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凡事怕认真,不比不知道:禁书铁证揭露传教士著作、钦定图书的老底,证实明代中国大航海,足迹遍布世界各个角落,并与美洲存在密切联系

昆羽继圣 昆羽继圣 2024-03-15




《函宇通》在清朝是一本禁书。

本书主要由明末熊明遇的《格致草》和熊明遇之子熊人霖的《地纬》组成。

清顺治五年(元始1648年),熊志学将《地纬》与熊明遇的《格致草》合刻,取名《函宇通》。



《格致草》于万历年间(1573年-1620年)出版,原书初名《则草》,其在“叙”中说:“格致草,初名则草,成于万历时,后广之”。

《格致草》言天文,《地纬》言陆地、海洋、国家等地理,后被乾隆列为禁书。《格致草》初版已遗失,在《函宇通》中亦被删改。

《函宇通》“叙”言:“今颇删削,取慎余阙文之意,且原版多佚矣”。

由于《函宇通》被清廷列为禁书,所以全本一直未在民间流传。

有人宣称《函宇通》抄袭西方传教士的作品,但蹊跷的是,传教士的作品却被列入四库全书,并未禁止,如果《函宇通》只是抄袭,又怎么会被禁呢?

答案唯有一个,那便是《函宇通》才是原稿。

1938年,花旗国国会图书馆对其馆藏的中国善本撰写提要,人们这才发现这本书尚存于花旗国的国会图书馆中。

后来,经过查找,在中国清朝宫廷藏书中也发现了顺治初年的《函宇通》,现藏于北京图书馆。

花旗国国会图书馆所藏《格致草》

中国国家图书馆所藏《函宇通·格致草》,经过比较,二者应该是同一版本



中国有天文,也有物理,这不是天体物理、不是光学、不是涉及引力?还在探索天体运行于宇宙太空中的根本原因呢:天地之道,可一言而尽也。




这是从现象到本质的归纳与总结,当今物理学底层的逻辑与思想,皆不出华夏古人总结的范畴,——实际一直在此框架内摸索与验证。


研究“日”,即太阳



研究“月”,即月球


但对华夏的先祖们而言,光研究这些可不够,得透过现象发现本质,思索和总结宇宙亘古不变运行的天道(原理),故有历代多种学说产生。

大象恒论:天覆地载,自位言也;天圆地方,自德言也。其实天地皆圆体,地在天中只是一点。

从浑天学说到大象演说


不动之极(北极)对地中心,至大之天,至小之地,通轴于一。而后,诸天之错行不忒(殆),一定之理也。


天之运动,恒,不去其本,所论其各(部)分无一不动。而起全体无一分动,此又一定之理也。



由此看来,华夏古代物理有定理吗?当然有。这不就是吗?

诸天位分恒论

这一段,连宇宙天体总体如何运行、遵循规律,全部都指出来了,够不够清晰?

这九重天其实就是中国古人总结的宇宙诸天体的运行模型。从宇宙如何诞生,到宇宙中的天体、万物如何而来,以及如何遵循规律运行,华夏老祖们不断归纳,已经把这个模型总结得相当完善了,还能将万事万物纳入一体整体考量。

“速则如月天之二十七日一周”,月球围绕地球转一圈的时间为27.32天。

“迟则如土星之二十八年一周”,土星绕太阳公转平均速度约为每秒9.64公里,公转一周大约为29.45年。

这些是常识,畴人子弟皆知之。古代天文历算之学,有专人执掌,父子世代相传为业,称为畴人。

天亦自西旋东。冬至日在虚七,距今4000年;冬至日在筲四,差六十度,大约两万五千年一周。

唯有最上一层,无星可见,其行最健,自东旋西。一日一周。带动列宿、七曜、天,俱左旋,所为宗动天也。左旋一天,以静天极为轴,以赤道为天腰。右旋诸天以黄道极为轴,偏南北极各二十三度半。以黄道为天腰。



