西藏行--辩经与杠精

前几天行者与林二位老师的辩论好棒。展示了两位的思辨能力与谦谦君子之风。对事不对人。初看我似乎还觉得行者以偏概全，抽出来一词去杠；但待他分解自己的理解后却又有些道理。似乎辩到最后，双方都对对方更理解了解与敬佩了！仿佛看到了两人向对方真诚竖起大拇指！

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拉萨论争

公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生和寂护等高僧，莲花生不用多言，许多人熟悉。寂护名气稍小，二人建了著名的桑耶寺，入藏宏法。当时西藏也如同现在，有不少汉籍僧人，领头和尚叫大乘。

两个派系或许是以真理越辩越明的原则，摆开了一场擂台赛，不打只说，要一决高下。汉僧表面败。主要原因其实并没有真的是孰优孰劣，毕竟，汉僧习炼禅宗，禅宗似乎都是不留文字少讲话的多，讲究的是顿悟，无言的传递。这种注重灵性方法，敌不过擅长擅长讲道理的印度佛教。这次擂台式论战，被 称作“拉萨论争”。

后来辩经发展为藏传佛教的考试制度了。是藏传佛教寺院教育学习、考核、晋升学位的方法。通过辩经的人才有资格参加大昭寺传统的传召大法会，取得学位成为高僧，且不是辩经高手也无法进入高级职务备选池。

导游说，色拉寺的辩经最负盛名。相当于我们的清北。普通人看到辩经会。会感觉那就是大型吵架现场。辩经主要可分为对辩和立宗辩两种形式。

对辩就是两名辩者，一方提问，另一方回答，且不许反问；然后两方交换，直至一方无法问出问题。

导游讲的指的是多见的立宗辩。象论文答辩提问环节。辩者没有明确的人数限制，立宗人先说自己的观点，众人辩驳，只可正面回答不可反问对方；问难者叫做试问真意者，不断提出问题，可一人提问，也可多人提问，同样不可以反问。这过程中问难者可高声怪叫，也可鼓掌助威，舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步，还可用手抚拍对方以造成咄咄逼人的压迫感。

（网图）

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杠精

网络上有很多不愿意讲话的明理人，也有很多愿意不假思索反对的杠精。你跟T讲道理，T跟你讲技术；你跟T讲技术，T跟你扯政治。你跟T讲政治，T又跟你扯经历。总之T就是不同意你说的，你说好的人，T说那人太分裂；总之就是世界唯杠独尊。动不动上人身攻击。T口中的朋友等人都成为T过度消费的挡剑牌，意指自己永远站在道德最高点，选择至高点，才能最高点，智商最高点。

而在辩经中，杠精没有市场。杠精通常都心理素质很不好，最常用方法是兜圈子以顾左右而言他，根本无视主题甚至转移主题，问急了就攻击人身法拼个鱼死网破。

而辩经中，提问者提问时有很多种象征性的动作：高举手臂向下挥落，象征着用文殊菩萨之剑砍掉无知；将手掌压下，也就压掉了自己心中的贪嗔痴；击掌催促对方尽快回答问题；或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。而双手相击则有三层含义，一是喻示世间一切都是众缘和合的产物；二是用掌声代表无常，说明一切都稍纵即逝；三是清脆的掌声唤醒心中的慈悲和智慧，驱走恶念。

答者被问倒的时刻，周围观看者有权利大嘘倒台，辩者要自觉摘下黄帽，直至下次倒问方的时候才能重新佩戴其冠。这得多么大的容量与心理素质吧。胜败不过辩家常事嘛。

答者也只能回答“是”、“不是”或“不定”三种可能之一，零转移话题机率，因此胜负结果也是会非常明显的。

难怪乎一年一度的广愿法会上，应考僧人必须一个人与多位长老同时辩论，方可考取最高的“格西拉然巴”学位，相当于我们的博士学位。

记得小时候看到过国际大专辩论赛，那时候风行一时。可惜后来就没有再见了。但无论如何，看高手辩论是种享受！

那么问题来了，如果您是答辩之人。如果人家问我们，“白马是不是白色？”你当如何回答？