独立建筑杂志 | JoCA | 群岛BOOKS有售
JoCA
JoCA 全称为《The Journal of Civic Architecture》，创刊于2018年，主编为英国建筑师和学者 Patrick Lynch，由 Canalside Press 出版社出版，每年两期，每期限量印刷500份，至今年7月已出版7期。每期会在城市与建筑文化的框架下，讨论一个不可预知且富有想象力主题，如现实、信仰、劳作、废墟、家园、土地…… 涉及建筑、摄影、文学、批评学等领域，内容涵盖众多备受关注的议题、建筑师与作品。
JoCA 第1期已售罄，群岛BOOKS现已上架第2-7期，下面详细介绍这6期杂志的内容，并提供两篇完整的文章供读者试读。［点击图片放大查看内页］
Issue 07
Tony Fretton, Patrick Lynch, Fabrizio Ballabio, Forgotten Radical, Luigi Snozzi, Matthew Jones, Adam Nathaniel Furman, Marina Engel, John Merrick, Pandora Vaughn, Charles Holland, Hans Munthe-kaas……
约翰·萨默森（John Summerson）1946年在英国皇家建筑师协会（RIBA）的演讲中说:“几乎每个孩子都会玩一种游戏，那就是他会把自己放在一栋‘房子’里。这是一种以游戏的方式表达的象征主义，这种游戏与建筑美学有很大的关系。建筑的拉丁语是aedes，小型建筑的拉丁语是aedicula。” 他深信建筑中多样的尺度感对心理和社会的重要性，他声称大房子里小房子的激增是一种重要的文化现象，使建筑能够获得定位和传达意义。
萨默森的文章在英国建筑文化中广为人知，他可以说是第一位同时成为建筑作家和历史学家的人。如果我们认真思考上述他的发言，会发现他的主要问题表现为象征意义和物理属性同时存在时的想象问题。根据大小、类型、风格、形式、功能或时代对建筑进行分类限制了我们的想象力，特别是对建筑内外空间的理解上，如何处理象征意义和物理属性共存的关系，才能使建筑具有城市化、沟通性、愉悦性、社交性和公民性。
为了实现这一点，意大利现代景观项目创造了一种城市化的形式，但不是明显的城市化。相比之下，罗马营地的临时军用帐篷建筑只是展示了罗马自身的价值观，约瑟夫·瑞克沃特（Joseph Rykwert）认为：这就是为什么盛大节日和临时建筑在今天仍然具有展现和发扬公民生活的能力。在意大利的街道和广场上，我们可以看到沉淀了几千年的物质和文化的自发性和连续性，亚当·纳撒尼尔·瑟曼（Adam Nathaniel Thurman）在罗马英国科学院（British Academy in Rome）工作时所作的作品将这种沉积解释为心理层次，通过模仿将记忆和想象融合在一起。克劳德·梅格森（Claude Megson）对建筑、城市和自然的交集表现出浓厚的兴趣，他设计的家庭住宅如同散文诗一般，充满乐趣和活力。托尼·弗雷顿（Tony Fretton）在英国建筑界是独一无二的，他既是一位才华横溢的作家，又是一位鼓舞人心的建筑师。在本期杂志中的对话中，可以让人联想到萨默森演讲中提到的游戏背后的深层目的。托尼的作品代表了自由的想象力，在这奇怪的混乱的世界中呈现出了新的状态，是一份诗意的、自我批判的礼物。
Issue 06
Craig Hamilton, Grant Smith, Dom Hans van der Laan, Shahed Samleem, Gianni Notarianni, Anthony Coleman, Trevor Garnham, Oscar Mather, Peter Carolin, Richard D.G. Irvine……
