《翻译随笔·还魂师达娃卓玛之净土游记（铜色山篇一）ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་》

接上一篇：

阿妈空行母（还魂师达娃·卓玛འདས་ལོག་ཟླ་བ།སྒྲོལ་མ་）的游记，实际是经由清净心与染污心的神变而展现的一次心识之旅。起初，按照度母所指示的，“我让心安住下来。在广袤与极度欢喜的心境中，我体验到一种绝对清明的状态……我全然觉察到心在所有庸常状态下的本基之境。由于这一觉性是无碍的，所以，我仿佛能谛听到一切刹土的一切音声，而非仅仅是当下这一处境。”阿妈描述道。

当庸常的贪执、嗔害与主客二元之无明彻底褪尽时，一个人将会经验到无造作与赤裸之本觉——无二离戏，盈满一切纯净品质的空性，乃至现起显相与空性双运之潜能。这即是佛性，轮回有情因障蔽而无法认出，但却在证悟者身上全然显露。

为了饶益有情，证悟者会自发化现出净相之域，诸如莲师的铜色吉祥山刹土、观世音菩萨的布达拉净土以及度母的璁叶净土。心续得以全然净化，且积聚大量福德资粮的修行者，会在梦境中体验到净相，或者如我阿妈所经历的那般，成为还魂师。阿妈所叙述的细节之翔实，甚至能够确切地体现在这个宇宙的地理层面。不过，显然她所游历的界域乃是心性的多种神变，当禅修能够超越庸常感知的局限时，便能够体验到。

净土是心的幻变，同样，中阴（བར་དོ།）和六趣也是如此。差异在于，净土是证悟心的显相，六趣和中阴则为妄想及五毒烦恼心之投射。

尽管，在究竟层面的终极含义中，轮回六道乃是本自空性。但相对层面，被五毒与妄想之心的投射所困缚的众生，其痛苦却是不容置疑的。如同阎罗死主（ཆོས་རྒྱལ་）和他的走卒所一再证明的，任何谎言或伪善，都不可能减轻一个人的因果业力。

这一生中，一个人的善行、恶行皆是明明白白、一目了然的，业果也随之会相应显现。虽然，因杀戮与伤害他人而造下的果报，会超乎想象的惊悚。但是，对净土的生动描绘，却激励着我们去禅修本尊，以证悟心那本然清净之本质的功德。

一个人死后，即便业力会驱使他的心识趣入轮回六道中投生，但假如他在过去生中的修持足够娴熟，经由“当下之心”来唤醒对所修持本尊的虔信，那么，他会即刻于该本尊的净土中重生。

即便在深邃的藏传佛教金刚乘的语境之下，还魂师的经验也是颇为超乎寻常与神幻的。但阿妈卓玛的叙说，却具有直接体验的当下之力。我相信阅读它的人会发现，这些界域的显现与他们自己内心的诸多面向是一致的。愿阿妈的言辞能够鼓舞最高的灵性成就，愿它们能为任何读者开启圣域作引介。

.......农历二十六日的清晨，当太阳跃出地平线，我看见在一团虹光里，身躯皎洁若水晶宝瓶的至尊胜度母，于我面前真实现身。她手执一支饰有缎带的长寿箭，以此为我作加持。

从西南罗刹国妙拂洲中央的铜色吉祥山方向，一道由五支平行光带所组成的虹光，穿透了我的禅修室。沿着这条光径，向我走来了四位身着丝绸、佩戴骨饰的年轻女侍者：东方空行母，即掌管长寿的女神。她的身躯洁白无瑕，双手各持饰有丝带的长寿箭和宝瓶；南方空行母，即接引度母；西方空行母，即蓝绿松石色龙族度母；北方空行母即为北方女神。

她们将我安置在一个覆有红白相间彩色丝绸的轿子中。随即，我与四方空行母一同大声无间断地持诵莲师金刚七句祈请文和六字大明咒。我的心延展至一种极乐的状态，那即是绝对明晰的本性，乃至无法执取任何通常意义所谓的好与坏，如同无生之虚空，本俱本然无碍之光辉，本来无一物，亦无可比拟。这种和谐且自发流露的禅修体验，有着全然的广袤与清净，经由难思议之坛城如云聚般显现。

