没有人能平静地离开山西
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设计之旅
山西，这片土地承载着丰富的历史故事，如同一本厚重的历史书。翻开每一页，我们不仅能够窥见“最早的中国”的印记，更能领略到多个朝代兴衰罔替的壮丽史诗。
在这片土地上，那些历经沧桑的古建筑，正是这五千年文明最直观、最生动的体现，也承载着无数普通人的生活记忆。
虽然深入了解这些建筑需要专业知识，但这不应阻止我们领略它们的无言之美和背后的故事。在全国范围内，山西古建筑拥有许多令人艳羡的“独家”，包括建筑技艺、雕刻壁画，或者某个古人留下的一句话……
站在这些古迹前，我们能自然地感受到文化的力量，与古人共享情感和传承。这份震撼和感动超越了语言，成为我们心中不可磨灭的记忆。
黑云压城的平遥古城全景。千百年来，无数风云汇聚于这一省中，形成了壮阔而激荡的历史云烟。 © Vista看天下
位于山西忻州五台县李家庄，创建年代不详，从大殿西缝平梁下的墨迹题记，推断其大殿重建于唐德宗建中三年（782年）。
如今南禅寺孤独地坐在一座土坡上，在大多数人眼里只不过是个平平无奇的小寺。然而，鲜有问津的它却是我国现存最早的木构建筑，比1937年发现的佛光寺还要早75年。
南禅寺整体与大殿 ©山西文旅融媒体中心
虽距佛光寺仅50公里，但上世纪三十年代梁思成考察山西古建时，却始终没发现南禅寺，究其原因在于南禅寺位置过于隐蔽，仅是李家庄内的一座村庙，当地的地方志中更无此庙记载；凭借这隐蔽的“地理优势”，南禅寺才躲过了唐武宗的会昌灭佛。
南禅寺斗拱局部细节 ©山西文旅融媒体中心
作为目前所知唯一一座唐武宗灭佛前留存下来的佛寺，南禅寺从长久以来的籍籍无名到如今“亚洲最古老的木构建筑”，一千余年仿佛也只是转瞬，它度过了大自然的天灾，也抵挡了战火纷飞的人祸，穿越时间而来，为我们讲述大唐的荣光与落寞。
南禅寺殿内青砖雕砌须弥座佛坛，坛上原遗有唐代塑像17尊，现存14尊，1999年被盗3尊。元至正三年(1343)曾部分进行妆绘，但未失原貌。 ©大朋在路上 ©子溪
1937年，梁思成林徽因根据《敦煌石窟图录》中第61窟的壁画，五台山图中的大佛光寺图按图索骥，终于找到了几乎隐身于深山老林中的佛光寺，这一震惊世界的重大发现当即推翻了日本学者关于“中国没有唐代木构建筑”的论断，让这座因地处偏远而得以保留下来的千年古寺重见天日。
20世纪初，林徽因在五台山佛光寺观赏唐代彩塑。
佛光寺，被誉为“中国第一国宝”和“唐代四绝”，坐落于忻州市五台县城东北32公里的豆村镇东北的佛光山中。其精华所在，无疑是其东大殿，这一建筑被梁思成激动地称为“中国第一国宝”，更有人赞誉其为“中国木构建筑的活标本”。
东大殿作为佛光寺的正殿，位于全寺最后的一重院落中，位置最高，气势磅礴。此殿面宽七间，进深四间，无论是从里到外，还是由上至下，都完美留存了唐代木结构建筑的独特风貌。
佛光寺大殿 © 三联生活周刊
时至今日，我们所目睹的佛光寺几乎与87年前梁林所见无异，与1160年前它落成时也并无太大的变化，甚至周围的自然环境也未发生太大改变。尽管经历千年岁月的洗礼，它依旧保持着那份古朴与宁静。
任何一个普通人来到这里，都仿佛能够穿越时空，回到一千一百多年前的那个时代，亲身体会古人站在佛光寺大殿前的那份敬畏与虔诚。夕阳的余晖照亮大殿内的佛像，焚香的雾气在光影中缭绕，钟鼓之声与僧众的诵经声交织在一起，成为了连接过去与现在的重要桥梁。
