良华读《逍遥游》（中）

良华老师《逍遥游》读书心得的第二部分，翻译主要参考傅佩荣教授的译本。

01

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商汤问大夫

【原文】汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

【译文】商汤询问大夫棘，得到这样的说法:“在不毛之地的北方，有广漠无涯的大海，是个天然大池。那里出现一条鱼，鱼身宽达数千里，没有人知道它有多长。它的名字叫鲲。那里出现一只鸟，名字叫鹏，它的背像泰山那么高，双翅有如天边的云彩。它振翅盘旋而上，直到九万里的高空，凌绝云气，背负青天，然后飞向南方，准备前往南海。

水泽边的麻雀讥笑大鹏:它要飞到哪里去呢？我一扑腾而上，不到几丈高就落下，在蓬蒿丛中翱翔，这也是飞行的绝技啊！它还要飞到哪里去呢？”这就是见识窄、格局小与见识广、格局大的区别。

【心得】庄子为了增加鲲鹏故事的可信度，以商朝开国君主汤的言论佐证之。故事虽然重复，但依旧精彩，为后面的言论作铺垫。心胸大，视野广，格局高；心胸小，视野窄，格局低。地球上最宽阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更宽广的是人的心灵。一个人的心灵有多大，世界亦如此，世界是道在心灵中的现象。

（商汤是一位任人唯贤的明君）

02

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圣人无名

【原文】故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之，且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之竟，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

【译文】因此，那些才智可以担任一个官职，行事可以造福一个乡里，德行可以投合一个国君，以致能够得到一国民众信任的人，他们看待自己的态度也和小麻雀一样自得了。宋荣子就嘲笑他们格局小。对宋荣子而言，即使全世界的人都称赞，他也不会特别振奋；即使全世界的人都责备，他也不会特别沮丧。他能确定内在自我与外在事物的分际，辨别荣耀与耻辱的界限，只需如此就能做到不因外界的毁誉而改变自己。这样他不会汲汲追求世间的成就。宋荣子表现虽然不错，但还有尚未达到的境界。再者，像列子能够乘风飞行，姿态轻巧美妙，十五天后才返回。他对于圆满幸福并未汲汲追求。这样虽能免于步行之累，但还是要等待风力的配合。如果有人能够顺应天地的常道，由此把握自然的变化规律，进而遨游于无穷的境界，那么他还需要凭借什么呢？所以说：“至人消解自我、神人化解功绩、圣人隐没名声。”

【心得】人在社会中，一般都会十分在意自己在社会中扮演的角色，以及别人对自己行为的评价。大多数人都是随波逐流，追随社会大众的思想行为模式、价值观与人生观。许多人沉溺于自己扮演的角色，忘记了真正的自己是谁。而一些所谓成功人士，更是洋洋自得，十分在意自己所处位置与社会评价。庄子对此十分警惕与不屑，借宋荣子之口无情地加以嘲讽。

现实生活中，我们就如不停旋转的陀螺，忙忙碌碌。但驱使我们如此焦虑忙碌的，是生活的压力、名利的追求、世人的评价，独独遗忘了自己的内心。而宋荣子即使全天下人都称赞他，也不会特别振奋；全天下人都诋毁他，也不会特别沮丧。何以如此？因为宋荣子能做到内不化，坚持自己的内心不随外物变化，知道内心与外物的区分，光荣与耻辱的辨别。这样他就不会汲汲追求名利，不被世俗牢笼所困，但庄子认为还不够理想，因为还有更高境界。列子能御风而行，十五天才返回。似乎十分了不起，但庄子仍是不满意，因为列子还是有所等待与凭借。

那庄子心目中理想的人是什么样的呢？能够顺应天地常道，把握自然规律，遨游于无穷境界的人，如此方可谓逍遥。但身体沉重，何以能飞翔？庄子现实中也是穷困潦倒，但他能安贫乐道。庄子说的是心灵的自由与翱翔，精神的独立与逍遥。一个人能否快乐与幸福，完全取决于自己的心灵。庄子把最高理想境界的人称为至人、神人、圣人，他能做到无我、无功与无名。他是悟道的人，能做到无为而无不为，无为即逍遥。

（至人无己，神人无功，圣人无名）

03

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贤者许由

【原文】尧让天下于许由，曰:“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之。吾自视缺然，请致天下。”许由曰:“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

【译文】尧要把天下让给许由，他说：“日月都出来了，而烛火还不熄灭，靠烛光照天下，不是很困难吗？及时雨降临，而人还要浇水灌溉，靠浇水润泽作物，不是很劳累吗？先生一旦即位，天下立刻大治，而我还占着这个位置。我自觉能力不够，请允许我把天下让给你。”许由说：“你治理天下，天下已经安定了。这时我还要取代你，我是为了名义吗？名义，只是实物的表征。我是为了表征吗？小鸟在浓密树林里筑巢，所需要的不过是一根树枝；土拔鼠到大河边饮水，所需要的不过是装满一个肚子。你请回去！算了吧！我要天下没什么用！即使厨师不肯下厨去料理祭品，负责祭神与执礼的人也不会越过酒樽俎案去代替他的职责。”

【心得】现实生活中，人们往往为了一个重要职位而绞尽脑汁、费尽心力、耍尽手段，有时还争得头破血流。但是当尧要把天下让给许由时，许由拒绝了。职位、名声、财富只是外在的东西，只是一个人的表征，而心灵才是一个人最该珍惜与守护的。

在许由看来，治理天下只是如厨师料理祭品那样的俗务，而他自己追求的是大道，是心灵的自由，因此不会越俎代庖。当一个人的心灵富足时，他的物质欲望非常低。

孔子曰；士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。立志走上人生正道的人是不会在乎生活的穷困。而颜回是典范：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

苏格拉底有一天在集市上感叹说：原来这个世界有如此多我不需要的东西。万物是相通的，拥有即是被拥有。伟大人物往往生活简单朴素，而内心纯真丰富。为学日益，为道日损。追求知识与学问，一天天增加；而探求大道，要一天天减少（妄念、执著以及偏差认知对自己的影响），最终达到无心而为、自然而然的境界。道家做的是人生减法，主张清静无为、返璞归真，最终回归生命的原初本真状态，抵达逍遥无为之境。

（许由听到让他去当官，连忙到水边洗耳朵，免得被官宦之词污秽了自己）

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