当勒·柯布西耶（Le Corbusier）将他设计的朗香教堂（La Chapelle de Ronchamp）描述为“神圣”而非宗教建筑时，他表达了现代本体论的典型困境：我们认识到人类存在的神圣层面的迹象和象征，但就像民族学家或人类学家一样，它不能使我们完全相信。这种矛盾性一方面表现在对某种宗教的狂热保护，另一方面表现在许多现代设计在审美上的缺乏自信。宗教建筑具有明确的功能性和绝对的象征性，这使得建筑师即使具有自我意识和反抗传统的态度，也会受到一定的限制。虽然柯布西耶是一个无神论者，但作为一个独立的个体，他对于建筑中的象征意义的想法是不可知的。他的诗歌和绘画让我们看到了一种神秘的想象：在他的建筑设计和对它们的描述中，有些东西被伪装和模糊了。西格德·莱韦伦兹（Sigurd Lewerentz）在公开演讲中也同样保持沉默，尽管他的建筑是与言论截然不同的，正如他的客户拉尔斯·里德斯特德（Lars Riderstedt）牧师描述的那样。凯西·穆雷（Keith Murray）和罗伯特·马奎尔（Robert Maguire）的文章展示了教堂对现代人的意义。沙赫德·萨利姆（Shahed Saleem）记录的“非正式”清真寺揭示了神圣建筑从最简陋的建筑类型中获得的可能性，这表达出了公民的共同意愿和集体意志。
在格兰特·史密斯（Grant Smith）的照片中，你可以看到克里斯托弗·雷恩（Christopher Wren）如何将他设计的新教堂整合到伦敦中世纪的街道中。克雷格·汉密尔顿（Craig Hamilton）集中于建筑、雕塑等创作中，他将建筑视为其他艺术形式的母体，在本书中展示了私人小教堂和葬礼纪念碑的设计。罗兹·巴尔（Roz Barr）设计的可爱的金属家具让人回忆起位于圣奥古斯丁（St Augustine）的教堂（Hammersmith）的建造过程，在教堂正厅里放入了一个小铁皮屋，暗示着现代与传统之间丰富的关系。
Issue 05
Birkin Haward, Patrick Lynch, Alvaro Siza, Dennis Goodwin, Fulcio Orsenigo, William Tozer, Matthew Wells, Jacques Lucan, John Meunier, Ellis Woodman……
汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）在《人的境况》（《The Human Condition》，1964）一书中对人类生活的传统理解和现代理解做出了一个非常明显的区别。马克思将人类定义为劳动的动物，而亚里士多德则描述为工作、说话和行动的物种，这一区别对于阿伦特的论点至关重要。阿伦特认为，反思性工作，古人称之为沉思式生活，对于维持有意义的人类生存来说，与城市相关的活动生活一样重要。普林尼（Pliny）、维吉尔（Virgil）、圣本尼迪克特（St Benedict）和彼特拉克（Petrarch）认为阿伦特在某种程度上论证了乡村别墅和修道院在文化中的创造性作用。
“我们为谁工作”几乎从未在建筑学背景下讨论过，建筑专业人员的工作早已超越了他们对任何特定雇主的义务，超越了经济上的考虑。建筑专业人员往往已经考虑到除房屋使用者之外的其他人、未来占用者的使用状态以及生态等层面。规范和建筑条例将这些“关心的义务”纳入了一种道德规范，使建筑从业者自觉符合这些守则，并以之为导向。圣本笃（St Benedict）告诉我们，强迫自己做这些善行来自于反思，也来自于日常劳动。全世界本笃会（Benedictine，天主教隐修会之一，529年由意大利人本笃所创）的座右铭是“祈祷与工作”，认为应该将经验性的具体的体验和反思性的沉思融合。
JoCA第5期刊登的文章 “Houses of Work and Play: Alvaro Siza at FAUP (1985-1997) and Fernando Tavora’s School of Architecture at Guimaraes (2009-12) ”（作者Patrick Lynch）的pdf文件链接［关注群岛BOOKS公众号回复关键词“JoCA”获取］。
Issue 04
Kate Macintosh, Partrick Lynch, Peter Carl, Paulo Moreira, Eleanor Grierson, Will Jennings, Jack Orton, Stephen Tatlor, Dominic Wikinson, Michael Higgins, Peter Finnemore……
加斯东·巴什拉（Gaston Bachelard）在《空间的诗学》（《The Poetics of Space》，1994）中提出，我们每个人内心都有一座房子，它在梦境和真实生活中帮我们寻找定位，使富有想象力的日常生活成为可能。但我们无法忽略生活的残酷性，类似疾病、挫折、愤怒、厌倦、某种程度上对家庭的恐惧、对失去所爱的恐惧……因此关于真实的家的诗意空间不是很容易实现的事情。我们对于自然母亲也存在一些矛盾心理，比如正在努力克服偏见，接受我们与其他非人类平等地共享我们的家园。任何关于家的建筑诗学都必须意识到经济学和生态学的共同词源，即oikos，家园。
