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#乌合之众
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今天的世界早已不是同一个世界，却又和历史似乎没什么区别。
不同群体间的撕裂，不同信仰间的交锋，都以一种高温沸腾的状态持续着。纳粹主义中的狂热因子，也许从未消失。
在社交媒体无孔不入的今天，煽动群众情绪已然成了一种争夺话语权的标准操作。严肃至政治，世俗至娱乐，我们都能感受到群众情绪沸腾后的余温。你我都被卷入了集体情绪的旋涡之中，无处可逃，别无他选。大众没有辨别能力，无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同。群体不善推理，却又急于行动。群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。于是，宅男都在上演乌合之众的狂欢。反正他们人多势众，数量即是正义。1、孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。2、个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。3、人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 4、单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。5、群体不善推理，却又急于行动。群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。群体的权力令人生畏，然而有身份团体的权力更让人害怕。6、群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 7、群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。8、夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。9、不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。
10、做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。11、到了一定的时候 ，我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁 ，我们最终会对它深信不疑 ，广告能有令人吃惊的威力 ，这就是原因。12、群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。13、群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。14、对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。15、我们可曾了解在人类历史上起重大作用的伟人们的真实生活？比如赫拉克利特、佛陀、耶稣或穆罕默德很可能不知道。其实，他们的真实生活如何，对我们来说并不重要。我们想了解的，是民间传说所创造的伟人。群体感到激动人心的，是具有传奇色彩的英雄，而不是真正的英雄本人。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是现实中的真实英雄。 16、一件事情，最能打动群体的总是其中最美好、最富有传奇色彩的那部分。在历史上，表面上的东西比实际的东西作用要大得多，非真实的东西总是压倒真实。但如果对文明作一分析，我们就会发现，其实最美好、最有传奇色彩的东西正是文明的真正支柱。
孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。群集情况下，个体放弃独立批判的思考能力，而让群体的精神代替自己的精神，进而，放弃了责任意识乃至各种约束，最有理性的人也会像动物一样行动。
每个人都要保持理性的头脑，不仅要保护好自己，还要管好自己，不要成为乌合之众的一员。如果每个人保持理性参与，我们可以战胜的更快一些。
但是，我们如何保持理性，又如何避免被人影响？什么情况表示我们已被成功植入了他人想要让我们拥有的观念了呢？
勒庞在19世纪写就的《乌合之众》，几乎预言了21世纪匪夷所思的群体现象。只要人类始终处于群体之中，本书就是“演讲者”“操控者”的说明书，“思想者”“自由者”的启示录。
在今天，人类各种族间的冲突却呈愈演愈烈之势，现代人对归属感的需要也变得空前迫切，焦虑感与孤独感成为心头的梦魇，挥之不去。为此，吃果读书诚意推荐“大众心理研究三部曲”：
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