圣君​：站不住脚的寻根文学​

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圣君：站不住脚的寻根文学

作者：圣君

寻根文学是一种空洞的口号和空头的名称，是一种含糊不清的、自相矛盾的概念。一方面，谁也搞不清究竟什么是文学的根，是尚书还是周易？是山海经还是庄子？是史记、吕氏春秋、还是聊斋志异？是神话传说还是民间文学？好像无法定论。既然没有根，又何来寻根呢？这不是痴人说梦的空话吗？另一方面，寻根文学的始作俑者们早己纷纷放弃了初衷而改弦易辙了，根本无人继续从事寻根文学了，如今只剩下几个有寻根情结的外行评论家在一厢情愿地以此概念四处去寻套、削足适履。比如后来又牵强附会地弄出个什么后寻根文学的概念，更是无源之水、无本之木。文学可以说无根可寻，从远古的口头说唱滥觞，再进入有文字的记载传抄时代，然后是印刷时代到今天的网络互动时代，究竟哪里是根呢？按我看文学根本就没有根，只有源和流，且源远流长。

寻根文学的出现是上世纪80年代，是在反西方现代派的爱国热情以及对乡土文学、文化、民俗以及民族性痴迷留恋的情结中自发产生的一种虚假文学现象。当时由于迎合了官方民族保守派的口味，便受到了官方媒体和理论界的大力欢迎、大肆吹捧、大声喝彩和推波助澜，于是声名显赫、名噪一时。而外部的原因则是受到美国黑人作家的畅销书《根》的影响（该书以寻民族、种族、祖先之根的主题思想而于70年代末曾经在中国轰动一时、畅销风靡、影响广泛），以及受到两度荣获诺贝尔文学奖的拉美本土（乡土）文学的影响，在这种混合影响和催生下，一些爱国粪青作家借用《根》的书名、冲动而盲目地提出了所谓寻根文学这个空洞、荒唐、局限、幼稚、可笑的空头口号和名称，并没有什么实际的文学创新或者文学变革，只是狂热亢奋式的空喊口号而已，无论是这些人的创作感想、理论、宣言或者作品，都是旧瓶装旧酒，依然是传统乡土文学现实主义的老路子、老元素、老素材和老手法；依然是传统、写实、摹写和再现。毫无新意。（只是有些作品取消了主题而已，而无主题是那个时代的文学共同时尚，并非所谓寻根文学的贡献）。

由于寻根文学盲目、空洞、狭隘、局限、矫情、造作、无聊、倒退，就不可能产生全新的思想、意义或者理论，更不可能具有全新的文学贡献。它依然是在传统的乡土文学中兜圈圈、打转转，不可能形成真正的文学突破和超越。虽然当年的寻根文学并没有什么真正的货物可卖，但是却赚到了吆喝，让中国文学界听到了它的吆喝声。寻根文学就象一场空洞、盲目、造作、自恋、重复、荒唐、无聊而热闹的模仿秀，除了徒有寻根文学这个空洞的口号、空头的名称，以及含糊不清、莫名其妙的虚假概念、肤浅幼稚单调狭隘荒唐并且不着边际的所谓理论，并无多少实际的新内容，充其量只能算做是一种民族性、民俗性、民间性和乡土文化的集中展示。倘若寻根文学产生于海外华侨之中，体现出一种思乡之情那倒另当别论，也许还有某种价值或者意义。而出自于从未出国留洋的本土作家之中，未免显得矫情造作、不伦不类、封闭排他、鼠目寸光、狭隘保守、盲目空洞甚至荒唐可笑了。大有王婆卖瓜、哗众取宠、自我抬高、自我炒做的作秀嫌疑。现在看来，所谓的寻根文学，完全是一种空洞、盲目、幼稚、僵化、造作、浅薄、矫情、愚蠢、无聊、自恋的文学空转和干耗。根本没有实质性的文学变革内容和创意革新，对文学没有任何建树和贡献。正因为如此，所以没过多久，它就难以为继了，就连寻根文学的始作俑者和鼓吹者们也不知道该怎样把这台虚情假意的空城计给继续唱下去了。也许是他们自己也意识到了骑虎难下的问题和弊端；也许是自己觉得越来越像乡土文学（其实本身就是乡土文学）；也许是他们发现先锋文学比所谓的寻根文学更有意义、更有价值、更显得高雅，便想沾沾洋气，总之，他们迅速地改变了自己的立场和嗜好，调整了自己的方向和品位，中止了自己的寻根之旅，使寻根文学成为昙花一现；他们摇身一变，一窝蜂地投入了先锋派文学的圈子、怀抱里，企图在先锋派文学中占有一席之地，他们就象墙头草一样，哪边理论强或者哪边热闹，就往哪边倒，妄图把一只最旧的腿和一条最新的腿都安在自己的身上，以便左右逢源。其实，他们的骨子里并没有什么新思想、新观念、新意识，自始至终都是传统的、乡土的、排他的、守旧的、封建的、倒退的、民族的、过时的、落伍的小农意识。

