01
后来别居，她谨修道法多年，广搜道教神书秘籍，曾为天师道祭酒。得清虚真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授给她《黄庭经》。后被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称“南岳夫人”。
陈撄宁先生对《黄庭经讲义》中的“女丹”修炼慧眼独识，他说：“又从来著丹经者，多言男子之事，女丹诀自有别传，而《黄庭经》则历代女真以之得道者，如鲁妙典、崔少玄、薛玄同之流，具见载籍，颇不乏人。是尤属丹家之要旨，为玄门之总持矣。第是经文义曼衍，多立名洞，设譬语，虽无奥颐隐密之谈，然学者读之，罕能知味。”
其他
古代女道士
一阴一阳谓之道，
得道女人太极一。
02
(?—794) 唐代女道士，果州南充(今属四川)人，祖籍兖州(今谢自然属山东)。世号为“东极真人”。父寰，举孝廉，曾任秘书省从事。母胥氏，亦邑中大族。自然性颖异，不食荤血。年七岁，母令随尼越惠，经年因疾归。又令随尼日朗，十月求还。平常所言多道家事，因拜礼大方山顶老君像，不愿下山而入道。
自此常诵《道德经》、《黄庭内经》。十四岁绝粒不食。每焚修瞻祷王母、麻姑，慕南岳魏夫人之节操。年四十，出游青城山、峨眉山、三十六靖庐、二十四治，不久离蜀，历京洛，抵江淮，凡有名山洞府灵迹之所，无不辛勤历览。
《墉城集仙录》载云，唐德宗贞元三年(787)三月，于果州开元观诣绝粒道士程太虚受《五千文紫灵宝箓》。
《续仙传》称自然闻天台山道士司马承祯居玉霄峰，有道孤高，遂师事三年，别居山野采樵，为承祯执爨，几经周折，终得传承上清法。后归蜀。
贞元六年(790)四月，刺史韩佾至郡欲试其真伪，延入州北堂东阁闭之累月，出而肤体宛然，声气朗畅，佾即使女自明师事之。七年(791)十一月，徙居于州郭。九年(793)告请于剌史李坚，筑室于金泉山修炼。其神奇事颇多，据称山神传达将授东极真人之位，至贞元十年(794)十一月十二日白昼升天，士女数干人咸共瞻仰。
03
(1119—1182) 金代女道士。法名不二，号清净散人，或称孙仙姑。为“全真七子”之一。宁海(今山东牟平)人。马丹阳之妻，金大定九年(1169)，王重阳度化出家，授修道秘诀。
她独处静室，面壁炼心，七年功成。1175年秋在洛阳城东北湹水西岸的风仙姑洞修道并开创了全真清静派，著有《不二元君传述丹道秘书》三卷。成为坤道丹法始祖，有百字谱系传世。后游历伊、洛，传道度人。大定二十二年羽化于洛阳。元至元六年(i269年)，赠封为“清净渊真顺德真人”。《道藏精华录》收存有《孙不二元君法语》一卷、《孙不二元君传述丹道秘书》。
04
（1119~1126）为宋朝徽宗宣和年间的女道士。
能诗能文，有女才子之名。宋徽宗闻名召入汴京，敕封为“文逸真人”，世称曹文逸真人，靖康之乱离去，身世无考。曹文逸工于女丹，著《灵源大道歌》。
《灵源大道歌》要比孙不二「元君功夫次第诗」早出几十年。「诚历代女真所著丹经之最古者也。其书阐扬玄理，发明丹道，皆能直指要妙，发其本根。」
这位女真人在当时可以称得上道学一流。《灵源大道歌》通篇一百二十八句，从头到尾，没有一句隐语暗喻，不象其它什么丹书，满篇的什么铅汞啦，坎离啦，龙虎啦，都基本是明明白白的阐述（其丹功开示灵源，清净自然，元和内运，不急于斩赤龙，无铅汞等隐语）。虽然是女真所著，但决不限于女丹，是男女皆可修行的法门。这篇丹经也跟其它经文一样，同样讲究的是铺陈玄机，暗藏口诀，但是它确实最稳妥，最自然，最实际的修行方法，绝对不用勉强，完全是靠自然变化。这种修行方法很容易见效，修行起来没有任何流弊，同样，它也讲究一个个人品格的培养，如果没有这些，修行等于白费工夫。曹文逸应该是第一位留下作品的女性修道者，这篇诗歌，是清修派的经典。
其他仙姑女真
另外，像周爰支、訾守慎、斡勒守坚、胡合贞等人做过道教宫观宫主、住持。
汉代女道士傅礼和是汉桓帝（146――167在位）外甥伺中傅建之女。得道，度入易迁宫中，为含真台之主。
周爰支为东汉女道士，据说她服食茯苓二十年，后遁化。
南朝女道士王道怜，彭城（今江苏徐州）人。据说七岁知道，喜蔬菜素食，不衣缯彩，受《三洞经》昼夜习诵，后出家，入龙山，自造馆宇，名曰玄曜，重阁连房，不日而就。
