邪教教主，可能是韩国最诱人的职业

还记得“新天地”教吗？

一个月前，由于新天地教会无视教众病情，举办大型教会活动，酿成了新冠肺炎在韩国的大流行，教主李万熙在镜头前下跪致歉。

最近，韩国媒体扒出韩国知名歌手PSY（鸟叔）的岳父柳在烈，正是“新天地教”教主李万熙的“师父”。

柳在烈曾在60年代创办“帐幕圣殿”邪教，李万熙是他的得力弟子。70年代，柳在烈因诈骗、敲诈等罪名被捕入狱，李万熙另立门户，建立起“新天地教”。

目前，柳在烈居住在首尔市龙山区的高级别墅里，华丽转身为一名事业有为的“实业家”。

除了纵横商海之外，韩国的邪教头子们还能在政坛上搅动风云。

“永世教”的创始人崔太敏，正是导致朴槿惠下台的崔顺实之父，朴槿惠的“精神导师”；2012年去世的“统一教”创始人文鲜明，更是与金日成、里根等各国政要谈笑风生。

作为一个看起来相当开明的准发达国家，韩国是如何成为邪教温床、神棍天堂的？

1

历史选择了韩国基督教

以上提到的新天地教、统一教、帐幕圣殿……等邪教，都有一个共同点：大幅“借鉴”了基督教教义，原因很简单，韩国是一个虔诚的基督教国家。

根据2014年的统计，韩国有超过30%的人信仰基督教，基督教在韩国是无疑问的第一宗教。

▲韩国明洞天主教堂

历史上，朝鲜半岛长期是中原王朝的藩属，文化上，韩国一直属于儒家文化圈，子不语怪力乱神，韩国成为一个基督教国家，似乎是不太“合理”的一件事。无论是中国、日本、朝鲜还是中国台湾地区，基督教徒的比例都不超过10%，在东亚，韩国是一个鲜明的特例。

基督教传入朝鲜半岛，甚至比中、日还要晚上不少（17世纪初），但基督教在韩国历史上扮演的重要角色，让它获得了比在中国和日本更高的地位。

▲韩国电影《哭声》中的巫师

在基督教到来之前，韩国主要有三股宗教势力：巫教（萨满教）、佛教、儒教。

巫教有悠久的历史，但是早已失去了完善的组织。

佛教在高句丽时代一度成为国教，但此后严重腐化，出现了大量聚敛钱财、欺骗民众的现象，因此被后来的李朝排斥、压制，也失去了政治影响力。

从李朝建国直到1910年亡国，朝鲜半岛占据统治地位的是儒教。然而在西方叩关、日本入侵中的全面失败，也让儒教失去了民众的信任。

▲朝鲜王朝的成均馆（相当于中国古代的国子监）

韩国存在信仰真空。马克思有名言：宗教是被压迫生灵的叹息，是没有人性世界中的人性，是没有灵魂处境里的灵魂。它是人民的鸦片。在苦难中，基督教为韩国民众提供了精神抚慰。

除了传教之外，韩国教会还通过建立学校、医院带来了西方的医疗技术与思想，为韩国人提供了“师夷长技”的机会。

更重要的是，本土化的韩国教会成功与民族主义合流，成为了韩国抗争运动的旗手。

1910年，日本正式吞并朝鲜。在此前、此后的时间里，韩国教会 一直在参与抗日运动。

▲安重根雕像

1909年，朝鲜基督徒安重根在哈尔滨刺杀了日本总督伊藤博文。

1911年，教会策动了刺杀日本驻朝鲜总督寺内正毅（未遂）的行动。

1919年，朝鲜掀起了声势浩大的“三·一独立运动”，签署“独立宣言”的33人中，有15名基督徒。

“三·一运动”失败之后，韩国抗日分子在上海成立了临时政府，国务总理李承晚、内务总长安昌浩、外务总长金奎植等均为基督徒。

……

从1910年到1945年，韩国天主教徒和新教徒增加了接近30万人。

1948年8月15日，李承晚手拿《圣经》宣誓成为韩国总统。

战后，在美国的扶持下，韩国的基督教得到了进一步的发展，在反独裁、民主化的道路上继续扮演着重要的角色。

▲金大中是韩国第一位天主教总统

如韩国前总统、民权运动领袖金大中所言：“基督教精神成了韓國新的整合力量。基督教為這個國家的現代化和民主進程提供了精神上的指導。沒有基督信仰，韓國永遠不會實現民主。”

就连今天的韩国国歌《爱国歌》也是由两位抗日基督徒安昌浩与尹致昊所写。

在韩国历史上每一个关键进程中，都有韩国基督教的身影，韩国基督教今天的地位，是在抗争中得来的。韩国基督教徒可以骄傲地说：是历史选择了韩国基督教。

2

新时代呼唤新宗教

韩国选择了基督教没错，但“新天地教”并不是基督教——它的全名“新天地耶稣教证据帐幕圣殿”，从名字中看和基督教渊源颇深，但其教义严重背离了基督教传统，已经被韩国基督教联合会认定其为异端。

在韩国，这样的异端教会还有上千个：

文鲜明的“统一教”，原名“世界基督教统一神灵协会”；

曹熙星创立的“永生教”，全名为“永生教上帝的盛会胜利祭坛；

……

种种新兴宗教乃至邪教从韩国基督教中脱胎而出，首先当然是因为韩国基督教深厚的民众基础，另一方面，也得益于战后世界宗教环境的变化。

经过战后一系列的国际公约，宗教信仰自由逐渐成为普世价值观，1948年韩国建国时，将此写入宪法，确立了政教分离的原则——这一政策利好的不仅仅是韩国的天主教与新教，也包括脱胎于此的种种新兴教派。在战后，他们如雨后春笋一般从韩国各个地方冒头，建立起自己的影响力。