诸天位分演说,阐述相关理论

华夏古人早已发现宇宙诞生、演化与运行的奥秘,故常曰:天道左旋,地道右旋(不同视角)。此为宇宙至真之理,作为唯一的天道民族,故有:

伏羲女娲图,注意看背后的星辰。男左女右,亦有天文意义

宏观宇宙遵循此理,微观世界也不例外。

易经讲的是这个道理,源于易经的皇极经世书讲的也是这个道理,而继承先辈之学的函宇通,讲的还是这个亘古不变的道理。

DNA双螺旋


《函宇通》这本书在明朝被列为禁书,传教士从中抄袭了大量内容。

清顺治五年(1648年),熊志学把《格致草》和熊明遇儿子熊人霖所著《地纬》合刻为《函宇通》 。

《格致草》言天文,《地纬》言陆地、海洋、国家等地理。

后来,两书皆被乾隆列为禁书。

这样一本“格物致知”的书,被现代科学砖家认为“格物致知”不科学的书,却被传教士疯狂复制,疯狂改名,以致于出现了《空际格致》《乾坤体义》《天问略》等高度相似的西洋版本。

其书继承了易经、皇极经世的天道思想,传至西方后,量子力学中的“量子纠缠”出现了。


崇祯年间,曾任兵部尚书的熊明遇著有《格致草》一书,此书别具特色:“不但对于个别自然现象作了科学的研究与记录,而且更重要的是他有意从这些个别研究中寻找出通则与定理。因此他著作中有不少所谓的‘恒论’‘演说’。如卷一有‘原理恒论’‘原理演说’。” 


熊明遇的儿子熊人霖,著有《悬象说》《地纬》和《函宇通》。 


熊明遇对明末大思想家方以智的影响也非常大,方以智对自然科学和所谓西学的兴趣,即与熊明遇的启蒙有关。


方以智在物理学原理和规律探索方面有诸多创见。他从气一元论自然观出发,提出朴素的光波动学说。

昆羽继圣,公众号:昆羽继圣近代中国落后之一大因素:满清愚治,毁书灭学,使民众呈现蒙昧化,与明朝截然不同,与影视剧大相径庭


量子纠缠真是个既陌生又熟悉的东西。

这是大家十分熟悉的太极图。


当把太极图旋转起来,且速度越来越快时,阴阳鱼眼会出现叠加态,——注意,此举是实际是在模仿宇宙天旋地旋之道。

宇宙永恒不变的就是“运动”,其旋转运动为稳定常态。

当太极图旋转起来时,两仪便生四象

换一种演示方式来理解(图源:志存道远)



如下,高速旋转时,阴阳鱼眼纠缠在一起,会出现“无处不在”(似乎同时出现在各处)的状态,这个状态华夏先祖将其命名为“混沌”,而西人改了一个名字,谓之“量子叠加态”。

微观世界中,电子围绕原子核运转时,也会呈现无处不在的“电子云”状态,——尽管可能只有一个电子,但它却可以无处不在。




所以,建议中国的物理高才生们,尽量把中国传统文化吃透,再结合现代物理学的发展,弥补西人理解错误的地方,重新继承发展,将来必定大有可为,出现许多引领世界的大科学家也不是什么难事。

您瞧,最近在这方面不就获诺奖了么?

翻看《函宇通》这本书真的有点意思,这个日月距的测算,但凡学过三角几何的应该都能看懂。


更有趣的是,一不小心又发现十二星座源于华夏的一个新证据。

黄道十二宫,白羊,金牛……


天秤,双鱼,狮子,巨蟹,阴阳(双子)

宝瓶,人马,天蝎,呵呵。


关于十二星座起源于华夏,之前的证据已经够打脸了,这可是补充的新证据呢。


有兴趣详见:西人偷盗唐化残本,蒙蔽后世,敦煌壁画倾诉:十二星座起源于华夏,没有古巴比伦和古希腊什么事儿,黄道十二宫也不是它们言称的动物园


窃以为,这幅图也应该给小伙伴们看看。当年学数学的时候,关于正弦、余弦等概念,教材里的定义都很抽象,很枯燥,老师也说不清来历,早知道古人是这么形容的,如此形象,何至于死记硬背、理解得那么苦?