南朝梁女道士李令称，庐陵（今属江西）人。少出家离苏，入庐山，于千福乡延静里造静舍，名曰华林馆。梁元帝（552――554在位）世子方等疾笃，徐妃遣派使者至华林馆作功德，世子即愈。
南朝梁女道士张元妃，字净明。寓居曲阿蔡坡村（今江苏常州境内）。年十一便能长斋。后出都，造至德馆于东府城北。后又屏迹茅山，复于南洞造玄明馆。绝谷修粮，专事吐纳。
南朝女道士宋玉贤，会稽山阴人。既禀女质，厥志不能专。父母嫁其于许氏。玉贤不肯。密具法服，登车，既至夫家门，时及六礼，更著黄巾群褐，手执鹊尾香炉，不亲妇礼。夫家力不能使之屈服，只好方还本家，遂出家为道士。
南朝女道士萧贞，东海丹徒人。少小离家入遗山学道，唯饵松柏。
南朝女道士暨慧琰，吴兴余杭人。自幼出家为比丘尼。后来舍尼为女道士。遂入居天目山，断谷服食。人有疾急，施一符。莫不立愈。传说卒后，其棺板飞空升天。
汉末晋初女道士鲁女生，长乐人。《汉武帝外传》记其少好道，初服饵胡麻，绝谷八十余年，日更少壮，色如桃花，一日能行三百里。传说在嵩山采药时遇见女神人，传授《五岳真形图》，并告知施用节度。道成，入华山
晋代九疑山女道士鲁妙典，自幼好道，有道士过其家门时授予《大洞黄庭经》，云：“所患人不能知，知不能修，修不能精，精不能久，惟有元科之，亦将苦报无穷也。”妙典奉其言，入九疑山修道。传说仙去。
据《萃珍阁蜀碑录》卷3记载：龙鹤山女道士成无为，誓死不嫁，情敦和刀，幼小出家。寻仙未果之间，乃建置祠宇，常持斋念诵，谶洗罪痕；三洞十部之经，苞吞胸臆，赤书玉文之秘诀，靡不兼该。年逾知命而有少容，状如三十之童子。恒以功德为先，不滥不贪，持以长生为务，虽男子莫能胜也。这一记载铭刻在丹棱的碑文，由唐师学撰写。
上海图书馆所藏《大唐王屋山上清大洞三景女道士柳尊师真宫志铭》拓片，碑文由唐李敬彝撰写，上面记载女道士柳默然之家世和坎坷的一生。入道后，居于王屋山阳台观司马承祯之故居，并于山上崇建真君像10余事。
太原纯阳宫石刻碑廊有一碑文，记载唐女道士永穆观主能去尘的事迹。能去尘出身于官宦世家，婚于阎君，阎君不幸先殁，能氏遂于黄箓坛场投迹从道，真仪箓法，无不设尽。
唐女道士李腾空，为大官宦李林甫的女儿。自幼超异，是那种出淤泥而不染，居富贵而不污的奇志女子。入道为女冠后，在庐山学习三洞法，以丹药、符箓救人疾苦。很受当地百姓尊敬。据说昭德皇后赐予金帛、田土。唐德宗将其所居道观赐名为“昭德宫”。李白有《送内寻庐山女道士李腾空二首》。
唐代出家入道的还有公主、嫔妃、宫女等，这在中国历代各朝中是不多见的，是值得研究的一种历史现象。她们入道修真，带动了社会上的女子修道之风，对推动道教的发展，起到不可小觑的作用。。自太平公主起头之后，先后有十六位公主入道，她们或为抗婚，或为慕道、祈福、延命、禳灾，或为避政权转机的祸乱，或为修习房中术。总之，官宦贵妇或者文化层次比较高的女性更多的介入道门，提高了女道士阶层的整体文化素质
“长春真人”丘处机的弟子女冠訾守慎住持泰山长春观，元帝赐名妙真观。
据《历代真仙高道传》载：
斡勒守坚（1181年－1251年），本为金国高官之后，从小喜慕玄风。曾拜太清观女官夹谷大师为师，后又拜丘处机为师。丘“神仙委以燕北教化。之云之朔，至于玄德，太傅相公洎太夫人，一见待之甚厚，创庆云观住持。……清和大宗师委任终南山唐玉真公主延生观住持，提点陕西女官焚修事，普被恩泽，赐‘玉真清妙真人号’。……目击道存，靡不奖誉。非博通天理，能若是乎？”
奥敦妙善（1199年－1275年），本为金国将帅之后。与其母何守夷一道，清烈有大丈夫之志。和母亲一起居住大都清真观，为丘处机的弟子。获得修真炼性之诀。奋力修葺栖真观、庆真宫等道观，住持毫州洞霄宫，度门徒，严像设，结胜缘。至元四年（1268年）七月，皇后赐予其圣母金冠，云罗法服等。至元八年（1271）赐诏护持宫中事，及中书省禁约榜文。“若非国家崇奉，师之劬苦，岂能成此圣母功缘者哉？”
出身农家女的荣守玉（1230年－1298年）同样在道教史上大放光彩。道书《历代真仙高道传》转载她为修真观住持。“兴缘弘教，落落自拔，有壮夫不能及者。”作人“渊默内修，声光外着。”当时，“贵族豪宗，欲谢愆过而资冥福者，藉师修净，期于对越感通，故召请者无虚日。法契会合，风动远迩，学徒踵至，信向者聿来，乃光昭先业，扩充增饰，截然一新。”
