心理的功夫
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大成拳为什么有些人还能打呢，就是他傻，胆大，他认为自己厉害，即使他练错了，他也能打，是这个概念。所以你想练好拳，要练对了，还要把理冲破了，这就浑圆了，就不是浑浊了。但是光胆大还不行，胆大你得用心细的方法打，身上得有东西，你得合道，而且心里要有力量，敢。
过去打比赛的时候，教练说你一定要把一拳将人打倒的感觉记住，一伸手结果是什么你得知道。一般人胆小的原因是什么呢？就是不知道。人都惧怕的一个东西就是未知。不知道结果是什么，不知道对方会怎么办，所以他怕。他要知道对方打他他不疼，他就敢接这个拳，他就能放开了打。但是有些人不清晰，他明知道对方伤不了他，他还是怕，心里怕，他克服不了。这就是没有真正的功夫，光有肉上的功夫，没有心理的功夫。人所有的功夫归纳到最后就是心里的功夫，不会技术都没问题，因为求得心理功夫的过程当中身体自然就有功夫了，然后实践一次技术就增进一步，打一次技术增进一步，突然有一天你发现学的所有的技术都隔一层，都不是，隔了再薄的一层都是隔一层，都不是。那什么是技术呢？你把求得心里功夫的过程做对了，还省事，这就是技术。练出心理功夫的这个过程，就是技术。
有形的功夫很容易，就是变心难，要想脱胎换骨、变换身心，生活中的一举一动就不能把自己当成普通人去要求。中国人儒学是根本，你最起码得是个有修养的人，这是最低的要求。别说做君子，成贤成圣，起码做个有修养的人，心量很宽松的人，不较劲，别老是别人说句话自己马上就控制不住了，起码是这个样子。从容、祥和、安静，这才是中国人。现在这个要求都很难，时代不同了，人们普遍的太浮躁。
要安住心，很多人这个事情连想都没想过，你现在知道了，这已经跟普通人不一样了。你要是能做到，那就更好了。不要求一天二十四小时都能做到，一段时间能做到就可以。没事的时候做到做不到无所谓，你有事的时候要能做到。咱们的心法一定是有事的时候要起用，在事上见。别人的拳平常的时候虎虎生风，有事的时候心慌了，所有的动作都没了。咱们的拳就是准备的有事的时候你的心是空的，这是大成拳。它是良知良能拳法，自然拳法，精神拳法，就是遇到敌人的时候，遇到危险的时候，它才出来呢。就像一个人练还没法练，一对敌的时候，神气马上就扑上来。但你的目的不是打人，你是要精神起来，让对方像耗子见了猫一样，把对方叫紧。这你还需要什么技术，如果他紧了，他有恐惧了，这事情的结果就成定局了。因为他一紧你必然松了，你松了就可以随便打。所以咱们拳的根本技术就是变心，就干这一个事情。
实际上拳这个东西很好，原因就是它印证得很直接。自己用功夫的时候心不能变，这是一个阶段，但光这样还不够，因为你这个东西还要对敌呢，所以对敌的时候你的心还能不变，这才是算是学到了。目的还是练心，不过对敌的时候换了个比较特别的方式而已，这时候形式变了心还不能变，功夫就是要时时刻刻保持那种状态不变。喝茶的时候，做饭的时候，富了，穷了，经商了，做官了，做和尚了，做普通人了，心都不能落到一个地方，不能让别人给弄走了。
这就要始终看住心，心不丢，形不破体，力不出尖，能这样坚持几年，就容易把心安住。形意拳是“五行好似五道关，无人把守自遮拦”[l1] ，心安住了，才能做到这个。心守住很难，就像我跟大家说话的时候，我心得安住，周围有什么事情还得有觉察力，不能心空了全跑到外边。王芗斋也是这样，他的思路是这样，这就是功夫。
站桩的时候也一样，你站着站着身体就不愿意支持了，站不下去了，这时候就要继续熬。它不愿意支持了，你还得让它支持，这就是功夫。身体到一定的限度，它就不愿意支持了，时时刻刻让它支持，这就是功夫。在任何情况下，让身体愿意帮忙，这就是功夫。
身体愿意帮什么忙呢？就是意出来的时候，身不成为障碍。练的所有的功夫，都是为了遇到敌人的时候，身不多事。要是意工作的时候，身一急，它紧张一下，想帮个忙，这就坏了。他不知道这样是帮不了忙的，这是给对方帮忙呢。你不能说，哎呦，我意不行了，肉上来帮一下，这一帮就是障碍，就等于用拳脚功夫了。现在练大成拳、意拳的，很多都练成外家功夫了，没办法，因为这个难，它主要是心的转变。这个拳就是变心，心要变。但是要把心变了，挺难的。难在哪儿呢？就是你在特定的状态下，瞬间心就变了，可是一转脸，马上又恢复原状了。
所以从这个角度讲，所谓的功夫，就是把心变了，而且让它变不回去，这就是功夫。慢慢的，你自己一个人的时候它变不回去，你跟朋友在一起的时候它变不回去，你在敌人面前它也变不回去，这就算成了。你面临生死的时候，它还变不回去，这就真成了。就像你马上要死了，心还是安然的状态，你把自己的生命都看透了就是变心。身一参与，那就把自己送别人了。身不参与的时候，才能处处得机得势。
有人说，现在什么年代了你还练拳呢，枪一掏你就没了。你在院子里掏枪也许我白搭，你在这个屋里掏枪，你能掏出来吗？换句话说，这个时候要是我拿枪，你往哪儿跑？你有一身的功夫，你再掏枪的时候，不是更快一点？别人没功夫，他掏枪到出来这个过程，你要是再有功夫，你可以让他这个过程完不成。在一定的时间、距离内，你能让他完不成。这还只是说技术层面，如果说心的层面，那就更复杂了。就像有人用刀偷袭王芗斋，王芗斋说我没教过你这样用刀啊，你这个刀法不能用，来，这样用，就把刀递给对方，他接都不敢接就跑了。王芗斋身上有灵气啊，快进门的时候就感觉不自在，他是儒雅之人，平常都是推门进屋的，那一天不知道为什么他就用脚尖啪地把门一点，门这么一开，唰，刀就劈下来了，他一把拿住其手腕，把刀取下，就说你这样拿刀不对啊，我没教过你啊，应该是这样砍，这样砍对方就没法躲了，给，拿着，再来。对方不敢接刀，转身赶紧跑了。这是心变了，是另外一个层面的东西了，这是功夫，对方那个功夫遇到这个功夫就没用了。就是心理的功夫，你就杀不了他，咱这个就是心理的功夫。
佛法修行的很多东西都是心理功夫，就像行般舟，那全是心理的东西。你说我意志力坚强，我走！你走吧，你白天走你后半夜，走得脚后跟一落地就跟刀片拉似的，落都落不下去。这个时候你说我厉害，我啥都不怕，没用！这不是你怕不怕的问题，你怕不怕解决不了这个问题。我说的这个是我的实践，我这脚后跟就跟刀拉一样，我后来就是一劲儿的念佛，然后走着走着，顺了。仗着自己的力量去走，那根本不可能，谁也不可能。你是正常人，是血肉之躯，走一下别人拿刀片拉你一下你还能走吗？你说我意志力强，那跟这是两回事儿，你得没有。这就是心，就是六祖大师说的本来无一物。
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