中年好友范仲淹

来源：秦朔朋友圈

作者：水姐

Vol.1

“学区房闪崩，深圳给全国示范；中小学减负，上海替全国样板”，上海真的将义务教育阶段的应试氛围降到了极低水平。如三至五年级期末考试仅限语文、数学两门学科，也就是说小学期末不再考英语……等等。

这个时候，孩子和家长一起花时间寻找孩子真正喜欢且擅长的事情，不断探讨实践形成正反馈机制就格外重要，适性扬长，内外兼修，将长期的人生目标挪到眼前来，再也无法逃避。

其实，多少人真正坚持过长期主义？想过十年、二十年磨一个品质、一个品牌？也许当前的育儿领域，就是真正定定心磨练的开始。

上一篇《当所有热点指向：国民心理手术和家庭教育》提及了陶行知的家庭教育思想，还回顾了以前写过的犹太人的教育思想。篇幅所限，还没有写完。

教育始终是人影响人、灵魂生长的过程，来自无垠，去向何处呢？

多丽丝·莱辛曾写过一段我特别喜欢的话：“只有当一本书的构思、形态和意图不被人所理解时，它才显得有生命力和影响力，具有再生效应，从而引发思考与探索。构思、形态和意图一旦被认清，其中的奥秘也就不复存在了。”

在我们这个理性的、科普的时代，大众教育也出现了清晰的路径、绝对的权力、集中的影响力，所以，它的奥秘、神圣和魅力也不复存在。谈及这个话题，就像大山般压顶。本来，它是我们内心深处力量的来源。

我的好朋友雪儿曾跟我说过她理解的power和strength的区别。她说power是施加于别人的，strength是对自己的。我体会的是，自己的力量strength，是无论外界环境如何变化，都应该有的力量。而且这股子生命力每个人都是不一样的。教育本来应该把这股子力量引导、培养得更好。有教无类，人人平等。当这股子个人意义上的strength变得足够好，它可能会变成一种社会意义上的power，两者之间还可以相互促进。

我们引入一个人物，来说明这个问题。

Vol.2

这个人物叫范仲淹。

范仲淹原来是苏州人，两岁丧父，他母亲改嫁到了一户山东的有钱人家朱家。给他取名叫“朱说”。他母亲原来是妾，后来还是妾，命运飘零也是没有办法。

范仲淹20岁之前并不知道自己的身世。后来怎么知道的呢？据说是朱家兄弟浪费无度，“朱说”去指出了一下，朱家兄弟说这是朱家的钱，关你何事，于是他才知道了自己的身世。

然后，他做了一个决定，离开朱家，绝不寄人篱下。自己一个人去闯荡。每个人作出自己的决定是要付出代价的，但这是收获“器识朗拔，通济敏悟”的必然过程。

那是1011年，22岁的他独自到南都应天府（即河南商丘）求学。不要朱家的接济。

一个人突然进入了疯狂追求自己目标的模式，这是世上最大最有效的奋斗力量。他每天都苦读，学到打瞌睡，用冰冷的井水来提神。青年时期，必须有这样的力量体验。

《东轩笔录》记载，范仲淹每天只吃两顿饭，每天睡前熬一锅粥，第二天早上，粥会凝结，他切成四块，用布包起来，带到府学吃，上午吃两块，晚上吃两块。同学们有时候看他太苦，请他一起吃，他说不用，吃了好的，平常就吃不下差的了。

就这样，4年后，1015年，范仲淹以“朱说”之名，登蔡齐榜，中乙科第九十七名。1017年，他终于恢复了自己的姓名。（一说，1028年，范仲淹服母丧后方更名）。也就是说，他为了恢复姓名，用了至少6年，甚至17年。

最近，在思想上对我刺激最大的一个启示就是，一个人若是潜心专注自己的事情，心无杂念七年以上，没有什么事情是做不成的。这就是strength，专注在自己身上的力量。

就算全世界都不相信你，你一个人相信自己就行了，孤独有时候是冲出重围的刚需。一个人意志力的能量是很强大的。

我在现实中找到了一个人物案例，特地跟他去交流了几个小时。他一个人孤独地坚持唱跳六七年，作为一个偶像练习生，毫无社交，三点一线，视孤独和失落为刚需，内心有顽强的信念，外在保持温柔平和，然后他以最大的年龄在偶像市场里闯成功了。一个“弃子”，变成了一个“奇迹”。

Vol.3

因为认祖归宗是如此不易，所以范仲淹几乎不遗余力地在进行家族教育的创新。

范仲淹做到大官之后，用自己的俸禄在家乡苏州购置良田千余亩，设立义庄、义田，以救助家族中的孤老贫弱，兼及“乡里、外姻亲戚，如贫窘中非次急难，或遇年饥不能度日，诸房共同相度诣实，即于义田米内量行济助”（《义庄规矩》）。

除了义庄、义田，他还在不少地方设置义学，不仅仅是在自己家乡，也不仅仅是为了自己的家族。

1035年，范仲淹在今苏州古城区置义学（就是现在的苏州文庙和苏州中学，有986年历史）。范仲淹任苏州知州时，在南园遗址上建学立庙。因胡暖在此执教，办学有方，该学一时名闻天下，获江南学府之冠的赞誉，成为各地州、县学习效仿的楷模。