大家接着往下看,还有新发现。


众所周知,有关郑和航海的资料被人刻意销毁了,但是《函宇通》中在“地纬”-利册这部分内容中辑录了一部分,怪不得会成为“禁书”。



根据意大利传教士艾儒略 (Giulio Aleni,1582年—1649年,字思及)所著《职方外纪》(书成于天启癸亥年,即元始1623年)和《坤舆万国全图》来考察一下下列地名。

这是个苦活,传教士不对的地方还要给他纠正过来。

鞑而靼:中国之北迤西一带,直抵欧逻巴东界,俱名鞑而靼。



回回: 中国之西北,出嘉峪闗,过哈密、土鲁番,曰加斯加尔多髙山,产玉石二种。

天方:今沙特麦加。

默德那:亦作蓦底纳,即今沙特阿拉伯西部麦地那。

印弟亚:中国之西南曰印弟亚(“印第安”),即天竺五印度(INDU),在印度河左右。

莫卧尔:印度有五,惟南印度尚仍其旧,余四印度皆为莫卧尔并矣。

百尔西亚:波斯,今日伊朗。

度尔格:百尔西亚西北诸国,皆为度尔格所并,今日土耳其。

如德亚:犹太国,以色列。但艾儒略言其古名拂菻,又名大秦,这是胡说八道,大秦在中国西南,差了十万八千里。

详见:大秦在云南?!古印度之前世:大月氏治下开端,蒙古后裔莫卧儿在后。来华传教的佛教僧人不是天竺土著,竟是大月氏族人

占城:简译占婆、占波、瞻波。位于中南半岛东南部,北起今越南河静省的横山关,南至平顺省潘郎、潘里地区。

暹罗:萨瓦迪卡,泰国。

则意兰(锡兰):印弟亚之南有岛曰则意兰,离赤道北四度,人自幼以环击(系)耳,渐垂至肩而止。海中多珍珠。江河生猫晴、昔泥红、金刚石等。今属斯里兰卡。

爪哇:大小有二,俱在苏门答刺东南。离赤道南十度。海岛各自有主,多象,无马骡。仅产香料,今属印尼。

满剌加(mǎn là jiā):马来西亚历史上的马六甲王朝,1402年由拜里米苏拉国王所建

三佛齐:唐时称室利佛逝、尸利佛逝、室利佛誓,又简称佛逝,起源于苏门答腊岛东南部的巨港。宋以后始称三佛齐。元始7-13世纪立国,故地在今印度尼西亚苏门答腊。

浡泥:又称为婆利、佛泥、婆罗。浡泥是亚洲加里曼丹岛北部文莱一带的古国。



苏门答刺:又音译为“须文达那”,地度十余度,跨于赤道之中。至湿热。他国人至者多病。今日之苏门答腊,属印尼。

苏禄国(Saltanah Sulu) :是古代以现菲律宾苏禄群岛为统治中心的、区域有时包括苏禄群岛、巴拉望岛等和马来西亚沙巴州东北部的一个信奉伊斯兰教的酋长国。

真腊国:今日之柬埔寨。真腊又被称为占腊,为中南半岛古国,是中国古代史书对中南半岛吉蔑王国的称呼。

佛郎机:通常指葡萄牙。葡萄牙又被译作“波尔杜瓦尔”。有时,佛郎机也代指西班牙,不过西班牙还有别的正式称呼。

古里国:又作“古里佛”、卡利卡特扎莫林(Zamorin),是一个后哲罗王朝分离而出的邦国,由印度教教徒奈尔阶级建立的的世袭王室,曾为马拉巴尔地区的一部分,其境在今印度西南部喀拉拉邦的科泽科德(Kozhikode)一带,为古代印度洋海上的交通要塞。这个出现于公元十三世纪的古国频频出现 在中国古籍之中,宋时称作南毗国。

