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曾国藩告诫子孙消除嫉妒心

齐文 齐文 2024年08月27日 18:55
讲完“湖南人底精神是如何练成的?”颇有一种荣幸感,因为自己的祖籍在江苏,不是湖南,但生于斯,长于斯,浸润了些许“湖南人的精神”,能在人生的道路上随时激励、获益匪浅。因此对所有倡导湖南人的精神的先贤们充满敬仰与感激之情。毕竟在流行地域黑的当今社会里,湖南人作为一个极具地方特色的群体,尽管没有地域红,但远离地域黑,也算善莫大焉。

有人说:“不怕死、耐得烦、恰得苦、霸得蛮”四句真字诀是曾国藩说的,我读过《曾国藩家书》、《曾国藩日记》、《曾国藩批牍》,没有看到此话的出处,但毫无疑问,这四句话,都与曾国藩的言传身教、苦心教导有关。而且还有许多曾国藩谆谆告诫的格言警句,并未包含在这四句话中,其中许多都是人生道路上不可或缺的金石之言,比如他在临终前写给儿子的遗书中,反复强调“不忮不求”,并赋诗两首,其中“不忮”一节,尤获我心,深表赞同,因此今天特别讲“不忮不求”。

不忮不求,出自《诗经.邶风.雄雉》中的一句:百尔君子,不知德行。不忮不求,何用不臧?

解释:

忮:Zhi 第四音。释义:1. 违逆;不听从。2. 嫉妒;嫉恨。

求:贪求。

忮求:嫉害贪求。

臧:zang 第一声。释义:1.善;好。2.吉祥。3,褒扬;称赞。4.姓。

孔夫子饱读诗书——《诗经》、《尚书》,他也曾引用过这句话。

子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与?‘不忮不求’,何用不臧?”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”

这句话的意思是表扬子路,虽然自己贫穷,但与富贵人士相处,毫无自卑之感。不嫉妒,不贪求,有什么不好的?

子路终身背诵。孔子说:“这属于基本的道,还不算更好的。”

曾国藩同样饱读诗书,更敬重圣贤的话,因此当他觉得大限将至,特意将“不忮不求”作为遗言告诫两位儿子,希望传诸子孙后代。

同治九年六月(1870年,距离曾国藩逝世还有一年半),天津发生了震惊中外的“天津教案”。身为直隶总督的曾国藩奉朝廷之命,前往天津处理此案。

关于“天津教案”,欲知详情,可看我的旧作:

李鸿章的“痞子腔”外交

同治九年六月初四日,曾国藩前往天津之际,给两位儿子写下遗书:

“余即日前赴天津,查办殴毙洋人,焚毁教堂一案。外国性情凶悍,津民习气浮嚣,俱难和叶。将来构怨兴兵,恐致激成大变。余此行反覆筹思,殊无良策。余自咸丰三年募勇以来,即自誓效命疆场。今老年病躯,危难繁际,断不肯吝于一死,以自负其初心。恐邂逅及难,而尔等诸事无所秉承,兹略示一二。,以备不虞。

余若长逝,灵柩自以由运河搬回江南归湘为便。中间虽有临清至张秋一节,须改陆路,较之全行陆路者差易。

……

余生平略涉儒先之书,见圣贤教人修身,千言万语,而要以不忮不求为重。忮者,嫉贤害能,妒功争宠。所谓“怠者不能修,忌者畏人修”之类也。求者,贪利贪名,怀土怀惠,所谓“未得患得,既得患失”之类也。忮不常见,每发露于名业相侔,势位相埒之人。求不常见,每发露于货财相接,仕进相妨之际。将欲造福,先去忮心,所谓“人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也。”将欲立品,先去求心,所谓“人能充无穿窬之心,而义不可胜用也。”忮不去,满怀皆是荆棘;求不去,满腔日即卑污。余于此二者常加克治,恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净,宜于此二者痛下功夫,并愿子孙世世戒之。附作忮求诗二首录后。

附忮求诗二首

善莫大于恕,德莫凶于妒妒者妾妇行,琐琐奚比数?己拙忌人能,己塞忌人遇;己若无事功,忌人得成务;已若无党援,忌人得多助。势位苟相敌,畏逼又相恶。已无好闻望,忌人文名著;已无贤子孙,忌人后嗣裕。争名日夜奔,争利东西鹜。但期一身荣,不惜他人污。闻灾或欣幸,闻祸或悦豫。问渠何以然?不自知其故。尔室神来格,高明鬼所顾。天道常好还,嫉人还自误。幽明业垢忌,乖气相迥互。重者灾汝躬,轻亦减汝祚。我今告后生,悚然大觉寤,终身让人道,曾不失寸步;终身祝人善,曾不损尺布。消除嫉妒心,普天零甘露。家家获吉祥,我亦无恐怖。

解释与释义:

‘忮’与‘求’相比,我觉得‘忮’更欲去除,因为“害人害己”。因此在这里只谈‘忮’。

曾国藩说:“将欲造福,先去忮心,所谓“人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也。”将欲立品,先去求心,所谓“人能充无穿窬之心,而义不可胜用也。”忮不去,满怀皆是荆棘;求不去,满腔日即卑污。余于此二者常加克治,恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净,宜于此二者痛下功夫,并愿子孙世世戒之。

儒家学说认为:人的心中常存善恶,我们要做的就是将仁心善念发扬出去。而于恶念,则要有克己的功夫,将它消灭于萌芽状态,不让它发散出来。而‘忮’心就是恶念,害人害己,因此曾国藩殷切希望儿子们要常加克治,最好扫除净尽。为此他赋诗一首,望儿永世不忘。

