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坑人无数的四大读书误区

The following article is from 混沌大学 Author 王东岳


坑人无数的四大读书误区
文:王东岳 编:愈嘉李强
  
马基雅维利发表《君主论》后,震动西方,被佛罗伦萨的君王罢黜流放到农村。他白天干粗活、晚上读书。每晚读书前,他都要净身沐浴,换上最庄重的官服——他认为最能表达自己身份的服装,然后才正襟危坐开始读书。
 
在他看来,读什么书就是在跟什么人对话,绝不敢轻慢对方。
 
所以读书的要义是对话。读什么书就等于跟什么人对话,而且,读书的过程始终就是对话的过程。所以,你应该选择与你思想量级相当或者你所希望企及的思想量级的书。
 
对学者而言,唯其著作,最具深度。因为学者在写作的时候,调动了最高的智力,是用最严谨的逻辑和最精准的词汇表达最系统的想法。
 
如果书籍的内容质量很低,就等于和很庸俗的人对话。这就是为什么要读经典的原因。

所谓经典,不是自命的经典,也不是指派的经典,而是经过时间检验,能成为人类历史和文明长河中作为思想奠基的那些书籍。

现代人在越来越汹涌的信息洪流中逐步失去了读书的习惯,就等于失去了和最伟大的人对话的机会。那么,我们应该如何正确地读书呢?
 
误区一:读书时想着批判作者
 
即使作者的观点与你完全不同,也可以先把自己的思想腾空,这叫虚心。唯有腾空自己的原有思想,只追逐对方的思路以及对方对自己思路的系统证明,才能进入对方的思境。唯有进入对方的思境,与对方契合,甚至把自己当成对方,才能真正完全理解对方的思想。
 
既然读书是对话,首先需要你理解对方;如果你弄不懂对方表达的真正含义,那么首先要检讨自己。即使觉得对方论述的不对,也要反复思考是自己理解的不对,还是对方真的有问题。只有抱着这样极谦虚的态度读书,才能达到学习的效果,才能吸收到别人的想法以及想法中的合理之处。
 
任何一本严肃的或经典的思想著述,其思想深意必然不是能被一般的读者轻易体会的,语言的有限性常常只能表达思想的表层,符号系统后面的思想才是需要我们仔细体会的。
 
所以老子开篇就说“道可道,非常道”,即道是可说的,但用正常语言不可道,需要非常语言才能道,但没有非常语言,于是老子只能说他的道玄而又玄,是我这个符号系统不足以表达的东西,故“名可名,非常名”;
 
黑格尔开篇就说,一旦用语言表述其思想,马上就发生变质和肤浅化的问题。
 
所以会读书的人绝不是在字面上读懂,而是寻求作者的思想深度。这需要彻底的虚心。只有充分理解了对方的深刻思想,你才能比较其思想与你原有思想视角的不同。

而现在很多人还没开始读书,就已抱着准备批判的态度,更不用说对别人思想的深刻理解了。当然,我说的读书,首先在于你选择了你觉得值得一读的书,既然你选择了,就已经在某种程度上认可了,在这个基础上,就必须首先抱着虚心而不是批判的态度去读书。
 
至于读完以后是批判还是认可,批判什么,认可什么,那是以后的事,是你基于对别人思想充分的理解,且能站在更高的视角上才有权利去做的事。
 

误区二:追求快速阅读
 
读思想性书籍是用脑过程,不是用眼过程,是深度的思维过程,不是浅层的泛读过程。读书即读思想,要和作者的思想流契合,且需要一步步深化。
 
因此我不是在读书,而是在读思想;我不是在调动思想,而是在酝酿思想;我不是在酝酿思想,而是在整理思想;我不是在整理思想,而是在发掘思想。
 
唯有这样一层层的思维过程才叫读书。
 
真正的思想性著述,一天只读两三页才有可能真正读懂,这种读法叫精读;比如读牛顿的书,用微积分解力学,你一个小时能读过去三页吗?如果一本思想性著作,一小时读了20页,我认为那不是读书。
 
真正的好书必须精读,需要深层的思想领悟,而不是浅层的用于聊天时的符号炫耀。有人读书只是为了博得与人聊天时的谈资,这是极无聊的做法。
 
误区三:读书时以己度人
 
读书的难处在哪里呢?
 
