良华读《逍遥游》（上）
《逍遥游》是中国古代哲学家庄周的《庄子.内篇》的首篇，有极高的文学和哲学价值，是庄子的代表作之一，从中可以看到这位伟大哲人追求自由，忘却物我的崇高境界。良华老师推崇老庄哲学，对古代经典的研究颇有心得。感谢他的厚爱，同意通过我们公号发表他的读书心得，让我们在欣赏《逍遥游》的同时，也能通过他的解读更好地理解作品。
01
—
逍遥游
什么是真正的自由？庄子的答案是逍遥。年轻时不甚喜爱庄子，总觉得他的言辞大而无当，虚无缥缈，故弄玄虚。庄子的文章行文深奥，很难理解，所以一直没读。但《逍遥游》是个例外，看到标题就莫名地喜欢，读到文字就觉甚美，难以名状。对逍遥游虽不求甚解，但心渴慕向往之。随着年龄的增长，心境的转换，如今的我愈来愈觉得自己像庄子。
人生而自由，但人生而戴着枷锁。道赋予人自由的心灵，却以身体作为人的枷锁。虽然身体沉重，但心灵却渴望无拘无束地翱翔。《逍遥游》是我见过的意境最美的散文，描写的是人的心灵神奇之旅，何以抵达逍遥之境。
（庄子：天地之间大逍遥）
2
—
鲲化鹏
【原文】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
【心得】冥为溟漠无涯，似乎并非现实空间中，而存于精神世界。介乎真实与虚幻之间，似真亦幻，不知几千里大的鲲在悠然地游弋。
在浩瀚无穷的宇宙面前，个人常常感叹自己的渺小卑微。小时候不知天高地厚，总以为世界是因我而生的，自己是这方世界的主角。长大后不断地在社会碰壁，头破血流、伤痕累累后终于明白，自己不过是芸芸众生中普通的一分子。人可以卑微如蝼蚁，亦可以顶天立地。
老子曰：域中有四大，道大、天大、地大、人亦大。将人与地、天、道相提并论，实乃对人最大的肯定与讴歌。孔子曰：人能弘道，非道弘人。人修养身心，可以体道悟道进而弘道。如果人不能修养身心，就会遗忘道、背离道乃至违逆道。孟子曰：我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。以真诚的心不断培育的伟大精神（浩然之气），可以充塞于天地，是何等的自信与豪情！
我们的心灵化形，一开始是一棵小树、一条小鱼。但坚持修心养性后，可以不断地发展壮大，进而蜕变。小鱼变成大鱼，同时不断地进化以突破局限。就如一棵参天大树，它的根扎入深深的黑暗地底，一条不知几千里大的鲲游弋在幽暗深邃的北冥。
【原文】化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则徙于南冥。南冥者，天池也。
【心得】鲲大则大矣，犹有所憾，局限于幽暗深邃的北冥。当它浮出水面时，仰望天穹，看到的是明亮蔚蓝、无边无际的白昼，亦或是群星璀璨、深邃无穷的夜空。心驰神往之，向往光明、向往无穷、向往永恒。潜移默化，一天天地蜕变，终于有一天挣脱形体（鱼的形体，禀赋与本性）与环境（幽深北冥，思想认识）的束缚，化而为鹏奋起展翅翱翔，背部宽阔几千里，翅膀犹如天边的云朵。海风大作（因时趁势），时机成熟时，大鹏就会从北冥飞往南冥，南冥是一个天然的大池。
老子曰：万物负阴而抱阳。北为阴为鱼为幽暗，南为阳为鸟为光明。冥为深邃、为深奥，相当于老子的玄，玄之又玄，众妙之门。玄形容道的玄妙与深奥，亦可以形容道作为神奇的母体生成万物。心灵乃道之精灵，心灵本源于天源于道，而身体却源于地源于世界，而世界是道在心灵的映照。身体沉重，而心灵化为大鹏后可以翱翔在九万里的高空。或许人类身处幽暗的深渊，但是心灵总是向往光明和永恒。虽然身处地狱，但是心灵向往天堂。
【原文】《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇直上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是矣。
【心得】或许鲲化大鹏的事情过于不可思议，庄子煞有介事地引经据典，杜撰了专门记载怪异事件的书《齐谐》。《齐谐》十分生动传神地记载：“大鹏迁徙南冥时，水面激起三千里巨浪，它拍翅盘旋而上，翱翔于九万里高空，乘着六月刮起的大风离开。”如野马奔腾的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。
天色苍苍，是天空真正的颜色吗？还是因为遥远而看不到尽头的结果？从天空往下看，也是一样的情形吧。
