母亲节前夕,一位年轻的母亲绑着两个年幼的女儿投河身亡

5月12日，许许多多幸福的母亲正沉浸在节日前的喜悦之中，等待接受孩子的祝福和礼物。

但不是所有的母亲都是快乐的，哪怕在母亲节。

安徽岳西，一位年轻的母亲做出了一个艰难的决定——

她用绳子把两个年幼的女儿绑在自己身上，母女三人投河溺亡。

那两个孩子，还没有真正尝到世间为人的滋味！其事之惨痛，除了数量上的区别，大概不亚似于残酷的战争吧。

这位母亲，经历了何等苦痛的煎熬！

5月15日，岳西县发布“警情通报”称，这位母亲姓王，两个孩子分别只有8岁和2岁。

人们不禁要问，是什么让这位母亲做出如此决绝的选择？她又如何对自己的孩子下得了手？

有知情人士透露，王某的婆婆特别重男轻女，她因为生的两个孩子都是女儿，所以长期遭到婆婆嫌弃，丈夫的态度也和婆婆一样。

也许，有人要谴责王某婆婆和丈夫的愚昧，批评王某懦弱，指责她心硬。

这些都不错，但仅有这些是不够的。

愚昧的婆婆和丈夫有很多，懦弱的女性有很多，心硬的母亲也有很多，但这样的惨剧并不多。

所以严格地说，她的婆婆和丈夫并非惨剧的幕后推手。

王某选择自杀，是因为她对生活绝望了。

绝望，是无法用称去称、用斗去量的。

它是一种感觉，无数个细小的失望就可以累积成绝望。

王某让女儿一起陪她离开这个世界，是因为她深知，在她的环境里，失去母亲之后，她的两个女儿会活得凄凉艰难；即便侥幸顺利地长大成人，也难免遭逢母亲的命运。

这样的人生，不要也罢。

虽然她无权替年幼的女儿作出生死抉择，但如果称她为凶手，也算不得公平。

王某自己，她的婆婆和丈夫，似乎都对这起惨剧有责任，似乎又都没有责任。

事实上，她，他们，也都是受害者。

那真正应该负责任的推手是谁呢？

环境和观念！

具体来说，就是许多人引以为傲的船桶文化。

有这样一类人，他们一提起船桶文化，豪情就油然而生，将世间最美的词语堆砌给它，如何辉煌、如何璀璨，如何如何……

昨天还有一位读友在我公众号后台，大谈特谈船桶的优势，并得出结论说，时下之所以出现各种沦丧的惨剧闹剧，就是因为船桶缺失的原因。

值得肯定的是，他洋洋洒洒写了七八段，每段都有300字左右。

因为他提到孔子，我问他一个问题：孔子思想的核心是什么？

然后我自问自答：“礼。”

我再问他，“礼”的核心是什么？

我又自问自答：“礼”的核心是等级森严的秩序，其要旨就是四个字，尊、卑、贵、贱。

整个儒家文化的体系，都是建立在这四个字之上：尊卑贵贱。

有人说，儒家不是很注重“仁”吗？

我告诉你，这个“仁”，是尊对卑的“仁”，是贵对贱的“仁”，和我们珍惜自己的财物、爱护自己的宠物是同一种类型的。

它是居高临下的，与今天我们所说的文明礼貌没有一毛钱的关系，也不是人与人之间平等的尊重和爱。

很多人动辄自许为礼仪之邦。

其实，这里的礼仪和那些人理解的礼仪压根不是一回事。

所谓“礼”，就是上文所论，所谓“仪”，就是为了保障礼得以落实的形式。

根据“仪”，人们建房子、造围墙，高度不能地位更高的等级，这就是尊卑；衣服的料子，不能越过自己的阶层，这就是贵贱。

“礼”是根本大纲，它衍生了很多具体内容，最重要莫过于“孝”。

如果说“礼”构建了船桶社会的上层组织，那么不夸张地说，整个中国古代的社会大厦就建立在“孝”这块基石上。

在“孝”这块基石上，建立起了庞大的宗法制社会。没有它，就会大厦倾塌。

因为“孝”，所以产生了养儿防老的观念，让统治者逃脱了对社会的责任；因为养儿是为了防老，所以“不孝有三，无后为大”。

这种观念，我们至今依然浸淫其中。

你可以批评它落后，甚至可以指责它愚昧，但它是真真切切存在的。

它存在，自然有它存在的原因，有它逻辑上的合理性。

所以黑格尔说：存在的都是合理的。

可惜多年来无数国人在对黑格尔“合理”一词的理解上因为语言问题存在偏着，误以为它的意思是“有理”、“正确”，并经常拿它来为自己做坏事作挡箭牌。

黑格尔所说的“合理”，意思是合乎逻辑。他那句话的意思是：任何现象的存在都可以从逻辑上找到原因。

回到王某带两个女儿一起赴死的事上，她本人、她婆婆、她丈夫都只是具体的落实者，也都是受害者。

重男轻女是因为“不孝有三、无后为大”，之所以“不孝有三、无后为大”是因为需要养儿防老，需要养儿防老是因为没有保障体系，没有保障体系是因为人有尊卑贵贱之分，有尊卑贵贱之分是因为“礼”，而“礼”，正是船桶文化的核心。

而无数被困在这个黑洞里的人，却莫名其妙地为船桶文化而自豪，并且孜孜不倦地学习它、弘扬它。

还是先学一学逻辑吧。它不是什么神奇的学问，但它真的可以改变观念、救人性命。

——正文完——

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