榜葛剌国:《明史·外国传七》:“榜葛剌,即汉身毒国,东汉曰天竺。其后中天竺贡于梁,南天竺贡于魏。唐亦分五天竺,又名五印度。宋仍名天竺。榜葛剌则东印度也。”即《诸蕃志》所述的鹏茄罗国,《瀛涯胜览》、《星槎胜览》和《明史·外国列传》等均有专条记述。今属孟加拉。

吕宋:广州之东南,为吕宋。其地产一鹰,有鹰王飞,则众鹰从之。菲律宾古国之一。在今吕宋岛马尼拉一带。

马路古:即马鲁古群岛,即今日印度尼西亚东北部岛屿的一组群岛,属马鲁古省。吕宋之南,有马路古。无五榖,出沙谷米。是一木磨粉而成。产丁香、胡椒二树。天下絶无。

倭奴:这个应该不用说了吧?中国人应该都知道。

琉球:也不用说了,钓鱼岛是中国的。

重点来了,通西洋、通西洋,大西洋、小西洋!

地中海诸岛、荒服诸小国、欧罗巴总志……

以西把尼亚:在西班牙语中,其国名是“España”,汉译有“以西把尼亚”、“日斯巴尼亚”、“斯巴尼亚”等等,后来改成“西班牙”,是从英语“Spain”转译而来。

拂郎察:今日法国(法兰西)。


亚勒马尼亚:指日耳曼地区。

法兰得斯(低地,今日荷兰、比利时): 亚勒马尼亚之西南,为法兰得斯地,不甚广,人居稠密。

波罗泥亚: 亚勒马尼亚之东北曰波罗尼亚,极丰厚,地多平衍。皆蜜林。今属波兰。

翁加里亚:翁加里亚,在波罗尼亚之南,物产极丰,牛羊可供欧逻巴一州之用。今日之乌克兰。

大泥亚诸国:大泥亚指丹麦, 欧逻巴西北有四大国,曰大泥亚(丹麦),曰诺而勿惹亚(挪威),曰雪际亚(瑞典),曰鄂底亚(爱沙尼亚),与亚勒马尼亚相隔一海套,道阻难通,西史称为别一天下。

莫斯哥未亚:很容易辨别,莫斯科。亚细亚西北之尽境,有大国曰莫斯哥(莫斯科)。

红毛番:明时称荷兰人为红毛番。《明史·外国列传》:“和兰,又名红毛番,地近佛郎机。” 清时,亦称英国人为红毛番。

利未亚:非洲。

阨入多:即埃岌多(海国四说)、埃及(Egypt),拉丁语作Aigyptos, 阨入多即其音译,阿拉伯语称为Misr, 我国古代译作勿斯里(《诸蕃志》)、米西儿(《元史》)、米昔儿、密思儿(《明史》),《坤舆图说》作厄日多。在非洲东北部,包括亚洲的西奈半岛。看清楚,记录埃及了,埃及金字塔你等着,改日细读一遍,看看有没有金字塔!



非洲诸国:根据《海国四说》记载,凡马逻可(即麻罗哥,译音偶异)、安遮耳、都尼士、埃岌多(即厄入多)、弗沙、亚费利加、奴米弟亚、亚昆心域、谙哥得、马拿莫大把、西尔得、工鄂井巴、福岛、(利未亚七岛之总名)圣多默岛、意勒纳岛、圣老楞佐岛、古俚、昆仑层期、大浪山,皆利未亚洲(非洲)地。就不多说了。

诸位,当笔者看到这个目录时,你们能想象内心是有多么震撼吗?!