福建武夷山的棘隐庵，为宋代刘妙真女道士所建，原址取意于何仙姑诗句“幽居山林间，荆棘隐此身”之意。该庵原傍于宋道士陈丹枢兴建的云窝道院。宋代名道白玉蟾曾为之作《棘隐庵记》。
有些女道士道士是以“天师”身份载入道教史册的，如周惠恭（1240年－1311年）。元贞二年（1296年）春三月，她以三十八代“天师”入朝，制授“选真妙应仙姑”，至大元年（1308年），加“玄真妙应渊真人”。并得到皇帝赐予的上尊、宫锦。并在死后追赐为“玄真妙应渊德慈济元君”。
《续资治通鉴》卷第九十宋纪九十记载：
凤翔府于仙姑，授清真冲妙先生。寻遣李 不赍御封香往凤翔太平宫等处道场，因就宣于仙姑赴阙。
道教修炼男子修成曰真人，女子修成曰元君。元君是何？
葛洪指出：在众仙之上，有一个统帅众仙的“大神仙”，叫做“元君。”他说：“元君者，老子之师也，…大神仙之人也，能调和阴阳，役使鬼神风雨，骖驾九龙十二白虎，天下众仙皆隶焉。”
这都充分体现了女道士有独立发挥自己聪明才智的能力，具有号令信徒、指点众生、修葺整饬维护宫观的领导能力。她们完全凭借自身的百折不挠的刻苦修炼而得到正果的。
道教修炼跟养生功法有密切联系。道教有成千上万种养生功法，有各种各样神奇的“灵丹妙药”，其中有许多托名仙女所创的修炼功法在道教养生功法上也独树一帜。
如“王母口诀法”，传述养生修心之要，文辞简明扼要，通顺易懂。其它如“何仙姑胎息诀”、“李仙姑胎息诀”、“曹仙姑胎息诀”、“骊山老母胎息诀”等，传授的都是如何识道奉道，持修炼养，调神养气，存思定意等方法。一些女道士所创制的功法秘方，也颇具效验。托名孙不二所创制的“孙不二姑摇旗法”，为全真道北宗的秘传治病法，主治赤白痢症。唐朝女道士李液姑婆在气功治病方面很有成就，创出了“姑婆并气愈病法”、“姑婆服气辟寒法”。唐朝女道士胡愔是著名的道医，其医学贡献在于她认为人体的五脏六腑对人的智、识、思、见、志、情有不可小觑的影响和作用，故而将五脏视为“神明魂魄志精之所居”。她依据《黄庭经》创造了《黄庭内景五脏六腑补泄图》，可谓是一治病养生的医书，主要是阐释人体内部脏腑的生理功能及病理机制，据此提出相应的炼养保健、治病去病的方法。
道 炁 禅 苑
是
你的家
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道 者
理 也 乎
炁 者
能 可 乎
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道，可。
道，非。
常，道！
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夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。
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大学之道在明。
明德，
在亲民。
在止。
于至善知。
止而后能定，
定而后冷静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得！
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宇宙即是吾心，
吾心即是宇宙。
佛，觉悟。
明心见性即是佛。
不忘初心，方得始终。
相由心生，万法唯心！
心本无生因境有。
应无所住而生其心。
🏃
若见诸相非相则见如来。
观自在…照见五蕴皆空。
色即是空，空即是色。
🌻
何期自性·本自具足，
本自清净，本不生灭，
本不动摇，能生万法。
觉
性 能
心
道 法 术
玄
其妙
莫 名
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
玄者
——动也
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力量有大小，
信念是大道。
空无自我时，
灵知亦明了。
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