西藏行——信仰与转世
藏地人人信佛，是信仰还是迷信？真的有转世么？转世灵童，转世活佛深不可测。大概每个去西藏的人都有这种问题吧？
01
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文成公主
听说过很多版本的文成公主。然而最喜欢这次在西藏总结出来的这个版本。
唐代，松赞干布要娶汉人为妻，唐朝信佛的文成公主，小小年纪，历经三年方到藏地。一路有没有高反不清楚，我猜一定是有的。然而看到荒芜之地百姓之苦，我想她觉得自己的这一切都不算什么了。
她带来乐队，能工巧匠，同时教藏民播种教他们手工艺。她带来的大麦长大当地便成了青稞。人们用青稞做糌粑，酿酒，做藏面。带着功德而来的大唐公主啊，从此成了汉藏和亲的关键因子，也成了藏地大爱之神。
大乘佛教讲究的便似坐大船度大家。这正是公主信奉的功德啊。想想这个十几岁的小姑娘的大功德！
松赞干布从前有藏妻。也同时要迎娶尼泊尔的尺尊公主。尼泊尔较藏地近，尺尊先到达。松赞干布为此修建大昭寺。
而文成历经两三年方到，松赞干布为其修建小昭寺。
文成胸襟开阔，可是娘家陪嫁丰富，有件无价之宝，佛祖释迦牟尼十二岁等身像放在了大昭寺。佛像所在之地便慢慢成了文成的大昭寺。爬上布达拉，同行的元宝叹道，想想文成公主，一个十几岁的小姑娘，在这宫殿之上……
尺尊信奉小乘，讲究的是坐小车，内观自我。
大乘利帮大家。做大家的摆渡人。至少是渡了藏人，织布耕种。
导游说藏传佛教就是大小通吃。我想这种既度己又利他的大包容大约就是藏教的和谐之处吧。
我没有什么宗教信仰，但我想每个人都信真善美。而来到人人信佛的西藏，或许就能搞清楚宗教是迷信不是，信仰和迷信又有什么不同？
（网图文成公主）
02
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信仰？迷信？
导游阿力问我们，你们说这藏地之上，人人信佛，你们认为信仰是什么？是迷信吗？看到磕等身长头的人，一生至少要磕完十万个！你们会说是信仰的力量么？
若说是迷信，我曾经也这样想过。我想，佛说生命生来平等，可是佛也有等级，佛出发的国度甚至姓氏都分高低，这不矛盾吗？所有教派中都有神，神都似有神灯，能实现人之愿望。神能复活有神迹，那这么大的IP，何不开更多新闻发布会？我还是愿意相信科学!我也曾想用自己的知识储备挑战基督徒婆婆，“神何时诞生？恐龙何时诞生？神造万物，可为甚恐龙在神诞生之前？”
我甚至在想，这转经桶真是宗教家伟大的发明啊，懒人创造世界，这转经桶转一圈就相当于读了一遍经，这几字真言一读就相当于减了业力了。真好啊。这大精神转世就在一个小小灵童身上了。太奇妙了。过于玄妙的东西不可靠。是迷信。
可是看到那巾幡，在风中飘扬。一位雅鲁藏布江的导游讲，风能将你的愿望带到那神山之上。巾幡最上面是蓝色幡条，象征蓝天；之下是白色，象征白云；白云之下是象征火焰的红色；而后绿色代表绿水；最下面的是黄色，象征黄土大地。五种颜色的排列不正是大自然中物质存在的排列形式么？因此，象大自然中天地云土等等排列秩序，均不可以颠倒，这五种颜色也不可以错位的。
再看那些大大小小的石堆，西藏人读作朵本，玛尼堆。玛尼堆来源于梵文佛经《六字真言经》。玛尼堆称曼扎意为曼陀罗,是由大小不等的石头集垒起来的，具有灵气的石堆,我们听到的藏语为“多本，朵本，或朵帮”。
这些或大或小的石堆在藏人心中因此重要因此神圣，这些玛尼堆象一个个脚印，标记着前人的印记。它是向导是路标 走在有人走过的路线上，或许这正是家的方向。虔诚的藏人在磕下一个个等身长头之时，也会在这些石堆上面插上经幡，或放上牦牛头骨，焚香祷告，向神灵许下心愿。
还有，那些山的岩壁上面，甚至布达拉宫前的那座不高的岩壁上，都画有梯子图案的壁画，人们称之为天梯。这色白色梯子叫天梯，可以通往天堂，好唯美。在西藏每当有亲人去世，家人都为亲人用白灰画上天梯，以助亲人早日到达极乐世界。甚至小孩夭折，通常有几条横线，意味着孩子几岁时夭折的。米米指着四条的五条的说，“妈妈，那个孩子才五岁，还有一个四岁的。”言语中透着沮丧。我说，“是啊，不过他们是去了天堂。我们为他们平静而高兴吧。”
这仅仅是迷信？我觉得并不是！
03
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心中的佛
来到一个地方，有一些出家人，讲佛，以家庭为单位，讲完可以找到适合自己的天眼石适合自己佛。我和小娃端坐于他面前 ，不禁双手合十。内心产生许多庄严的感觉。
僧人着土黄色僧袍，似不是藏族僧人。然不管什么传的什么宗教，于我而言都是一样的，都是一种信仰。我并没有信任何宗教，但看到信教的人天然会升起一种敬佩。
此时亦如是。只听他讲，”你的孩子长相清秀，眼神智慧。一定非常聪明，然而十六岁以下的孩子都不可以讲她的未来，让她请什么佛。因为父母就是她的佛。父母的所做所为都是孩子能看到眼里……“
我顿时想起旁边这个小人儿每次对我讲的大小道理，在旅行途中对我的各种小照顾。其实她何尝又不是我心中的佛。每当做一个选择时，我都在想，如果是她在做选择，我希望她做怎样的选择。
我希望她向好，那么我就要做到向好。心中突然大亮，父母与儿女何尝不是彼此的佛呢？在儿女面前我们展现了佛性。希望这佛性不曾蒙尘…… 何处惹尘埃！清澈纯洁的爱！
信佛不是迷信，而是这爱！有人说，爱就是佛爱就是神，大概就是这个意思吧！
行走于这藏地之上，书已换作另一个美国人写的心理学书书。真是指点迷津只在一句话。在心灵幸福的时候，那些幸福激素随着血液流到了身体的各个地方。
这与东方的思想：我们的身体就是太虚，太虚不是空无一物而包容万物。
宗教家之伟大不在于迷信，在于信仰。也许并不是真的意义上的转世，但孩子便是生命的延续！我们不管信不信宗教，我们一定是信仰真善美！
佛前一柱香，多好的意境。似乎人心一下子就静下来慢下来了。试想，自己是一个藏人，走在荒芜人迹的藏地雪域，高原之上，荒山悬崖，深深河谷…… 而此时，远处的巾幡飘动，后面前方均有尼玛堆守护，悬崖之上天梯表示这里尚有人走向天堂。那是怎样的神圣感觉。
行走于蓝天下，黄天厚土上，白云之下 ，绿水之间，坦荡胸怀升腾起一股火焰！那是信仰之火。不是迷信，无论近看远看，那分明就是对自然的敬爱，自然里就有我们所信仰的，为之追求的真诚善良与大美！这分明就是对人心之爱，修自己的心灵，感恩他人慈悲互待！是为信仰！
爱自己的孩子，也爱他人的孩子，孩子是自己的一面镜子，做最真诚的事，有最善良的念想，看最美的人心风景，让这爱这㺯这真这善延续，生生不息，是为转世！