佛光寺东大寺的匾额与木结构细节
镇国寺，位于山西省平遥县城东北15千米的郝洞村，始建于五代北汉天会七年（963年）。初名“京城寺”，明嘉靖时改称“镇国寺”，延用至今。寺庙经金、元、明、清多次重修、重建，现存寺院共有两进院落，坐北朝南。
镇国寺万佛殿，为我国留存极少的五代木构实例，与佛光寺相差仅一百年左右，在山西现存古建中，是为数不多依然保留唐风的木构。© 無用研究社
万佛殿是镇国寺的主殿，殿内的梁架上至今清晰地留有建殿时的题笔——“维大汉天会七年建造”。大汉是指五代十国时期的后汉广顺元年（951年）后汉被后周王朝取代后，后汉皇族刘崇以太原为都，继续称国号为“汉”，史称“北汉”。
这个时期，北汉仅仅拥有山西中南部的一小片领土，无力同后周王朝政权抗衡，便大力提倡崇信佛教，在所辖境内大修佛寺，以求得佛祖庇佑。
镇国寺木构铺作，重铺的瓦面与脊兽。©無用研究社
镇国寺在经历了近千年的陆续修缮后，五代时期的寺庙格局已无从考证，目前所存的寺庙集合了五代、元、明、清各个时期的建筑物。
其中，以万佛殿为最早，虽经历代多次重修，但仍保持了五代时的风貌，是中国佛教寺院中现存的三处五代建筑之一，其中的彩塑，更是全国寺庙殿宇中保存至今的唯一五代作品。
整个寺庙除留存有各个时代的建筑19座之外，还保存有五代彩塑、金代铁钟、明清碑碣、唐槐等珍贵附属文物。
镇国寺内部的“彻上露明造” © Vista看天下
华严寺位于山西省大同市平城区下寺坡街459号，始建于辽重熙七年（1038），依据佛教经典《华严经》而命名。
寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，占地面积66000平方米，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。
大同华严寺 ©大同华严寺景区
大同有2300多年的建城史，曾作为"两汉名郡、北魏都城、辽金陪都、明清重镇"，昔日盛极一时，华严寺作为辽代皇家祖庙应运而生。
华严寺的建筑极具契丹民族特色，是少有的保有契丹一族原有习惯东向而建的木构佛寺建筑。这座隆盛于辽金两朝西京重地的北国梵宫，其寺内的建筑、塑像、壁藏、壁画、平棊、藻井等，以历史之悠久、规模之浩大、技艺之高超，堪称辽金艺术博物馆。主殿大雄宝殿始建于辽清宁八年（1062），金天眷三年（1140）依旧址重建，面阔九间，进深五间，单体建筑面积1559平方米，是我国现存辽金时期最大的佛殿。
华严寺景区的大雄宝殿 ©Vista看天下
殿内四壁满绘壁画，其内容全部为佛教题材。由于大雄宝殿在之后的兵火中焚毁，后代在旧址重建补绘了焚毁的壁画。壁画重绘时沿袭原壁画的内容和布局，重彩加以描绘。
1997年在大雄宝殿的东侧墙壁藏经柜下，发现了两处底层壁画，虽色彩剥蚀，画面已不甚清晰，但仍有金代遗风。大雄宝殿的壁画历经不同民族、文化的洗礼，延续着不同文化的基因。
华严寺内部的壁画和泥塑 ©子溪
应县木塔，原名“佛宫寺释迦塔”，建于辽代，是中国现存最高最古的木构塔式建筑，与埃菲尔铁塔、意大利比萨斜塔并称世界三大奇塔。