要知道,《明史·外国传》里一共记载了4个欧洲国家,分别是意大里亚、佛郎机、以西把你亚、和兰!


其余的欧洲国家、地中海沿海国家记录,几乎全部被删除了!!!


以致于流传后世的《海国四说》也难觅美洲踪迹,不但如此,这个可恶的传教士艾儒略也巧妙地隐藏了该信息。

美洲,美洲,在这里也出现了!

亚墨利加:美洲也。分为北亚墨利加(北美洲)、南亚墨利加(南美洲)。

坤图中南美洲部分有一段注文:


南亚墨利加今分为五邦,一曰孛露,以孛露河为名;二曰金加西蜡,以所产金银之甚多为名;三曰坡巴牙那,以大郡为名;四曰智里(智利),古名;五曰伯西儿,即中国所谓苏木也”。另一段注文称:“伯西尔此古苏木”。





孛露:即今秘鲁(Peru),「秘鲁」念 Bìlǔ,而非 Mìlǔ。明末利玛窦用“孛露”,清代用“白露”、“百露”、“伯露”等来翻译Peru。



根据李兆良教授的考证,所谓艾儒略(Giulio Aleni) 著的《职方外纪》(1623年)来自利玛窦(Matteo Ricci) 改写的郑和文献。

据《职方外纪》记载:

“其土音各种不同,有一正音,可通万里之外。凡天下方言,过千里必须传译,其正音能达万里之外,惟是中国与孛露而已。"

利玛窦在《基督教远征中国史》中抱怨,来华学中国朝廷用的官话(正音),找老师都困难。可是,他没有到过孛露(秘鲁),又如何得知中国的正音(汉语)能与秘鲁人相通?

中国汉语居然在远隔万里之外的南美洲国家秘鲁通用,这不正是明代人到过Peru的证据吗?

郑和船员到达孛露,能与当地人通语言。但是,郑和并不是最先抵达孛露(秘鲁)中国人。

最早的中国人来美洲,那时可能还没有“中国”这一称呼,但用的古语却是汉语。他们从水陆两路,经过几千年的迁徙,到达南美洲,保留古汉语。

后来,清朝时期,比利时来华传教士南怀仁(Ferdinand Verbiest)在《坤舆图说》把孛露(秘鲁)刻意篡改成“白露”,还删掉了“凡天下方言,过千里必须传译,其正音能达万里之外,惟是中国与孛露而已”这句话 ,以彻底断绝中国与南美洲秘鲁自古以来的文化联系。

清朝《钦定古今图书集成.方舆汇编.坤舆典.坤舆总部》也沿用了南怀仁的“白露”。



正是因为秘鲁与华夏之间渊源颇深,难怪秘鲁有许多国民自称祖先3000年前来自中国。也难怪汶川5.12地震时,秘鲁举国哀悼,降半旗,并将5月19日定为国难日。

根据《钦定古今图书集成.方舆汇编.坤舆典.坤舆总部》第三卷记载:


伯西尔:南亚墨利加东有大国名伯西尔。


天气融和。人寿长,无疾病,他方病不能疗者至此即瘳。地甚肥饶,江河为天下最大。有大山界白露者。甚高,飞鸟莫能过。产白糖最多,嘉木种种不一。苏木更多,亦称苏木国。一兽名獭面,甚猛。爪如人指,鬃如马腹,垂著地不能行,尽一月不踰百步。喜食树叶,缘树取之,亦须两日下树。亦然,无法可使速。有兽前半类狸,后半类狐,人足枭耳。腹下有房,可张可合,恒纳其子于中,欲乳方出。



其地之虎饿时百夫莫当。值饱一人制之有馀。即犬亦可毙之。国人善射前,矢中的后矢即破前筈。连发数矢相接如贯,无一失者。俗多裸体,独妇人以发蔽前后。幼时凿颐及下唇作孔以猫睛夜光诸宝石嵌入为美。妇人生子即起,作务如常。其夫坐蓐数十日,服摄调养,亲戚俱来问候,馈遗弓矢食物,通国皆然。地不产米麦、不酿酒。用草根晒乾磨面作饼以当饭。