诗中,曾国藩认为“善莫大于恕,德莫凶于妒。”前句来自于圣贤的教导。“子贡问曰:‘有一言而可以终身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人。’”

后句来自于曾国藩的经验总结。曾国藩28岁中进士,入翰林,算得上少年得志,而且此后官场顺遂,36岁升任内阁学士,兼礼部侍郎,官至二品。不知羡煞多少同年同事,自然也招致无数嫉妒与愤恨。尤其是以在籍身份,组织团练,与太平军血战,妄想以此实现“修身齐家治国平天下”的夙愿,但官场上荆棘满途,处处掣肘,明枪暗箭,步步惊心。既令人寒心,又令人气沮。曾国藩发挥霸蛮精神,“打落牙和血吞”,千难万险,最终取得胜利。由此,他慨叹:“德莫凶于妒”。他把妒视为最大的祸害。

接下来,他说:“。妒者妾妇行,琐琐奚比数。”

旧社会,男尊女卑,妇女没有社会地位,只能依附于男人,而男人一妻多妾,妻妾争风吃醋,相互嫉妒也就成为常事。过去,管溜须拍马、逢迎趋奉称为“妾妇之道”,也是由此而来。《孟子》一书关于大丈夫的定义,就有明确说明:

“景春曰:‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。’孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之。往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!‘以顺为正者,妾妇之道也。’’”

如今新社会,男女平等。而且妇女地位不断提高,如今家中,行‘妾妇之道’的往往是男人。君不见,伪娘、娘炮越来越流行。所以说,妾妇之道不是专指妇女。

接下来再看,曾国藩罗列嫉妒的内容:己拙他能,于是‘嫉贤妒能’;自己困顿,嫉妒他人顺遂。自己贫穷,嫉妒他人富裕。自己的儿子不争气,嫉妒他人的儿子有出息。总之,看不得别人好,反而幸灾乐祸,乐见他人倒霉遭难。

生活当中,这样的人很多,可以说处处皆是。反正比他好的,他都嫉恨。只有比他差的,反倒能得到他的好感,显得他善良,对穷人有同情心。这种人毫不例外,肯定是仇富的、越富越恨。比如马云;此外仇有才的,越顶尖的人才,越骂精英。至于是否仇官,要看是否得势?得势的官那是万万不敢骂的,反而会各种趋奉,行‘妾妇之道’。那失势的官,自然逃不过他的刻薄之嘴。反正是这也看不惯,那也看不惯,其实都是嫉妒心在作祟,结果就是满心乖戾之气,到处发泄。影响自己的工作与发展,最终一事无成。甚至按照曾国藩的说法:“天道常好还,嫉人还自误。幽明业垢忌,乖气相迥互。重者灾汝躬,轻亦减汝祚。”,此话所言不虚,我身边就有这样的熟人,恃才傲物,看谁都不如他,都要品评一番,看到马云遭难,欢呼雀跃,幸灾乐祸,结果一事无成,老了还得了一场重病,借钱治病、靠人救济。但倨傲如故,丝毫没有意识到嫉妒心害人害己。

曾国藩最后说的好:“我今告后生,悚然大觉寤,终身让人道,曾不失寸步;终身祝人善,曾不损尺布。”

孔子说:“三人行必有我师焉,择其善者而从之。”人有钱,人有才,人当官,其中必有可学之处。我们应该发扬“见贤思齐”的精神,向他学习。榜样的力量是无穷的。如果我对比我强的人只有嫉妒心,那么嫉恨就会充斥心中,再无谦虚学习之心。不信你看,那些不谦虚的人,往往都是嫉妒心极强的人,绝不可能虚心向他嫉妒的人学习,或者提供帮助。反而一有机会,就会使绊子,掣肘他人。结果就是得罪能人,最终害人害己。

嫉妒心是人之常情,但属于恶念,必须常存克治之心。而且此心不光中国人有,整个世界亦然。比如说,网上常讨论为何犹太人总遭人恨?流浪千年,处处遭人迫害,究竟他们干了些什么天谴之事,会招致如此厄运?其实很简单,一是信仰坚定,不易被其他民族同化,总显得格格不入。其次就是有才、有钱,遭人嫉恨罢了。你若不承认,看看世界历史,成吉思汗的蒙古大军横扫亚洲、欧洲,铁蹄踏处,烧杀抢掠、屠城无数,城市尽成废墟。如今有谁恨蒙古人?再看第二次世界大战,德国、日本挑起世界大战,死亡六千万人,无数城市化为灰烬。如今德国人、日本人反而成为世界各地的欢迎人士。而犹太人处处受迫害,犹太人的历史就是一部屈辱史,如今反而被许多国家的人仇恨,你说这算什么?

总而言之,人类社会的每个人都有一颗嫉妒之心。如果没有遏制的体制或自我抑制之心,任其发泄出来,有钱人、有知识的人、当官的人都会遭难于此。十年浩劫,旧工商业者、知识分子、一些干部遭到残酷迫害,那些施加迫害或乐观其事的人,为何如此积极?都是心存强烈嫉妒之心的小人,一有机会就以崇高的名义发泄出来了,比如打倒反动技术权威,打倒资产阶级,罪状无数,给整个社会带来极大的破坏。

所以曾国藩最后说道:“消除嫉妒心,普天零甘露。家家获吉祥,我亦无恐怖。”

真是金玉之言!

消除嫉妒心,敬贤礼士,爱惜人才,君子爱财取之有道,这才是中华民族的优良传统。

反映到现实,就是要爱护我们自己的人才,自己的企业家。你好他好大家好!

请看旧作:马云怎么了?

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