其后，我便生起了一种越爬越高，进入难以思量的虚空的感受，比一只野生的白尾秃鹰翱翔在天空中还要迅速。当这种戏剧性的经历，如同变幻莫测的幻境一般展开时，我瞬间便发觉自己已置身于一处陌生的场所，如此广阔、空旷且空灵的平原，仿佛天已然塌落到了地面一般。中央，矗立着一块心形巨岩。四面八方的一座又一座山峦，通红若血，形如兵器拔地而起。天空中，五彩虹光的华盖忽隐忽现，孔雀、画眉和杜鹃鸟嬉戏似地翱翔。虚空之中弥漫着一缕可以转化想蕴的氤氲甜香。白、黄、红、绿、蓝五色鲜花铺满大地。我将此处视为一个真实之境来体验。

我还看到了一座非常美丽的山，蓝得如同蓝宝石一般。我的内心盈满难以置信的虔信和净观。我持续地高声念诵上师瑜伽、七句祈请文，白度母（先前）亲口授予的祈请文，并行顶礼和曼达供养。

这里，即是铜色吉祥山。大约在岩壁的中段，一片宽坦的地域上，耸立着一座广大无垠的莲花光越量宫。这座以五种奇珍异宝所成的殿宇，自生自显之坛城，乃是莲师证悟之觉性的化现。从外向内看，一览无余，以内往外看，清晰可辨。一圈又一圈的彩虹点缀其间，宫殿四方有四门、四院，可容纳一千余座庙宇，内有无量的空行、勇父与持明者。

我来到东门。那里我遇见了四位女性，在为我穿上一件斑斓如彩虹般熠熠生光的丝制长袍后，她们就离开了，我并不知晓她们的去处。

看守东门的一位女性，向我挑战说道：“你是谁？”“我是达瓦·卓玛，人间氏族的女儿。”我答复道。“你为何来此？”

我谦卑地说道：“为了确保所有众生的福祉，我希望在妙拂洲中央的铜色吉祥山拜谒邬金·措吉·多杰和无量的持明者与空行勇父。”

空行母祈愿说道：“愿你得受金刚持之加持。愿阻碍你长寿的逆境与障碍悉皆消除。愿你获证无死金刚之灌顶。愿你确保无量众生之福祉。”

然后，我看见了殊妙的奇观——一扇由水晶制成的瑰丽殿门（东门），其上，以浅浮雕技艺雕刻着如来的造像，与见即解脱的经文。殿门的左右两侧，均为宝石所雕砌的蓝绿色松石龙，顺时针盘卧，爪托各类珍宝。

突然，空行母用一把大约手掌大小，白色石英水晶制作，上面篆刻有自生的神秘象征文字的钥匙，打开了门。走进去时，我发现了一段珍宝织就的长长的楼梯。登上台阶，在一个深广难测的房间中，我看见摄政王（Jampa Migyur）端坐在法座之上，身披一件饰满珠宝的白绸斗篷，头发系缚为顶髻，一串白色水晶念珠于左手持诵拨动，108 颗水晶珠中的每一颗都足有一只拇指那么大。环绕他的是数百位空行母侍从，她们身穿白丝裙袍，正庆祝一场妙欲之荟供。金刚事业部女神，着一袭蓝色长裙，在天空的四大正方位供养着荟供之精粹。

我在会众后排行三顶礼，以所能忆起的崇高祈愿文做祈祷。走近上师，我念诵金刚萨埵百字明来作消业净忏（ཡིག་བརྒྱ་），并供养三十七堆曼扎（མཎྜལ་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ）。上师的右面是一位空行母，她细致地寻问我的过去，我直接而谦逊地作答。上师似乎特别喜悦，之后，我参与了荟供的庆祝活动。

欢喜具信的邬金阙灯恭译于2023年6月18日，宗萨钦哲诺布仁波切寿诞日。感谢耶提大人（Yeti）逐字审校。愿阅读者获真实义之鼓舞，一切顺利圆满。

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