寻根文学的江郎才尽、难以为继，恰恰说明了它不过是一种口头的名称、空洞的口号和含糊不清、自相矛盾的概念，纯属吆喝作秀的空城计。这种文学空转干耗的虚假概念和幼稚浅薄的理论还有实践是站不住脚的，也是经不住时间的考验和理论上的推敲的，更是经不住历时性和共时性的比较的。它对中国文学没有任何特殊的贡献和意义，它与传统的乡土文学没有本质的区别，无论在形式上抑或元素（素材）上，它与《金瓶梅》、《红楼梦》、《水浒》、《三国演义》、《儒林外史》、《七侠演义》、《西游记》、《聊斋志异》、《烈火金刚》、《暴风骤雨》、《苦菜花》、《红旗谱》、《新儿女英雄传》、〈红岩〉等等这些传统的乡土文学都是一脉相传的，了无新意。根本就不能成为一种新流派。也许这些寻根文学的作家们逐渐发现了自己的口号和概念实在是牵强附会和自吹自擂。再挖下去就只能是酱缸甚至是粪坑了，只能是越来越臭，越来越烂，死路一条，搞不好会把自己陷进去淹死的。于是，曾几何时，他们只好金盆洗手、改头换面，纷纷放弃了所谓的寻根文学，去追逐现代派概念了。

寻根文学不是一场文学革命；不是一种叙事变革；不是一种题材开拓；不是一种手法创新，不是一种语言突破。它只是一种毫无意义、虚张声势的空洞口号、空头支票和空转干耗，这种空喊实在是浪费口舌和多此一举。就象是自欺欺人的皇帝的新衣。寻根文学不过是当代中国文学上的一场空城计，其实什么也没有。因此它算不上是什么新的文学思潮，更算不上是什么新的文学流派。从分类学的角度来看，寻根文学的提法也是不科学的、不专业的，应该叫做“新乡土文学”或者“后乡土文学”才比较合适和贴切。事实上，文学并非植物，它没有所谓的根，它只是一片流云，在生活的天空中不断嬗变、发展、前进，并且生生不息。

作者简介：

圣君（盛军），字勇力，新当代艺术大师，画家，文学家，艺术理论家，美学家，哲学家，思想家，收藏家，历史学家，导演，诗人，书法家，85年毕业于南师大美术学院，82年开始发表作品，创立了大水墨汉字几何抽象艺术，超写实大水墨中国画，大水墨汉字书法山水画，后当代中国画，一小时素描头像写生， 新当代文学，新当代影视等等。1989年，圣君（盛军）参加了首届中国现代艺术展，被美国电视台釆访在纽约时代广场展示，其作品发表于美术杂志、中国美术报、美术思潮、画刊、北京文学、电影文学、书法报、新观察杂志等。主要著作有:汉字传奇书法史话、消解与颠覆、文人画批判、中国文学正走向死亡、中国文艺八大死穴、道德经新解、丝绸之路浪漫传奇、爱情泪与梦、中国当代艺术的艰辛旅程与出路等等。

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