在时代的洪流之中，做一个清醒的人
来源大眼观察团
心理学家阿希做过一个从众实验：
当参加测试的大学生走进实验室时，
发现已经有5个人先坐在那里了。
他不知道，这5个人都是托儿。
阿希让大家作个判断：卡片上4条线段，哪两条一样长？
线段差异明显，正常人很容易作出判断。
但5个托儿故意同时说出一个错误答案。
于是，一大串测试者跟着选择了错误答案。
每个人都有潜在的从众心理：别人做什么我跟着做什么，我的行为就是正确的。
你去参加音乐会，在路口遇见一群人。
他们都在仰望天空，于是你也跟着仰头观望。
音乐会上，一个人带头鼓起掌来，
你也跟着鼓掌，整个大厅掌声雷动。
音乐会结束，你去更衣室取外套。
看到前面的人将一枚硬币扔进碟子，
你也慌忙从兜里找出一枚硬币扔进去。
…………
我们常以为自己很有主见，其实恰恰相反——
我们习惯依附于他人，没有自己的思想；
习惯跟随别人瞎起哄，没有自己的主见；
习惯人云亦云，没有判断事情真伪的能力。
1895年，勒庞写了一本经典著作《乌合之众》。
此书出版后，以每年再版一次的速度疯狂传播。
这本书为何具有如此魔力？
它道出一个真谛：聪明的个体陷入群体就容易变成傻逼。
个体大多是聪明的、理性的、冷静的，
但一旦陷入群体或成为群体的一部分，
就容易变得迷信、盲从、愚蠢、暴力：
1.群体不善于推理，却急于采取行动；
2.群体冲动、急躁，易受暗示和轻信；
3.群体的智慧，低于个体的智慧；
4.群体充满原始的暴力和嗜血的欲望;
5.群体的道德水平十分低劣。
所谓乌合之众，就是说再聪明的人都有傻逼的潜质。
“一旦融入一个群体，你就会传染上他们的动作、习惯以及思维方式，做出一些荒唐可笑但毫不自知的事情。”
柴静刚进央视时，老师是陈虻。
陈虻啪地将一盒烟拍到桌子上。
问柴静：“这是什么？”
柴静回答：“烟。”
“我把它放医学家面前，说请您写三千字。他肯定会写尼古丁含量，吸烟的人肺癌发病率是不吸烟人的多少倍……”
“我让经济学家写三千字，他肯定会写：烟草是国家税收大户，烟草走私对经济的影响……”
“我让搞美术设计的写三千字，那哥们肯定会写：色彩、标识的个性创意……
然后，陈虻翘起腿，对柴静说：
“现在，请你写三千字，你会写什么？”
柴静一下蒙了，不知从何入手。
陈虻说：“你有自己看待世界的坐标系吗？”
借用陈虻的话：你有看待事物的坐标系吗？
遇到一件事情，你想过这五个问题吗？
1、这个事情有没有证据和理由支撑？
2、这个理由/逻辑是否能够推出结论？
3、这里面是否隐藏了某种价值观假设？
4、其中的证据/事实是否能有效支撑理由？
5、是否存在隐藏或模糊不利的证据/事实？
如果你不能明确判定，那就请：
1、不要轻易妄下结论；
2、不要轻易急于站队；
3、不要轻易评价别人；
4、不要轻易被别人的评论左右；
5、不要随便说什么感同身受。
也就是说，我们一定要“守脑如玉”。
当年，小泽征尔去欧洲参加指挥家大赛。
他被安排在最后一个参赛。
小泽征尔全神贯注地挥动着指挥棒。
突然，他发觉乐曲演奏得有些不自然。
他以为演奏家演奏错了，要求重奏一次。
但重奏的乐曲依然不够自然。
评委会郑重声明：乐谱没有问题。
小泽征尔大吼一声：“不！一定是乐谱错了！”
他喊声一落，评委们立即站起来，
报以热烈掌声，祝贺他大赛夺魁。
原来，这是评委们精心设计的圈套。
前面选手虽也发现了问题，但都放弃了意见。
1998年，香港廉政公署公招首席调查主任。
43岁的蔡双雄参加了这次选拔考试。
可是，最后一道题把蔡双雄难住了。
题目是：唐太宗李世民为保护环境采取了哪些措施。
分值20分，答不出就意味着出局。
蔡双雄绞尽脑汁，也想不出半点举措。
最后，他在试卷上写下：我想不起他采取过什么举措，我不会答。
两周后，结果公布：只有蔡双雄入选。
原来，李世民根本没有采取任何举措。
这道题，目的是测试应试者的诚信度。
守脑如玉，才能有这般的定见和远见。
胡适先生在赠言北大哲学系毕业生文章里，
曾引用禅宗的一位高僧所言：
“达摩东来，只是要寻一个不受人惑的人。”
何为“不受人惑的人”？
胡适先生说：“他不容许偏见和个人的利益，
来影响他的判断和左右他的观点。
他一直都是好奇的，
但是他绝对不会轻易相信人。
他并不仓促的下结论，
也不轻易的附和他人的意见，
他宁愿耽搁一段时间，
一直等到他有充分的时间来查考事实和证据后，才下结论。”
胡适先生的话，更适合用于这个时代。
在这个信息、思想、流言、谎话满天飞的时代，愿你我学会“守脑如玉”。
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