荀子思想概览

邓兄是我在一个关于海德格尔哲学讨论群（本真生活）中结识的群友，他才思敏捷，知识丰富，言语风趣，为人豪迈。对各哲学学派，包括中国古代哲学以及儒释道都有相当造诣，下面分享一篇他近期关于荀子的文章。

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荀子其人

荀子，战国末期人。生逢轴心时代的后期，让荀子有幸全面领略在他之前的各家各派较为成熟的思想学说，他把道、名、墨，尚势、尚权等思想，以及儒家的子张氏、子夏氏、子游氏和孟子、子思全都批评了一遍，可以说，言辞简而下刀准。但是荀子唯独没有批评孔子，不但没有批评，而且将孔子尊为真正懂道的圣人至人。荀子的思想，是战国末期诸子百家思想的一个总结。

性恶论是荀子的一大理论创建。尧以降，都是宣说仁心仁德、义先利后。唯有荀子率先说出了人性本恶。当然，荀子的性恶论也不是绝对崭新的理论创建，因为三皇五帝治理天下的秘密心法有这样一句话：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。荀子的性恶论应当是从人心惟危这个地方生发而来。但是，有一点是毋庸置疑的，那就是荀子第一个对这一秘密心法作出了详细具体的理论展开。

（荀子主张人性本恶）

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关于荀子的《解蔽》

荀子的另一个光彩夺目的理论创建是解蔽，愚以为这是他以儒家思想为体，不沿袭正面阐发圣人之道的传统，而别开生面从反面阐发圣人之道是如何被遮蔽的。在荀子看来，圣人之道之所以被遮蔽，是因为除孔子之外的其他诸家夫一害此一而导致的。

在充分体现荀子思想精髓的《解蔽》一文中，他如是说，欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。此语如旷古绝今的巨响，令人振聋发聩，它不但指出了执矛盾的一方不仅会遮蔽道，而且指出了矛盾双方和相异之物互相遮蔽而使人迷于道。

为阐明道的遮蔽，荀子采用经史相参的方法，一边列举前朝的乱臣贼子、暴君昏王的违道史事，一边指出这些史事如何与圣贤的教导和《诗经》隐含的光辉思想相违背。其经史相参的方法荫庇后学甚深。在荀子所处的时代，百家之嘴各说各话，诸子之论各表其见，积极地说，学术空前繁荣，消极地看，众说纷纭，莫衷一是。思想领域的混乱，必然会引发价值观的冲突、社会矛盾乃至国与国之间的战争，荀子因此要求人们用全面的眼光看待事物，不执一端，不夫一害此一，不二道。权衡事物的标准在于道。

荀子的认识论属于可知论。他把人分为知道者和不知道者，知道者与知道者情投意合，以道评判非道，天下治；不知道者与不知道者沆瀣一气，以非道论道，天下乱。人是如何知道的呢？荀子在《解蔽》中指出，心能知道。心何以知？他说：虚壹而静。虚，即虚心。他接着如是说，心未尝不臧也，然而有所谓虚。亦即心有记忆功能，然而不能因为有记忆的知识就说心不能虚心。他又说，心未尝不两也，然而有所谓壹。就是说心从来没有不兼顾的，这就是专心。他同时指出，心未尝不动也，然而有所谓静。心随时在活动，但却有所谓的静。

荀子进一步申说，是人生而有知，知而有志；志也者，臧也；然而有所谓虚；不以所已臧害所将受谓之虚。人有记忆，可以储存知识，但是有一个虚心，不能因为心里已有的知识妨害接受新的知识。说白了，就是事先不要抱着成见去解读新知识，去解读别人说的话，而是虚其心，让新知识，让别人说的话先进到自己的心里来，不能一见到新的事物或一听到别人说话就马上做判断、下结论。

荀子继续说，心生而有知，知而有异；异也者，同时兼知之；同时兼知之，两也；然而有所谓一；不以夫一害此一谓之壹。他的意思是，人的心生来就能区别不同的事物；区别不同的事物，也就是同时了解它们；同时了解它们，也就是彼此兼顾；但是有一个所谓的专心，不让那一种事物来妨害对这一种事物的认识。

（《解蔽》是荀子著作三十二篇中的第二十一篇）

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总结与评价

张岱年大师认为儒是正，墨是对儒的反。我认为这个观点值得商榷。诚然，墨批评儒不事农事，爱分亲疏远近，人分三六九等，厚葬而不节俭，好仁义之理而不注重实践。但是这样的反，我认为反的程度和反的全面性都是比不上荀子之反的。荀子之反，反的是对大道圣道的遮蔽，这是一个更高、更宏阔、更为根本的视野。

大道的遮蔽，源于天人相分。这与传统的天人合一也是相反的。天人相分将人的主观能动性凸显出来了，人的独立精神初现端倪。大天制天用天勘天，乃至后人发展出来的人定胜天统统展示了人自身的伟力，这是天人相分的积极一面。

消极的一面就是，脱离天有好生之德的善以后，人变得充满欲望，人心变得险恶，亦即人心惟危。因而必须化性起伪。也就是为了转化人性之恶，人为制定礼法、制度来化人育人，使其达到善。

荀子高度肯定了孔子的道和礼，并将礼法、制度抬高到了最高地位，以二者来平息因养（物质的满足）和制（官员、老幼、尊卑的等级）超越了标准所引发的人际争夺和国际战争等动乱。此处发出了以法治国的先声，被荀子门生韩非、李斯所发展。

虽然荀子的思想遭到了从唐代韩愈开始直到宋明诸家之道统的排挤，但是荀子的思想是富有独创性的，是有说服力的，是值得当代人深入探究的，其博大精深、体撰契神的思想体系蔚然大观，煌煌巨著不负于圣贤之名。他的许多无上见解，对后来的张衡、王充、柳宗元、王夫之、戴震以及近代的资产阶级革命民主派都产生了深刻影响。大哉圣矣，荀子不朽。

（荀子虽然著作等身，但因人性本恶的观点颇为尖锐，所以未能列入儒家四圣之中）

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