此塔高达67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形，共九层，其中五层明，四层暗。令人叹为观止的是，全塔无一颗铁钉，完全由54种斗拱榫卯咬合垒叠而成，结构设计科学严密，没有一颗钉子，却能历经近千年仍屹立不倒，令人称奇。
应县木塔全景
木塔所在地佛宫寺原名宝宫禅寺，因避御讳且寺院藏有佛家至宝佛牙舍利而更名佛宫寺。元时规模宏大，占地40余公顷，极盛时，有寺僧四百余人。
为保护这一珍贵的历史遗产，现在已不允许登塔，仅开放塔身第一层内部供游客参观。在此，游客可以近距离接触这巧夺天工的木塔，感受其历史沧桑。第一层内供奉一尊高约10米的释迦牟尼佛像，佛像与塔身融为一体，仿佛“塔是一尊佛，佛是一座塔”。
应县木塔看得见的木质结构细节 ©子溪
塔内曾经发现极为珍贵的辽代文物，其中以经卷较多，有手抄本，有辽代木版印刷本，有的经卷长达30多米，实属国内罕见，尤其是辽刻彩印，填补了中国印刷史上的空白。这些文物为研究辽代的政治经济文化提供了宝贵的资料。
此外，木塔内还供奉着两颗全世界佛教界尊崇的圣物——佛牙舍利，经考证确认为是释迦牟尼灵牙遗骨。
应县木塔内部的结构与佛像
应县木塔是古代应州城的标志性建筑，距城30公里便可望见应县木塔的优美轮廓。在元明清历代方志中，也曾记载有元、明皇帝亲临登塔的故事。
应县木塔背后还流传着各种神奇的传说和故事。有传言称，塔下的12根柱子每月都会轮流休息，有一根柱子不受力。还有人称，在民国时期，木塔曾被炮弹击中200余发，但仍然屹立不倒。更有人相信，木塔的守护者是燕子，它们以木头间的虫蚁为食，千百年来守护着这座神奇的木塔。
木塔一层大殿内细节 ©子溪
来到长治市平顺县城西北65公里的石城镇，你会在龙门山腰际发现一座规模虽不大但布局完整的神奇寺庙——龙门寺。
它背山面水，坐北朝南，占地面积约5070平方米，东西宽约65米，南北长约78米。这座寺庙的独特之处在于它汇集了从五代到明清六个朝代的木构建筑，成为了一个别具一格的历史建筑博物馆。
不同角度，错落有致的龙门寺。©画拱承云
相传，北齐天保年间，法聪大和尚经五台山云游至此，顿觉此地清静幽雅，灵气飘逸，遂禀呈圣上，传旨建寺。宋太祖赵匡胤，还曾敕赐寺额“龙门山惠日院”。
龙门寺的总体布局错落有致，主次分明，由三条轴线构成，每条轴线上又分前后数进院落。其中，建于五代后唐的配殿是寺内最古老的建筑，更是国内已知的唯一五代时期悬山式建筑。这一独特的建筑特色使得龙门寺成为河谷内历史最悠久、现存文物建筑最多、跨度时间最长、石刻史料最丰富的寺院。
建于五代后唐的配殿，是龙门寺内最古老的建筑，也是国内已知唯一的五代时期悬山式建筑。© 山西省文化和旅游厅
大雄宝殿位于中轴线的正中，面宽进深各三间，单檐九脊歇山顶式古建，殿宇虽经明、清时期装饰翻修，但从其开间比例到构件的细部做法，均保留了宋代建筑的特征，殿顶黄绿琉璃脊兽为明代所制。
这些不同时期的建筑不仅体现了各个历史时期的建造技术和工艺水平，还展现了古人对建筑美学的独特理解和追求。龙门寺不仅是一座宗教圣地，更是一座木构古建博物馆，让人赞叹不已。
龙门寺大雄宝殿脊刹、鸱吻。 ©乐和视界
在山西省晋城市髙平陈区镇的舍利山腰，隐匿着一座千年古刹——开化寺。
开化寺的历史可追溯到北齐武平二年（公元571年），初名清凉兰若。历经岁月变迁，至北宋熙宁六年（公元1073年），大雄宝殿的建成使其更名为“开化禅院”，并沿用至今。金、元、明、清各代，这座寺庙都经过精心修葺，使得不同朝代的建筑风格在此得以共存，成为罕见的建筑奇迹。
