百分之六七十的身份是官员，那么按照这个定义，中国就是一个官家主义，如果什么时候中国人大代表的百分之六七十成了人民选出来的，那么我们就可以叫中国式的民主社会，如果选出来的代表又是代表无产阶级、工人阶级的，那时候说中国是社会主义，但是现在全国人大的代表只有两个农民工代表，中国农民工2.6亿，在代表里占千分之一。中国特色的社会主义是难以深入讨论的。那么中国是或者可能是，或者即将是权贵资本主义，用这个概念给当代中国定性怎么样？这显然比刚才说的有中国特色的社会主义要好讨论得多。▍官家主义的由来
看看中国各个历代王朝，我们很清楚的能看到共同的东西，就是打天下坐江山，官家主义是打出来的。古人打天下怎么激励大家？哥们儿好好干，得了天下封侯，后来也的确这样了。官家主义通过激励机制去打天下，打了天下之后论功行赏，这就是官家主义的来历。但是这里发生了一个变化，最开始封王封侯之后很快就感觉到不划算，比如说你是刘邦，把韩信分到湖南湖北，我总共就这么几个省，养你这一个人也太贵了吧？第二，韩信是打天下的高手，你一个战神手里有这么高的资源你安心吗？如果你要让他治国，这种事情他们打天下的高手有这种耐心吗？现在需要他们处理好这个国家，他们造反的本事大的不得了，你们放心吗？做得最好的就是赵匡胤，杯酒释英雄，赵匡胤说你们打天下就是为了过好日子，你们回家过好日子吧，按年分红，大家都谢天谢地，这就是像公司里股东不能干预公司的事物，只能分红，宰相也不行，这就是官家主义的意义，第一是打出来的，第二，打出来以后要换。所以官家主义怎么来的？是打天下坐江山的一套逻辑理念。▍“暴力集团”
我觉得这里有对于阶级经济定义，所谓阶级就是这样的，他们在生产关系中所发挥的作用，因而有自己的生活方式，由于上述这些不同，在生产关系中处的地位，发挥的作用、收入方式都不同。如果用现代经济学来翻译，就是你掌握了什么生产要素？如果你掌握的生产要素是劳动，别的没有，那就是劳动，如果你掌握了土地，你在生产关系中处的位置是地主，如果你掌握的是资产，那你就是吃资本的，各个都有自己的回报。但是我说的这个暴力集团他们掌握的既不是土地也不是资本，他们掌握的是枪杆子、刀把子，他们是什么人？他们吃的是什么？我就扩展了，把它称为扩展后的历史的主义，他们是暴力集团，就是凭着枪杆子和刀把子吃饭的，天下是我打的，普天之下莫非王土，这种历史观是当年那些人认的。大家知道汪精卫当年刺杀满清贵族，那是英雄，可是到了民国的时候，议员们争论起来，汪精卫急了，就说这个天下是我们用脑袋换的，有本事你们来啊，对方说你这个是帝制的封建的思想，我们是民国的，怎么能说这种话？可见这种打了天下可以坐江山的观念沉淀之深，即使推翻帝制的英雄人物都有这种观念。马克思主义说，天下一切都是劳动创造的，所以劳动者挣钱是理所当然的，资本家投资和地主出租土地都是暴利，剩下的只有一种方式就是劳动，这种观点在中国统治了几十年，他获得的是无产阶级的历史观，因为只有无产阶级能挣钱，他们认为只有我们的钱是正当的，他们怎么辩护？我看朱元璋当年跟大家讨论过这个，说人类都说是君，皇帝养了民，君养民，我们实际上是收了皇粮，是农民养了我们，君养民不对，民养君才对，这很像共产党打天下的时候说的，但是他话题一转，他说为什么他们能够种地？他们为什么种了地养活父母，而没有被人抢掉？是因为我保护了他们，我建立了这个制度，否则他们没法种植粮食，种了也吃不着，所以还是我养了他们，这个话有道理吗？皇上说只有我在这劳动者才能劳动，也有道理，所以每一种历史观背后是谁说的，为自己辩论，都能拿出一堆道理来，我们无产阶级工人为自己辩护，还有现在流行的自由主义，劳动者也该吃，地主也该吃，暴力集团也可以吃，资本家更不用说，多元化，各吃各的，这既不是中产阶级的，那时候中国的意识形态会发生重大的变化，那么我的话扯远了，我的核心意思是说，官家主义的由来，第一是打天下打出来的，第二是这种分析出来的，只有在这个观念基础上才能建立这一套概念体系。
▍官家主义的优缺点
第一次大规模的统计人口是汉朝，当时比较确切的数字是六千万，1500万是中年男子，有400万是为打仗而生的，成年男子的30%是为打仗而生的，暴力度极高，中国百姓说宁为太平鬼，不做乱世人。晚清人口是四个亿，两亿男子，一亿成年男子，只有80万是军人，一个是0.8%，一个是30%，诸位愿意生活在哪儿？当然是官家主义，优点就是稳定、和谐，但是官家主义有了这个优点，暴力程度低。而它的缺点正好来自于优点，太稳定了，中国这样的帝国一下没有那么多新的试点出现，可是在欧洲上百个国家，上百个城市，都在互相竞争，你吃我，我吃你，然后吸收外边的资源进来，壮大自己，吸收别人，发现了新大陆。这些商人主管这些城市，用他们的钱掌握了暴力和强大的军事力量，然后立马定规，这个地方我们看出了什么事，商人当家作主了，资本主义诞生了，然后凭着这种为资本开路的法规横扫世界，于是一个蓬勃的制度诞生了，大家向他们学习模仿，资本主义就在欧洲冒出了萌芽，资本主义诞生了。而中国几百年只有一个主体，这个主体中各种新萌芽都被扼杀了，我们能想象即使景德镇那样的地方工业成为主流，他能够诞生资本主义吗？他们想说了算，不行。
所以中国的问题就是虽然稳定，但是缺少创新，而欧洲虽然战乱不断，但是有新的制度，一下蓬勃的壮大起来横扫世界，我们就处在经济和道义力量主导的时期。第二个缺点，尽管变化少，尽管稳定，但还是不能够持久。这些官家主义的体系，如果不算秦汉隋唐这些下来，平均寿命是171年一个王朝就死，这就是我们官家主义的历史意义，到时候就死，40%死于官变，40%死于民变，20%死于外族入侵，这就是三大死因。
吴思：著名作家、记者、历史学者。毕业后曾先后任职于《农民日报》、全国新闻工作者协会主办的杂志《桥》，现任《炎黄春秋》杂志社副社长。著有《陈永贵：毛泽东的农民》《潜规则》《血酬定律》等，其中《潜规则》荣获“第八届中国作家富豪榜·最佳经典畅销书”。
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