凡物皆公用不自私。土人能居水中一二时刻张目明视,亦有浮水最捷者恒追执大鱼名都白狼而骑之,以铁钩钩鱼目曳之,东西走转捕他鱼。素无君长,书籍,亦无衣冠。散居聚落喜啖人肉。近欧逻巴士人传天主教到彼今已稍稍归化,颇成人理。其南有银河,水味甘美涌溢平地,水退布地皆银沙、银粒。河身最大入海处阔数百里。海中五百里一派尚为银泉,不入卤味。其北有大河名阿勒恋亦名马良温河。身曲折三万里未得其源两河俱为天下第一。



智加:南亚墨利加之南为智加,即长人国。地方颇冷,人长一丈许,遍体皆毛。昔时人更长大,曾掘地得人齿阔三指,长四指馀,则全身可知。其人好持弓矢,矢长六尺,每握一矢,插入口中,至没羽以示勇。男女以五色画面为文饰。



金加西蜡:南亚墨利加之北曰金加西蜡。其地出金银,天下称首矿。有四坑深者二百丈。土人以牛皮造软梯下之。役者常三万人,所得金银,国王什取其一,七日约得课银三万两。其山麓有城,名银城。百物俱贵,独银至贱。贸易用银钱:五等大者八钱,小至五分金钱。四等大者十两,小者一两。欧逻巴自通道以来岁岁交易,所获金银甚多。故西土之金银渐贱。其南北地相连处名宇加单,近赤道北十八度之下。南北亚墨利加从此而通,东西二大海从此而隔。周围五千馀里。天主教未至,其国预知,敬十字圣架。国俗以文身为饰。



至于北美洲(北亚墨利加)?


墨是可:北亚墨利加国,土多富饶。鸟兽鱼鳖极众。畜类更繁。富家牧羊尝至五六万。有屠牛万馀仅取皮革,馀悉弃不用。百年前无马,今得西国(明明是西域,来自中国,偏偏篡改成了“西国”!)马种野中生马甚众。最良有鸡大于鹅,羽毛华彩,味最佳。吻上有鼻,可伸缩如象,缩仅寸馀,伸可五寸许。

诸国未通时地少五谷。

今亦渐饶,斗种可收十石。产良药甚多。其南总名新以。西把尼亚内有大国墨是可,属国三十。

放大一些看得清楚一点。


原来,北美洲明朝时没有马!马种是郑和舰队从中国运过去的!

满清啊满清,传教士啊,传教士!


境内两大湖甘咸各一,俱不通海。咸者水消长若海潮,土人取以熬盐;甘者中多鳞介。湖四面环山,山多积雪,人烟辐辏集于山下。旧都城容三十万家,大率富饶安乐每用兵与他国相争,邻国助兵十馀万守都城,恒用三十万,但囿于封域,闻人言他方有大国,土辄笑而不信。今所建都城周四十八里,不在地面直从大湖中创起,坚木为桩。密植湖中上加板以承城郭,宫室。其坚木名则独鹿,入水千年不朽。城内街衢室屋皆宏敞精绝。国王宝藏极多,所重金银、鸟羽,工人辑鸟毛为画光彩生动。