20世纪60年代，罗马天主教廷根据当代世界的变化与特点，召开了“梵二会议”，这次会议的成果包括：

扩大了地方教会的自主权，承认、包容所在地传统文化；

对其他宗教（伊斯兰教、犹太教等）持更宽容的态度

接纳进化论等现代科学成果

……

总之，天主教在试图变得更现代、更包容、更世俗化。从另一个角度来说，这也意味着天主教廷的权力在削弱。至于新教中的各个教会，卫理宗、长老会等，能量就更小一些。

这也是为什么即使新天地们已经被韩国基督教联合会认定为异端，却仍能茁壮成长的原因。凭借“宗教信仰自由”之神功护体，莫说教会，只要没有明确的经济、人身犯罪证据，连政府也很难对他们实施有效打击。

教会当然不愿意自缚双手，但新教林立的局面，也顺应了时代的需求。

作为教徒精神生活的最高指引，任何宗教信仰需要提供对现世生活的指导，新的时代，往往呼唤新的宗教。历史上的新兴宗教热潮，常常出现在社会剧烈变革的时刻。

▲位于美国盐湖城的摩门教圣殿

19世纪，美国经历了南北战争、西进运动，出现了人口大迁徙的现象，基督教新兴教派中影响力最大的摩门教就是在此时诞生。

连一贯保守的伊斯兰教什叶派，19世纪中叶也孕育出了新兴的巴哈伊信仰，主张包括简化宗教功课、自由礼拜；废除妇女面纱制度，主张男女平等、自由婚配；提倡废除“圣战”教义等等。这些教义显示出了进一步拥抱世俗和现代化的努力，21世纪初，巴哈伊信仰已经拥有数百万信徒。

3

邪教，一门好生意

部分宗教社会学家认为，随着世俗化的进程，宗教环境已经越来越像一个市场，不同教派的信徒不过是从中各取所需罢了。新兴教派的兴盛，正反映了多元化的精神消费需求。

杀入这篇广阔的蓝海市场的，除了温和的新兴宗教，也有大量的邪教。

韩国专家曾经总结过该国邪教团体的一些特征：

• 宣称神或再临的基督、圣灵是韩国人
• 其新启示或神学论述均以韩语写成
• 强调获选中的得救者中，大多都是韩国人
• 预言新国度会在韩国建立

韩国人民族主义情绪有多高亢，我们都很了解。历史发明家们只能把历史归于韩国，但邪教教主们已经将未来归于韩国。不仅将来的神之国度是韩国，上帝选民是韩国人，甚至救世主本人，也是韩国人：

比较客气的自称为弥赛亚转世，比如新天地教的李万熙，自称转世基督，唯一能看懂圣经的人。统一教的文鲜明也是这样说：《圣经》已经过时，真正的经典是我文鲜明所著的《原理讲论》；

心虚的则是和基督攀亲戚，“神权道学”的辛东树自称基督弟弟，“锡安帝国”创始人朴东基，则自称基督之妻；

永生教创始人曹熙星更霸气地表示，耶稣是假救世主，真基督乃韩国人——没错，就是曹熙星本人。

从佛陀、孔子到基督，韩国人的精神世界一直为外人主宰，如今有人站出来走韩国特色宗教道路，会获得一些支持并不奇怪。

由于完全曲解了基督教教义，这样的工作是不可能由韩国的天主教和新教完成的。

▲为高考生跪拜祈福的韩国父母

基督教的传统是不轻易许诺现世，不宣扬神通，但韩国基督教中，祈福信仰占据了重要的地位。经历了一百多年的苦难，韩国人对现世幸福（住房、金钱、工作、考试……）抱有强烈的向往。战后的韩国，虽然经历了经济发展的腾飞，但国家财富高度集中于少数人，阶层固化、流动困难的现状让许多韩国人对社会感到失望。

邪教主们投其所好，从韩国的萨满教传统中吸取了许多神棍之术，新天地的信徒们相信，追随李万熙，他们可以获得永生。曹熙星更神通更大，自称可以阻挡台风登陆，令韩国风调雨顺，而最虔诚的信徒，终将和他一同获得不死之身——不过曹熙星本人没有等到这一天，他于2004年去世。

在日益内卷化的韩国社会，这些邪教只能为教徒提供一些虚假的抚慰，真正依靠邪教走上终南捷径的，只有教主一人。

▲文鲜明夫妇

统一教的创始人文鲜明，依靠（自称）全球300万信徒提供的献金，建立了一个包括合众通讯社（UPI）、《华盛顿时报》、朝鲜平和汽车等众多企业在内的庞大商业帝国，与里根、戈尔巴乔夫、金日成等谈笑风生。

2012年文鲜明去世时，朝鲜还特向其颁发了“祖国统一奖”，表彰他“为实现民族和解与团结、国家和平统一、民族共同繁荣的爱国事业做出的积极贡献”。

然而，一直到80年代，文鲜明还在将朝鲜视为“撒旦藏匿的巢穴”，应当被上帝征讨。苏东剧变，冷战结束之后，他马上一转攻势，到朝鲜投资建厂，恶魔”、“撒旦”之类半懂不懂的字眼，再不提起。

借用一句中国的名言：“反朝是工作，赴朝是生活”。只有金钱与权力，才是教主们心中永远的神。

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