有一种说法，定义文明社会的标准，就是开始使用铜器。青铜时代，是人类走向文明的开始。
对于中国来说，以铜器为代表的礼器，更是文明中最核心的精神承载——在祭祀中沟通天地、神祇、祖先；于现实中铭记过去、传承未来，通往永恒。我们用来指认自身的“中国”一词，最早的文字记录，就出现在一件西周铜器的铭文之上。在某种意义上，铜器中，蕴含着中国文明最深邃的品格，以及中国艺术最独特的美学密码。因此，如果要选择一种最适合的器物，来承载文明中最值得铭刻的思想，恐怕非有“最后的文房贵族”之称的“黄铜文房”莫属。先知文房·黄铜镇尺，正是为此而作。▌以铜为镇：寄意金石铭文传统，以不朽之铜，守一方书斋，镇守文明于方寸之间铜为君子之金，是金属的正色。时间的流逝、斑驳的历史感，只能为铜增色，添其隽永，却不失其本色。因此，古人将的铜器与石刻并称“金石”，象征着传承与不朽。铜的沉稳、重而不奢，让它往往肩负起承载文明道统的使命——“刻于金石，以垂后世”。镇为君子之器，其“用”无所不施。器物自有特定的形状，却也限定了自身的功用；先知文房·黄铜镇尺则形态极简，而使用场景多元，这恰恰赋予了它触类旁通的“不器”特质：可伴读，可压卷，可把玩，可摆件。既无所不用，也可以超越实用，成为文房清供之赏鉴。▌以思想为铭：深入文明渊海，撷取碎金名句；以最堪永恒铭记的思想，刻为铭文，时时以砥砺思想、淬炼精神历史真正的教训是人总会忘记历史的教训。文明史中真正值得铭刻的句子，不仅仅是因为意义重大，更是因为它们是我们容易忽视、甚至屡屡被遗忘的。铭刻，是文明保持精进、唤醒记忆的重要标识。先知文房·黄铜镇尺选取的这三句文明史上最重要的文字，并铭刻入铜，就是将那些构建文明底层、构成人类精神底色的思想，铭刻座右，朝夕砥砺，为思想精进日拱一卒————“我知我无知”不是对“我”之否定，而是以“我”为初，认识世界、累积智慧的开端。在人类几乎无所不能的今天，以“我知我无知”为铭，可帮助我们汲取更多的智慧，更可时时警醒：勿被致命的自负反噬。——一切皆可被思、被怀疑，但唯有怀疑本身不可被怀疑。人的本质在于思想，而非肉身。从而，将轴心时代早已破题的诸多大问题，推向纵深追问和精密逻辑求证，为现代文明的裂变拉开序幕。——这句陈寅恪为王国维写的墓志铭，却是陈寅恪一生的写照，更是中国思想文化中缺失最严重的基因。今天，我们同时面临个体的觉醒与集体的理性、精神的自治与行动的利他；既要警惕被强力奴役，又要避免人的自我异化，而“独立之精神，自由之思想”，堪称所有问题的“元问题”。▌以匠心为传承：大家力作，承奥运铜缶之精湛工艺；遵循古法，11道传统工序潜心打磨一件“文房珍藏”除了贵重的材质和铭刻的思想， 更重要的是其中凝聚的匠心巧思与繁复工艺。先知文房·黄铜镇尺的珍贵，正是在于不计工本的手工投入。为了更好的质感，我们寻找到工艺美术大师吴德寅，精心设计；以同昔年一击惊人的08年奥运缶一脉相承的工艺，制作打磨；历经11道古法工序的潜心雕琢，只是为了最完美的呈现——因为手工打磨雕琢出的镇尺，其色泽与细节完全来自匠师多年经验的掌控，每一个都是独一无二。曾经，铜器作为“礼器”，以其对文明的承载，承担了沟通天人精神的重任。如今的先知文房黄铜镇尺，以铜为镇，以思想为铭，以匠心为传承——作为“礼物”，送给自己，以思想沟通当下与往昔；送给友人，以精神沟通个体与他人。
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