国内初不知文字。今能读书。

肆中有鬻书其业,大抵务农工以尊贵为长。人面目美秀彼自言有四绝:一马;二屋;三街衢;四相貌。

昔年土俗事魔,杀人以祭,或遭灾乱,每岁辄加祭法以绿石为山,寘人背于上,持石刀剖取人心,以掷魔而肢体则分食之。所杀人皆取于邻国,故频年战𩰚不休。今欧逻巴传教士人感以天主爱人之心,知事魔谬不复祭魔食人。中有一大山,山谷野人最勇猛,一可当百,善走如飞,马不能及;又善射,人发一矢彼发三矢,百发百中,亦喜啖人肉,凿人脑骨以为饰。今渐习于善,最喜得衣。如商客与衣一袭则一岁尽力为之。防守迤北有墨古亚刚,不过千里。地极丰饶,人强力多寿生。一种嘉谷一岁可三熟。牛羊、骆驼、糖蜜、丝布尤多。更北有古里亚加纳地,苦贫人皆露卧渔猎为生。有寡斯大人性良善,亦以渔为业。其地有山出二泉稠腻如脂膏一红一墨色。

北美洲:《花地》《新拂郎察》《瓦革了》《农地》


西南有花地,富饶、好战不休,不尚文事。


男女皆裸体仅以木叶或兽皮蔽前后间,饰以金银璎珞。人皆牧鹿,若牧羊然亦饮其乳。



花地,应该就是今日花旗国佛罗里达,即当时的“云花地”。注意,花地与农地都被称作“得尔勿罗洛”。


新拂郎察因,西土拂郎察人所通,故名。地旷野多险峻,稍生五谷土瘠,民贫。亦嗜人肉。有瓦革了本鱼,名因海中产此鱼甚多,商贩往他国恒数千艘,故以鱼名其地。土瘠人愚纯。沙不生五谷,土人造鱼腊时取鱼头数万密布沙中每头种谷二三粒,后鱼腐地肥,谷生畅茂,收穫倍于常土。

新佛郎察:在今加拿大魁北克和新不伦瑞克省。注意,彼时尚无加拿大国,被传教士偷梁换柱篡改了。如前所述,有关北美洲的志录中并无加拿大!

聊作对比


农地多崇山茂林,屡出异兽。人强力果敢搏兽,取皮为裘,亦为屋,缘饰以金银,为环钳项穿耳。近海一大河阔五百里穷四千里,不得其源如中国黄河。


北亚墨利加(北美洲):《鸡未腊》《新亚泥俺》《加里伏尔泥亚》


西为鸡未腊、为新亚泥俺、为加里伏尔尼亚。地势相连。国俗略同,男妇皆衣羽毛及虎豹熊罴等裘,间以金银饰之。

其地多大山,一最大者高六七十里,广八百里,长三四千里,山下终岁极热。山半温和,山巅极冷,频年多雪,盛时深六七尺雪,消一望平涛数百里。

山出泉极大,汇为大江数处,皆广数百里。树木茂盛,参天蔽日,松木腐烂者蜂就作房,蜜莹白味美,采蜜者预次水边,俟蜂来随之去,获蜜甚多。独少盐,得之如宝,相传餂之不忍食。狮象虎豹等兽成群,皮甚贱。雉大者重十五六斤。多雷电,树木恒被震坏。有小鸟如雀于枯树啄小孔千数,每孔藏一粟为冬月之储。



由上述对比可以看出,无论是传教士艾儒略的《职方外纪》,还是清廷的《钦定古今图书集成》,其资料来源均与《函宇通》《格致草》基本相同,但在一些地方进行了删改。比如,《职方外纪》删除了有关美洲的内容,切断了中国与美洲的联系与记忆。

而满清的《钦定古今图书集成》则一面沿袭传教士改定的内容,将孛露(秘鲁)改成“白露”,同时又将北美洲的马种来源于中国西域的事实篡改成来源于“西国”,即欧洲。

如果中国人没有去过美洲,那么请问,上面这些美洲志、这些详实的美洲记录从何而来?!

如果中国人没有去过美洲,那么请问,下面这些有关美洲的海产志、海形志、海舶志、地图等等,又从何而来?!

海舶志就是航海日志!!!


这一刻,万籁俱寂,夜已深沉。

可是,笔者的心却在滴血,而血在沸腾,在燃烧!


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