高平开化寺全景 ©山西文物MVRDV
开化寺的大雄宝殿尤为独特，其建筑、壁画与彩绘，堪称三绝。大雄宝殿梁架结构完全遵循宋制，梁架斗拱上精美的彩绘图案，与宋代《营造法式》中的彩画作纹样高度吻合，成为中国古代建筑中宋代彩绘图案保存最为完整的典范。
殿内壁画内容丰富，将佛教与民间故事巧妙融合，呈现出一幅幅生动鲜活的画面，是现存面积最大、保存最完好的宋代壁画。
绘制在西壁的《大方便佛报恩经变》是开化寺壁画中的精华所在，该壁画可分为左、中、右三个区域，每个区域的中间都是说法图，两侧是佛祖说法时讲述的故事。© 文博山西
站在大悲阁的门下，眺望远方山峦起伏，思绪万千。仿佛跨越了千年的时空，亲身游历了宋、金、元、明、清各朝，领略了各代建筑艺术的魅力，享受了一场丰富多彩的文化盛宴。
开化寺，这座千年古刹，以其独特的历史底蕴和建筑艺术，吸引着无数游客前来探寻与品味。
开化寺大雄宝殿南立面、十王殿东立面、前院东配殿西立面 ©贾珺
姬氏民居，被誉为国内已知最早的木结构民居建筑，距今已有七百多年的历史。它不仅是元代木构民居建筑的孤本，更是我们窥见明以前普通个体人居空间的珍贵窗口。
姬氏民居 © 山西省古建筑集团
民居建筑作为承载历史文化的基础元素，其重要性不言而喻。然而，由于所有权私有、人口更迭和需求变化，民居建筑往往是各类建筑中最易消失的。
尤其是明中期以前的民居建筑，更是难得一见。幸运的是，在山西高平市中庄村，文物工作者发现了这座建于元初的姬氏民居，为我们提供了直观了解明以前民居的实物例证。
姬氏民居门枕石题记 © 山西省古建筑集团
姬氏民居的发现源于山西省的第二次文物普查。最初，仅正房被确认为元代建筑，其古朴的面貌和简洁稳重的风格令人印象深刻。断代依据不仅来自建筑结构类型的比对，更有直接的文字证据——正房房门门砧石上的题记。题记上刻着：“大元国至元三十一年（1294年）岁次甲午XXX姬宅置X石匠天党郡冯XX冯XX”，其中“X”是被门槛遮挡的文字。
有趣的是，这处题记本应被门槛完全遮挡，但由于主人在此处开了一个供猫咪进出的“猫洞”，文字才显露出来。
北宋《千里江山图》中民居形象
后土圣母被誉为中华最古之祖和土地最尊之神。她的庙宇，即后土祠，坐落在万荣县宝鼎乡庙前村北的高崖上，距离县城约40公里。历史上，这里被称为“汾阴脽”，是东周时期的魏国属地，也曾是秦惠王伐魏时“渡河取汾阴”的地方，并且是汾河与黄河的交汇处。
后土祠坐北朝南，占地总面积达25268平方米，拥有宏伟且结构精巧的建筑群，包括山门、井台、献殿、香亭正殿、东西五虎配殿以及秋风楼等。乾隆十九年（1754年）的《蒲州府志》赞誉其为“海内祠庙之冠”。
后土祠山门与品字形戏台 ©运城文物
据祠中保存完好的《历朝立庙致祠实迹》碑记和《蒲州府志》记载，“轩辕氏祀地祗扫地为坛于脽上，二帝八员有司，三王方泽岁举”。自轩辕黄帝“扫地祭祀”之后，尧、舜以及夏、商、周三代均在此举行祭祀活动。从汉代至宋代更是形成制度，历朝皇帝先后24次到此祭祀。明清时期由于路途较远，便从这里取土修建了北京天坛。
汉武帝刘彻曾5次巡幸河东。元鼎四年（公元前113年）刘彻巡视河东祭祀后土庙时，正值晚秋，武帝在汾河舟中欢宴群臣，慷慨高歌，写下了脍炙人口的千古绝赋《秋风辞》。
内藏汉武帝《秋风辞》的秋风楼 ©运城文物