儒家思想以人为中心，以人的视角看世界万物。道家却能突破人类中心的局限，从宇宙整体看万物，强调人与自然的和谐统一。随着大鹏的展翅高飞，人具有更宽阔的心胸与更宏大的视野，认识到不一样的世界。原先困扰烦忧心灵的事物，都能因理解而包容，因包容而欣赏。当有一天能悟道，明了无一不是道，那就能理解包容和欣赏万事万物。
此岸即彼岸，地狱即天堂，当下即永恒。天地与我并生，万物与我为一。心灵与造物者游，与天地精神独往来，抵达逍遥之境。
02
—
志向与胸怀
【原文】且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
【译文】如果水不够深，那么无力承载大船。倒一杯水于低洼之处，只有小草可以当船。放入杯子就粘住了，这是因为水浅而船大。如果积存的风不够深厚，那么无力承载巨翅。大鹏翱翔于九万里的高空，才抵达风的上方。然后乘着风力，背负青天而没有任何阻碍，然后才可以飞向南方。大鹏翱翔于九万里的高空，方得自由自在。而我们的心灵要经过多少的颠沛流离、困顿苦厄、反复沉浮，方得自由与解脱，如凤凰涅槃，死而后生。唯有悟道，方始逍遥。
【原文】蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
【译文】蝉与小鸟 讥笑大鹏:“我们一纵身就飞起来，碰到榆树、枋树就停下来，有时飞不高，落在地上也就罢了。何必要飞到九万里的高空，再往南飞呢？”去郊游的人，带着一日三餐，回来时肚子还是饱饱的；前往百里之外，就要准备过夜的干粮；前往千里之外，就要积蓄三个月的粮食。这两个小东西又知道些什么呢？
【心得】具有伟大心灵的人总是被无情地挖苦与嘲笑，圣人犹其如此。孔子周游列国，宣扬仁义礼教，颠沛流离，数次被围，几近绝境。理解的人，称之为落魄的凤凰，劝其早日收手，回头是岸。不懂的人，只见其狼狈，嘲笑他为丧家之犬。孔子听了，唯有哈哈大笑，我真是丧家之犬啊。离开祖国与家乡，可谓丧家。但当时礼坏乐崩，人们的精神家园沦丧，行为与思想失去准则，人生失去意义。心灵离开根基，丧失家园，飘泊流离。
孔子强调真诚乃为人之根基，真情乃为人之依据。仁义是为人之准则，目的是为了更好地实现真诚；礼仪是为人之规范，目的是为了更好地表达真情。又有谁能真正理解孔子呢？
孔子叹曰:莫我知也夫，知我者天乎？没有人理解我啊，能真正懂我的只有天吧。天是孔子的信仰，心灵的家园。生命情感无所排遣时，孔子唯有向天倾诉，而天人合一是心灵能达到的最高境界。孔子五十知天命、六十顺天命，知其不可而为之，为的是成为万世师表，为人类的精神家园点亮万古不灭的明灯，指引着迷茫失航的心灵。孔子七十从心所欲，不逾矩。在人世实现逍遥，抵达天人合一之境。
老子亦不被人知，只好自嘲为愚人。不笑不足以为道。吾言甚易知，甚易行，天下莫能之，莫能行。知我者希，则我者贵。圣人披褐而怀玉，人们只看到粗布上衣，却看不到圣人怀揣的美玉！老子看透了人世和宇宙，在函谷关给世人留下《道德经》，骑青牛逍遥而去。
高山仰止，虽不能至，心向往之。在圣人面前，我们都是蒙昧的稚童。心灵要努力成为大鹏，不能甘为蝉雀。不幸成为蝉雀无知亦就罢了，讥讽大鹏岂非可悲可叹？讥讽也就罢了，诋毁岂非愚蠢罪过？文革时一群无知小儿助纣为虐，无法无天，掘圣人墓，是中华思想文化的至暗时刻，人性的阴暗丑陋恶毒显露无余。如今我们应该正本清源，重拾文化自信。对传统思想文化进行整理阐释与澄清，传承发展与创新。人能弘道，非道弘人，任重而道远。
【原文】小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
【译文】小知识不知道大知识，小寿命比不上大寿命。何以如此？朝生暮死的菌虫不知道昼夜交替的一天时光，春生秋死的寒蝉不明白四季轮转的一年光阴，这是寿命短的原故。楚国南方有冥灵树，以五百年为春季，五百年为秋季；上古时有大椿树，以八千年为春季，八千年为秋季。这些属于大寿命。彭祖活了八百岁，到现在还因为长寿而闻名，众人与他相比，难免悲哀。
【心得】人生有其局限，最多不过百年光阴。而活了八百岁的彭祖，只是传说中的人物。相较于朝生暮死的菌虫、春生秋死的寒蝉，人寿命绵长。相较于以五百岁为春的冥灵、以八千岁为秋的大椿，人生命短暂。因为比较而心生喜悦或是悲哀吗？大可不必如此，坦然地接受自然的造化，命运的安排，活出自己的本真状态。
身体有局限，而心灵无极根。心灵与道融为一体，天地与我并生，万物与我为一。天地万物与我不分彼此、同为一体，与道永存。
推荐阅读：