伟大的西印度诗人、剧作家和画家德里克·沃尔科特（Derek Walcott）在被问及如何将所有这些看似不相干的活动结合起来时，曾经解释说：“所有的诗都是真正的图像。”他还在一首诗中声称，“要改变你的语言，你必须改变你的生活”。反过来也是如此，特别是如果你想设计一个家：要改变你的生活，你必须改变你的语言。
Issue 03
Francesco Venezia, Patrick Lynch, Nocholas Temple, Peter Youthed, Alun Jones, Tom McCarthy, Lynch Architects……
杰克逊(JB Jackson)声称：“废墟的必要性在于那种被忽视的间隔，必须有不连续性，它在宗教上和艺术上都是必不可少的……我们中的许多人都知道这种快乐和兴奋与其说是创造新事物，不如说是弥补被忽视的东西……这就是我们重现宇宙和纠正历史的方式。”废墟对建筑想象力的影响有点像一颗小行星撞击一座正式的法国花园，或者说桌山（Table Mountain，开普敦地标）发生的火灾，其破坏了原本的历史轨迹，搅动了任何自成一体的想法。毁灭的想象力是最有力的提醒，正如蒂姆·莫顿（Tim Morton）在《作为生态》（《Being Ecological》）中所说的：“你不必是生态的，因为你本身就是生态的。“
本期的每一篇文章和每一个项目都仿佛是在向《威尼斯女婿和公公颂》（威尼斯颂歌）致敬:“海洋的绿色寒冷从宫殿的地板穿过。”
Issue 02
John Meunier, Patrick Lynch, Simon Henley, Will Jennings, Rut Blees-Luzemburg, Lynch-Architects, Hemann Bauer, Luis Fernandez-Galiano Ruiz, Patrick Lynch……
就在1926年莱纳·玛丽亚·里尔克（Rainer Maria Rilke）去世前不久，这位景观和建筑的伟大爱好者提出了一个问题：“地球，这是你想要的吗：在我们心中无形地升起？”（Duino Elegies, 1923)
在别墅设计的传统中，无论是在古代还是至少从15世纪以来，美与善之间的联系或多或少都是明确的。佩特拉克（Petrarch）赞美了维吉尔（Virgil）在《农事诗》（《The Georgics》）中对自然诗学的狂喜，他欣赏修行的双重含义：修行自我和修行土地。
在20世纪大部分时期，在大自然中建造房屋仍然是一个实用而理想的主张。约翰（John）和多萝西·莫尼尔（Dorothy Meunier）在剑桥郊外的卡尔德科特村的漂亮砖房为我们提供了一个看似遥远的过去的景象。这座砖房提醒着我们：在那个时代，年轻的大学讲师可以从他们的雇主那里借钱，为他们的家人建造一个家，将身体和心灵置于世外桃源般的平衡中。莫尼尔设计的房子是实现阿尔伯蒂想法的第一个范例，即建筑是生活的想象，是第二个自然环境。
大卫·格兰多格（David Grandorge）的照片向我们展示：世界仍然是美丽的，如果它仍在我们心中升起，那现在这个世界所表达意图我们很难理解，但也没有时间继续忽视。
图片来源：https://www.canalsidepress.com/
图文编辑：HXT
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JoCA
2018年创刊，每年出版2期，目前共出版7期
平装，240×280mm
80-140页不等
英语
《JoCA》全称为《The Journal of Civic Architecture》，涵盖文章、图纸和设计项目等类型，涉及建筑、摄影、文学、批评学等领域。主编为帕特里克·林奇（Patrick Lynch），每期会讨论一个关于城市文化的主题，这些主题是不可预知的、富有想象力的。《JoCA》欢迎摄影师、记者、作家、设计师等各种创意人士就当今公民文化的意义、乐趣和困境进行对话和讨论。期待各界学者发出不一样的声音。
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