对于作者来说,他一旦能有此作,自是早已身陷其境,故觉悠然无碍,一任神游远逸;然对于读者来说,则有一个尚待置换思境的麻烦存在,骤然临之,就像立刻要叫人置换另一颗脑袋一样得不易。
 
加之作者的思路,自有作者自身的非逻辑要素使然,其运词造句,意蕴别具他解,却常常不为作者所自知。于是,一意孤行地挥洒成章,结果无异于摆出了一副专与读者作对的架势。
 
所谓作者的非逻辑要素,指的是每个人因基因不同而独有的思维天分和思维倾向。而逻辑,是人类共同具有的先验的接受信息和处理信息的方式,即文化或文明得以积淀的智质基础。
 
所以,作者的思想表达是其逻辑和非逻辑成分的总调动。而读者的先天基因和作者不同即天分不同,后天的认知构型即思想积淀不同,要进入作者的思境自然不是容易的事。
 
正如莱布尼茨所说:人类一般使用的语言是民众在日常形而下环境中缔造的语言,不能解决形而上思境下的问题。但语言都是形而下的,如老子的“道”要表达的是天地运行的规则,而“道”本身是“道路”的意思。
 
哲学著作尤其是如此,哲学家常常不得已用“日常语言”表达着和“日常完全不同”的意思来阐述自己的思想,又不能一一加以注释,否则注释充斥正文,难以成书,由此造成的写作和阅读难度自不待言。
 
因此,读者面对作者的遣词造句与逻辑组合,常常需要辨别和深入思考其含义。这就是思想性著述和符号本身的困境,既构成作者的困境,也构成读者的困境,而突破前述所有困境才叫读书。
 


误区四:博学绝不是真理,整顿思想才能获得真知
 
我曾听说有人博览群书,读书上万本。我只觉得荒唐。真正的好书,一生读几十本、甚至真正读通几本已足矣!记住黑格尔的名言“博学绝不是真理”。
 
真正的思想者,大多数在年轻的时候就已经形成自己的理论——

如牛顿三十多岁就完成了自己的思想体系,虽然真正成书在四十多岁;

爱因斯坦二十多岁就提出狭义相对论,接近三十岁左右提出广义相对论。

二人的阅读量远不能和那些资深的物理学教授相比。但读了大量书籍的教授们毫无建树,年轻的没读多少书的牛顿和爱因斯坦却成了各自时代的思想标杆。
 
所以,读书不在于量,而在于其精读的程度,在于对思想的提炼和发掘以及由此达到的思想高度。
 
因此,永远不要炫耀读了多少本书,你真正值得骄傲的是你读懂了多少本书以及你读懂的是什么书。
 
在读书过程中,每个人都会遇到的读不懂的问题。只有不断思考,反复琢磨,一点一滴扩大自己能懂的领域,就会越来越容易贯通自己不懂的部分。
 
真正的好书都是在反反复复中读懂的,不可能一次两次就全部读懂,更不能一目十行。
 
 
正如王东岳先生所言,读书最重要的是精读思想性著作,它是与伟大的思想家对话。而这正是先知书店孜孜以求的,也是先知书店选书的唯一标准。
 
先知书店全体编辑历时3年之久,从上万种图书中,精选了600多本经典好书,并精心归类,目的就是要帮同样追求阅读品质的书友,形成一个完整的知识体系,塑造一种观念,学会独立思考,从而掌握能够真正理解时代,与世界相处的一把钥匙。
 
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