打坐冥想：欲界禅定的境界（上）

一提到打坐冥想的境界，人们首先想到的就是四禅八定，然而那些都不在欲界范围，远远超出大部分禅修者现有的境界，所以严肃的禅修者如果要想取得真正的进展，需要先了解一下欲界禅定的各种境界。

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三界

在介绍禅修境界之前，先简单了解一下佛教的宇宙观，也就是三界和六道这些基本概念。

人们常说跳出三界外，不在五行中，另外还有脱离六道轮回。那么这些三界，五行，还有六道究竟是什么意思呢？

五行，大家都比较熟悉，也就是金木水火土，是中国古代认为构成万物的五种基本元素，属于物质成分。不在五行中，也就意味着脱离对物质基础的依赖，按照道教思想，就是证悟长生了。

三界，道家指的是天地人三界，而佛教则指欲界，色界，无色界。当人（或其他生命）生在欲界中，他首先属于物质，同时以追求欲乐为生命动力，特别是性欲。

色界高于欲界，在色界众生已经没有欲乐，但他们依然有物质躯体，以光明为食物和言语。这里的色指物质。

无色界又高于色界，这里的众生已经脱离物质身体的束缚，进入更加自由的精神世界。

（佛教中的三界）

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六道与诸天

六道分三善道和三恶道。其中三善道是：人，阿修罗，和天。三恶道是：地狱，饿鬼，和畜生。

所谓六道轮回指人在上述六种形式之间不断地转世，投胎，生存，永无终止。而脱离六道轮回则是修行成正果，至少是阿罗汉果，证得涅槃，脱离这种无休止的转世。

六道其中的前五道从低到高分别是地狱，恶鬼，畜生，人，和阿修罗。这五道只存在于欲界中，而天道则三界中都有，其中欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天，合计共二十八层天。

欲界的六层天可以粗分成两类，分别是地居天（包括两层天，处于须弥山上），和空居天（包括四层天，位于须弥山顶上的虚空之中）。

色界十八天则分成四大类，分别是初禅天（包括三层），二禅天（三层），三禅天（三层），和四禅天（九层）。也有经典有色界天15层，16层，甚至22层的划分。

无色界只有四层天，分别对应于四禅以上的四种禅修境界，这四天从低到高分别是：空无边天，识无边天，无所有天，非想非非想天。

（佛教中的二十八重天）

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六道与心境

通常流俗认为六道轮回是指人的转世投生，比如一个人这一世多多行善，死后转世生为天人，于是生活在某一层天之中，其中天的层数越高，这个人的转世后的寿命越长，享乐越多等等。如果一个人这一世作恶太多，死后会重生为恶魔，生活在地狱之中。

然而从另一个角度，所谓六道实际对应一个人当下的心境，而六道轮回则可以表现为一个人心境的转变。

这里讲一个小故事，日本古代一名将军去见一个禅师，询问禅师如何可以上天堂，避免下地狱。这个禅师立刻骂了将军一句，脾气火爆的将军一怒之下，拔出佩刀就要砍那位禅师，禅师伸手喝道：地狱之门在此打开。将军一听猛然醒悟，于是丢掉佩刀，给禅师鞠躬赔礼，禅师说到，天堂之门在此打开。

地狱和魔鬼代表有害人之心的各种负面情绪，包括仇恨，嫉妒，憎恶，愤怒等等。当人处于这样的心境时，他那一刻就相当于生活在地狱中身心遭受煎熬的魔鬼。

饿鬼代表可怜，无助，绝望的心境。我们看看非洲那些在饥荒面前濒临死亡的儿童，就可以理解恶鬼道其实就在人间。

畜生代表愚痴或者极度的贪欲，一个人执迷于各种谬见和妄想，无度地追求各种欲望就相当于生活在畜生道中的牲口。

人则代表我们寻常见到的常人，他具有理性思维能力，身上拥有所有六道的潜质。

阿修罗则相当于人类中的战斗英雄，他们充满杀气，但不是出于个人的怨恨，比如为了所谓国家名族的利益，或者为了追求某种高尚的理想，这些人极端情况下甚至以牺牲自己为代价去杀人，这种心境就属于阿修罗道。

而天道则属于幸福，祥和，善意和智慧的心境。当然如同地狱有十八层，分别对应不同程度的负面情绪和心境，天道也有许多层，其中处于欲界的有六层。

（一念善，进天堂，一念恶，下地狱）

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禅修与心境

当我们认识到六道轮回实际是心境的转换，为了避免陷入恶道之中，我们要保持正面，良善，温和的心境。然而一个人心境的变化并不只是由个人意愿所控制。

比如我们劝一个怒火中烧的人说，“不要生气啦，生气又有什么用呢？”这句劝说的话可以止息一个人的怒火吗？劝说的话虽然有道理，但有道理在愤怒的人面前通常不管用。

再比如我们对那些贪婪无度的商人说，用不着赚那么多钱，一个人，有吃有穿就应该知足。即便那些商人能接受我们的话，他们也未必会改变贪婪的习气。

再有《圣经》教导人们，当爱你的仇敌，为逼迫你的人祷告。然而即便是信奉基督教的虔诚教徒，他们也会咒骂他人，仇视一些人，不能做到真正爱人如己。

所以要想保持美好良善的心境，只有良好的愿望并不够，因为我们人内在的习气会让我们在困境面前丧失内心的平衡，从而心中不由自主地产生诸多不善甚至邪恶的念头。

如何消除那些习气，一方面当然是学习，亲近善知识，另一个方面就是通过打坐冥想来消除心中不善的习气，提升灵命，从而能在任何境遇中都保持平和，中正，良善。

（禅修可以增长智慧，改变心境）

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粗心住与细心住

佛教经典《阿含经》多次描述禅修的不同境界，但它的起点很高，一开始就是色界的四禅。而现代人因为心中念头比较多，很多人即使修行一二十年，都未必能达到色界初禅的境界，所以对严肃修行者来说，先了解欲界禅定的境界，一步步踏踏实实地修行，这样才可能早日进入四禅八定的境界。

根据达照法师的《永嘉禅讲座》，欲界禅定分为以下四个境界，分别是粗心住，细心住，欲界禅定，未到地定。而欲界禅定中又可能包括两种特殊的境界：明境和暗境，下面分别介绍。

粗心住是最基础的禅修境界，一般人认真修禅，也许几天时间就可以体验。当人刚开始修行禅定时，会发现大脑中各种念头层出不穷，无法控制。为了控制念头的一个方法就是专注一个特定的对象，比如身体的某一部位，或者一种外境，比如说呼吸，一个咒语，或一个声音等等。这种能持续保持注意力集中到一个对象的能力就叫粗心住。粗心住持续时间较短，一般大约一分钟到五分钟之间。

如果一个人可以保持注意力集中到一个对象上，比如数呼吸，坚持至少一分钟注意力不散漫，不被其他念头打扰，那就进入了粗心住境界，修行内观的基础就是首先能进入粗心住。

细心住和粗心住相仿，都是持续保持注意力在某一特定对象上。不过细心住能持续的时间要长很多，至少要五分钟以上，同时因为训练已经熟练，不需要使用太强的意志力就可以保持较长时间的专注。

（粗心住与细心住是禅定最低的两个境界）

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