秋风楼楼顶是十字歇山顶共36个挑角，象征隋末瓦岗寨36兄弟；每个挑角上饰有108个彩色琉璃武将形象，象征梁山一百零八将；两侧下方28根精雕吊柱，则代表着汉光武帝的云台二十八将。
虽历经修缮，但秋风楼风骨不减。历经一百五十余年依旧巍然耸立在黄河岸边，好似一位驻守边关的将士，守护一方平安。
后土祠内的木雕精美绝伦 © 运城文旅
万荣稷王庙，位于山西省运城市万荣县城西北7.5千米的稷王山兢太赵村北隅。相传，上古时期农圣后稷曾在此地教授民众农耕技术，因此这片土地得名稷神山，俗称稷王山，而稷王庙正是为了纪念他的丰功伟绩而建立的。
稷王庙正殿是单檐庑殿顶，气势恢弘。©摄色的摄路
稷王庙的历史脉络悠久而曲折。其创建年代已失考，但据历史记载，这座庙宇在金元时期就已具备相当规模，且经多次重修和扩建，仍然保留了大量金元两代的建筑特征。
现存的稷王庙主要建筑包括中轴线上的正殿和戏台，虽历经风雨沧桑，但依旧雄伟壮观，散发着古朴典雅的气息。
戏台坐北向南，民国十三年（1924年）重修。©运城文物
万荣稷王庙中的正殿，为北宋遗存，古朴庄严，建筑手法独特，具有很高的历史、艺术和科学价值。是目前发现全国唯一的北宋单檐庑殿顶结构，一条正脊、四条斜脊。整个大殿气势十足，在民间建筑中罕见。正殿蟠龙柱，是稷王庙正殿独有的一根石柱，龙的造型十分罕见别致。
在2011年的修缮工程中，工作人员于无梁殿明间下平槫攀间枋外皮上发现一处已不明显的墨书题记，经表面湿处理后“天圣元年（公元1023年）四个大字清晰可见，由此推断万荣稷王庙正殿创建年代应在北宋时期。由此也成为中国仅存的唯一一座北宋庑殿顶建筑。
正殿前檐明间东柱为砂石质彩色盘龙柱，其余均为木质圆柱。
稷山稷王庙，原称“后稷祠”，它同样是祭祀我国农业始祖后稷姬弃的庙宇，稷王是古今人们对他的尊称，意思是敬他为谷神粮王。
运城稷山是华夏农耕文明的发祥地之一，稷山稷王庙是我国历史上规模最大、档次最高、保存最完整的一处专祀农耕始祖后稷的庙宇。现存建筑为元、清两时期遗构。该庙坐北向南，中轴对称式布局，旧时前院为后稷祠，后院则是后稷母亲姜嫄圣母祠。
稷山稷王庙
稷山稷王庙最为引人入胜的是建筑装饰，将木雕、石雕和琉璃三种艺术融为一体，堪称古建“三绝”。
稷山稷王庙的第一绝木雕，以其静止的手法展示了行走的历史，以无声的笔调描绘了有声有色的世界。
第二绝石雕，以鬼斧神工之艺术，绘就了一幅幅看得见、摸得着的历史画卷。最摄人心魄的是后稷楼前的两根蟠龙石柱，采用的是镂空高浮雕手法，一处为火焰熊熊朱雀穿越的火龙石柱，一处为云腾浪涌鱼跃龙飞的水龙石柱，展示着古老中华民族龙图腾的文化内涵。
稷山稷王庙将木雕、石雕和琉璃三种艺术融为一体，堪称古建“三绝”。©山西文物
第三绝是绚丽壮美的琉璃彩瓦，顶上的彩瓦及脊饰上的花卉、流云、天马、仙人、神兽都是琉璃构造，最精彩的是后稷楼琉璃主脊高1米有余，两端雄踞着5尺许高大琉璃螭吻，琉璃分黄橙红绿青兰紫等七种颜色，流光溢彩，格外夺目。
在山西这片古老的土地上，古建筑不仅是历史的见证，更是我们与过去对话的桥梁。当我们漫步在这些古迹之间，感受着那份沉淀了千年的历史厚重感，我们会发现，自己仿佛与古人有了某种情感上的联系。这份联系或许源于我们共同的血脉，让你深深地爱上这片古老而充满魅力的土地。
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