现在末法时期，果报来得特别的快

十不善业中的每一个果报都有四种，也就是异熟果、等流果、增上果、士用果。所谓等流果是指从异熟果所牵引堕落的恶趣中解脱出来以后，在获得人身时感受的果报。比如结束了地狱、饿鬼的痛苦，在地狱、恶鬼道已将罪业报应完了以后，获得人身时所感受的果报。在恶趣时因为不同的业障有不同的痛苦。等流果也分为两种，一种叫同行等流果，另一个叫感受等流果。十不善业中每一个都有两个感受等流果。杀生感受等流果：前世非常喜欢杀生的话，这辈子必然生命很短，以及还有各种各样的病疾。比如说有一些小孩一出生的时候就死了，这都是前世杀生的业报，而且这些人多生累世中都是刚刚出生就死亡的。还有的人出生后有各种各样的病，从小到老都被不同的病症折磨，这些都是杀生、虐待众生的业报。像这样前世阿赖耶识做了恶事都需要忏悔，非常诚恳的忏悔，下决心痛改前非，弃恶从善。我们必须从心里想，努力做善事，彻底断绝恶事。不与取的感受等流果：比如这辈子非常贫穷，如果有一点点财产的话，也会被别人抢去，或者被别人偷了，被迫与别人享用。所以现在很穷、没有财产的人，非常努力执着钱财是没有用的，与其辛勤的攒钱还不如积攒些火星般小小的福报。因为我们前世自己做的业障没有为这辈子积累福报，我们这辈子即使非常努力的赚钱，也是没有作用的。比如说：有些强盗、偷盗的人一下子就可以弄到很多钱，但是最后饿死的多得很。比如说，在同一个办公室里面，地位、工资都是一样的同事，但是他们的福报是不同的。有一些大家族的儿女们分到的财产都是一样的，但是最终的结果却不同。这些就是因果，同样的一些做生意的人，非常的大富大贵，但是一两年中就破产了，这都是没有积累福报的原因。还有一些人没有很大的努力赚钱，可是却过得很好，财产从来都不缺乏。所以，如果需要财产，想发财呢，就多做善事多做布施，供养寺庙，供养高僧大德，以及布施乞丐，多刻玛尼，上供下施。
像现在末法时期，果报来得特别的快，比如说，上午做了恶事，也许下午就有果报了，或者两三年、三四年也一定会有果报的。同样的，需要财富也是一样的，布施、供养做善事，善报来的也特别的快，所以我们需要平安、长寿、大富大贵就要好好地做善事，肯定会心想事成。否则，你做的是恶事，果报必然也是恶事，绝不会有好事。就像挤牛奶肯定会有酥油，你打水就不可能打得出酥油。一个道理，心里想的、做的都要一致，心里想的是好事，手里做的是恶事也不可以。如果做了恶事，这辈子会越来越穷，力量越来越小，死后直接转生地狱、饿鬼道等恶趣中，所以我们要好好地努力行善。还有些人已经得到了一些财产，外表看来非常富有，但是心里依然觉得很穷，过的很痛苦，这也是一种果报。还有一些人把财富花在杀生等不好的事情上，好的事情一分钱也不舍得用。从一个佛教徒的角度来看，这些财产有还不如没有，把钱用在不好的地方，罪过是一定很大的，财产反而变成了做恶业的根源。

邪淫的感受等流果：这辈子的情人可能会变成下辈子的敌人。现在有很多家庭不和睦，常吵架，往往会认为男人有问题，或者女人有问题，其实这是前世做了邪淫的等流果报。这些家庭关系不好的情况不能单纯的怪罪是谁的原因，而是我们前世做了邪淫的罪过。单巴仁波切大师说：“夫妻无常犹如集市客，切莫恶言争吵当热瓦”（当热瓦，地名）意思是说夫妻之间就像集市中的过路客，比如说在广东一些做生意的人集中在一起，但是或许过几天就分开了，去北京了、哈尔滨了等等，或者说今晚住在旅馆里，第二天大家各自赶路了，人生就是短短几十年过去了，所以夫妻之间不可以打骂，仇恨、吵架都是没有意义的，所以出现不和睦去追究原因是没有必要的，都是前世的业障，好好忏悔，好好学佛才是真谛。

喇荣五明佛学院常住祈护洲--珠日寺

——桑昂丹增仁波切

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