1038年，范仲淹被贬至越州（即浙江绍兴）。在州府所在地创办州学——稽山书院，让一些穷苦清寒家庭的子弟有天赋能读上书。

对范仲淹影响最深的，是戚同文的“人生以行义为贵”和“与天下同文”思想。这也是以后他兴义学、置义田、办义庄的思想之基。

义庄、义田、义学，这都是范仲淹的首创！如果前半生他都是为自己在努力，后半生他都是为家族为国家在努力。这个阶段就是将自己的strength，变成了自己的power。当然power有正面效应，也有负面效应。在范仲淹这里，主要是正面的，他想让他的家族都具有世世代代绵延不绝的影响力。power是一种体制、机制式的平台力量。

他的首创，还纷纷引得江南士大夫们的效仿，纷纷建立自己家族的义庄、义田、义学体系。义学一定程度上可以说就是义务教育的角色。这相当于是宗族、乡村自治体系，得到了朝廷的肯定。这种模式据说，历经800年不绝。范家也传承800年，只比孔家短一些。

其实简单来讲，修身就是修strength，齐家治国平天下，都是施展power。自己的底子不够厚，底蕴不够深，后面的都做不到。有些则是自己的底子够厚了，就是没有嫁接到更大的舞台和平台上去。这两种，都是个人在时代发展中的卡脖子困境。

Vol.4

范仲淹回归了自己的家族之后，先后编写了《告诸子及弟侄》《六十一字族规》《范文正公家训百字铭》《义庄规矩》等等。

看看它们对我们现代家庭教育的启示在哪里？

1、《告诸子及弟侄》里，我喜欢这几句：

• “温习文字清心洁行以自树立”，意思是，姑且去温习文字，清洁自己的心灵和行为，以求自立自强。无论什么阶段，人都要自己修炼自己，清洁自己的浮躁、坏脾气、负能量等等。

• “凡见利处，便须思患”，意思是，凡是有利可图的地方，就应想到可能存在忧患。做人不能为短期利益所蒙蔽，被一时得失所困扰。

• “屡经风波，惟能忍穷，固得免祸”，意思是多次经历风波，就是善于在困穷时忍耐，因此得以免除祸患。隐忍不是无奈，不是弱者、受害者角色，而是主动甘于贫穷，当成螺旋上升力量之中的一种。

• “惟勤学奉公，勿忧前路”，意思是一心勤学奉公，不要担忧前途。人不要患得患失，计较眼前，有大一点的理想和抱负，就不会对自己的个人前途那么在意，耗费心力于汲汲营营。升高维度看自己现有的困境，往往才是解决之道。

• “慎勿作书求人荐拔，但自充实为妙。将就大对，诚吾道之风采，宜谦下兢畏，以副士望。”意思是千万不要写信求人推荐提拔，只有充实自己是最好的。将要参加殿试，诚恳地展现我们的思想和文才，应该谦虚诚恳，心存敬畏，这样才符合士人的名望。真正的敬畏之心，其实很多人是没有的，其实，怎么强调都不为过。现代人那么孤独清高而高傲，除了敬畏自然、敬畏规则之外，还有对社会经济有臣服之心。臣服并不是软弱、失败、讨好，而是知道如何坚持、也知道如何放下，全然拥抱当下的变化，摆脱执念、完美主义、敏感多疑等等。

• “家间苦淡，士之常也，省去冗口可矣。请多著功夫看道书，见寿而康者，问其所以，则有所得矣。”意思是家庭生活贫苦平淡，是士人的正常状态，省去多余的仆人就可以了。请多花时间在读佛道典籍，见到长寿又健康的人，问人家是怎么做的，就会有所收获了。生活本来就平淡，不用经常保持激烈亢奋竞技状态，弦会断的，人会更加脆弱的。凡事得到皆有失去。

2、《六十一字族规》：“家族之中，不论亲疏，当念同宗共祖，一脉相传，务要和睦相处，不许相残、相妒、相争、相夺，凡遇吉凶诸事，皆当相助、相扶，庶几和气致祥，永远吾族家人炽昌般。”

这里可以看出，太过强调竞争的家族一般都长久不了，同样适用于整个国家的教育竞争氛围。人与人之间应该强调相互帮助，无论顺境逆境，都能相互帮助，为了什么呢？为了所有好的大局能维持更长久一些，坏的局面尽量都减少一些时间。

3、《家训百字铭》：“孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。”这里印象最深的就是“慈悲无过境”，慈悲是没有度量，没有尽头的；“八德”是孝悌忠信礼义廉耻，人对自己的修炼，也是没有尽头的，人永远都是个“还在学”的状态。

不过我最欣赏的依然是那句““不以物喜，不以己悲”，就是我的“任凭世事变化，内心鱼鱼雅雅”的“始祖句”。范仲淹从来没有去过岳阳楼，却写出了千古名篇，宋代人的心修得非常丰满，可见一斑。

他的心性学，追求纯、追求通、追求用，又追求守。简单来讲，他认为纯粹至善的本体，虽然无形，寂然不动，但感而遂通，广大清明，照乎天地。而用就是行动，用道去行动。所谓“道之端”，就是善性初步的表现，人们自动有忠孝仁义等因素可以被感知到、提取到；到达“道之致”，需要澄明、显现、体悟、洞见，赞天地之化育，与天地参的圣贤可以至诚尽性，致中和。从“道之端”到“道之致”，需要自觉努力，所谓大成于心。

任何人，任何阶段，都努力修身齐家，就是最好的家庭教育。青年中年，都可以多以范仲淹为师为友。

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