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《了凡四训》有声书 14 | 谦德之效-2

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第四篇  谦德之效-2


谦德之效-2


【造命的权在天,立命的权在我,只要肯努力,多做善事积阴德呀!什么福报求不得呀?求不得?】

 

从上面所讲的这些事例看来,举头三尺高,一定有神明在监察着人们的所作所为。因此,利人吉祥的事情,应该毫不犹豫的去做;凶险损人的事,则应该要极力的避免,不要去做。而这做与不做,是可以由我们自己来决定的呀,只要我们存好心,约束一切不善的行为,丝毫不得罪天地鬼神,再加上自己虚心,肯迁就不骄傲,使得天地鬼神,时时怜惜我,这样才可以有福的根基。至于那些心高气傲的人,一定不是有远大器量的人,就算他能侥幸发达,也不会长久地享受福报啊。稍有见识的人,必然不愿意把自己肚量,弄得很狭窄,而失去自己原本可以获得的福,况且谦虚的人,才会接受别人的教导,若是人不谦虚,目空一切,谁又肯去教他呢?

 

并且谦虚的人,肯虚心的学习别人的长处,别人有善的行动,就会去学他,效仿他,那么所得到的善行,就不会有穷尽之日了。这也是进德修业的人,一定不可缺少的修养啊!



古人有句老话说:有心要求功名的,一定可以得到功名;有心要求富贵的,也一定可以得到富贵。一个人有远大的志向,就好像大树有根一样;树有根,才会生出枝叶花果来。


人立定了这种伟大的志向,还必须在每一个念头上,都要谦虚,即使是遇到像灰尘一样极小的事情,也要使别人方便,能够做到这样,自然会感动天地了。而造福也全在我自己,只要自己真心的要造,就能够造得成啊。像现在那些求取功名的人,当初哪有什么真心,不过是一时的兴致罢了;兴致来了,就去求,兴致退了,也就停止了呀。


孟子对齐宣王说:大王喜好音乐,必能推广仁心,若是到了极点,那么齐国的国正一定可以兴旺了。但是如果大王喜好音乐,只是在追求个人的快乐那就不好了,如果能把个人追求快乐的心,推广到与民同乐的程度,使全国的百姓都快乐,那么齐国还有不兴旺的道理么?


我对于追求功名的看法,也是和孟子一样,要把求功名的心,落实推广到积德行善上;并且要尽心尽力地去做,那么命运与福报,就都能够由我自己决定了!
 
 【举头三尺高呀!决定有神明,坏事不可做,时时存好心;事事肯迁就,而且要虚心,天地鬼神呀,千万莫得罪呀!千万莫得罪!】
 
各位听众朋友,在听完了【了凡四训有声书】之后,您的内心一定是感触很多,会觉得获益匪浅,希望您再三听几遍,一定会有不同的悟出。这的的确确是一部扣人心弦,净化人心的有声书啊!

日本在幕府末期到明治维新初期,工业发展突飞猛进,但是却面临了心灵空虚的窘境。日本阳明学权威安岗正笃回顾这个时代,特别推崇《了凡四训》这本书人生能动的伟大学问,对明治时期的青少年,影响非常的深远,迄今仍然深深的教化日本政经界领导人士。


而《了凡四训》这本书的原文,文字非常的优美典雅,表面上看起来,好像并不难了解,但是其中所深藏宇宙人生的道理,却是非常的深奥,必须用心体会,才能有得于心。

 

所以盼望各位听众朋友,在听过录音带以后,最好能够发心读诵《了凡四训》原文三百遍;并且更进一步细听,了凡四训讲记、广播剧几遍,样必定信心比曾。效法了凡先生改造命运的决心也会更加的坚定。进而身体力行,断恶修善,如此个人的学业,事业,家庭均能圆满。成圣成贤,也是指日可待的。

 

为了利益大众,广为流传,在此我们声明,《了凡四训》声书并没有所谓‘智慧财产权’的问题,非常欢迎善心人士大力提倡翻录,提供各级学校参考,来协助我们大、中、小学生的心理建设;并且期望能净化社会人心,提升道德观念;大家都来学习了凡精神,断恶修善,服务人群。如果说人人能够如此,那么我们多家的前途一定光明,世界也一定祥和美满。


最后欢迎大家护持,流通。了凡弘法学会所制作一系列的有声书。例如:发财致富的秘诀,如何避免刀兵劫,棋路指挥,认识佛教,阿弥陀经,无量寿经,自我成长改造命运,心理辅导经验谈,改造命运救界,怎样获得真是福报,生命尽头的醒思,等等数十种的产品。希望大家共同努力,同詹法益,福慧增长,功德无量。


了凡四训有声书,明朝袁了凡进士原著,民初黄智海先生演述。善心人士赞助,了凡弘法学会唱录。南无阿弥陀佛……

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