问《周易》：特朗普是否尘埃落定，有何建议？
文 / 007的哥哥
2021年1月5日下午18：34，以“特朗普是否尘埃落定，对其有何建议？”为问，取得一卦：坎之困，六四爻动。
坎卦六四爻爻辞：六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
经过认真学习，大致有这么几点认识：
综合历代前贤及当世各位俊杰的解读，为特朗普列出如下建议：
个人学习后的几点启示：
以下为学习材料，有兴趣和耐心的不妨浏览一下。
坎卦六四爻爻辞黄寿琪、张善文《周易译注》译文如下：
六四，一樽薄酒，两簋淡食，用质朴的瓦缶盛物（虔诚地奉献给尊者），通过明窗结纳信约，终将免遭咎害。《象传》说：“一樽薄酒，两簋淡食（奉献尊者）”，说明九五阳刚和六四阴柔相互交接。（《周易译注》原文见下图）
金景芳、吕绍刚《周易全解》解说如下：
樽酒，一樽酒。簋，盛黍稷亦即盛饭的器具，圆的叫簋，方的叫簠。缶，质朴无文的瓦器。贰，副。“樽酒，簋贰，用缶”，放上一樽酒，附以一簋饭，而且以缶为尊，以缶为簋。
这说的是古代燕享之礼，古代燕享之礼最讲究仪节和排场，而今却“樽酒，簋贰，用缶”，简单之至，质朴之至。纳约，谓进结于君。牖，窗子。古人的居室一般是户在东，牖在西。牖是室内唯一的采光的地方，亦即唯一的明处。人的认识也有像牖一样的明处。若想使人弄明白一个不易明白的问题，也要从他的“明”处开导，从他的蔽处说是说不通的。
战国时赵太后不同意让爱子长安君使齐做人质，谁劝也不听，触龙一说就通了。触龙没有别的妙法，只是赵太后关心的是儿子长安君的长久富贵，触龙就以如何使长安君长久富贵，必须令他出做人质进说。触龙进言抓住了赵太后思想上的明处，因而取得效果。“纳约自牖”就是说与人交结，使人信赖自己，要从他思想的明处，做他的思想工作。
六四这一爻取“樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖”之象，是君臣关系问题。六四近君，居大臣之位，处多惧之地，又当坎险之时，它应该像宴会时只用“樽酒，簋贰，用缶”，那样质实无华，并以“纳约自牖”的办法，取得君上的理解和信任。这样做，“终必无咎”。
“际”谓相通，乃自然而然之通，非勉强非穿凿也。
人处险境，身困于险，心不可困于险。“哀莫大于心死”，心不死就有出险的希望。水在坎险之中总是就下而行。人困于险则应守正道，做应该做也能做的事，不存在一丝侥幸念头。坎卦六四要质实谨慎，如此方可无咎。
清•陈梦雷《周易浅述》说：
当险难之时，不事多仪，而尚诚实也。自牖，言不由正道，因其所明者而进结之。盖当艰险之时，不能直致自间道以上达也。六四居大臣之位，处险之中，本其至诚，因君之所明者，委曲献纳，则虽历艰险，而终得无咎也。
人情同乐则相猜，共患则相倚。（六）四与（九）五比，君臣相接，在险难之中，不事烦文，以诚相向，可以上达，将出于险矣。（《周易浅述》原文见下图）
《周易学说》引各家解说如下：
王弼曰：刚柔各得其所，不相犯位，皆无馀应以相承比，明信显著，不存外饰，处“坎”以斯，虽复一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，纳此至约，自进於牖，乃可馐之於王公，荐之於宗庙，故“终无咎”也。刚柔相比而相亲焉，“际”之谓也。
林粟曰：一樽二簋，简且陋矣。而君子以是为礼，鬼神以是来歆者，贵其诚也。
刘沅曰：出险之道，必刚柔相济，九五刚德，能出险而下求四。六四以柔居柔，上亲於君，去繁文而就悃挚。俭薄之物，可以通情，由刚柔相济，终得济险而无咎也。
李士鉁曰：应天以实不以文，事上以诚不以华。樽酒虽薄，簋贰虽少，用缶虽朴，亦足达诚敬而行燕享之礼。牖所以通明，约以达己之诚，即以通君之明，启其一隙灵明，引之大道，此格君子之善法也。孟子不斥齐王所好，而委曲开导，可以醒其迷矣。
马振彪曰：古人祭祀之品，不惟其丰惟其诚，不惟其华惟其朴。苟有明信，虽涧毛苹藻筐锜潢潦，皆可馐可荐。故诗咏牖下之奠，平时且然，况当极险交际之中，可勿从约乎？以约失之者鲜，故终无咎。（《周易学说》引各家解说原文见下图）
其他部分解说：
《周易程氏传》解释说：“牖，开通之义。室之暗也，故设牖所以通明。自牖，言自通明处也。”
窗户，是开通的意思，有了窗户，室内就明亮了。纳约自牖，即是从通明处开始。这里，程颐道出了说话的艺术：“当就其明处而告之，求信则易也。”也就是说，说话应该委婉，以一种曲折的方式来进行表达，使别人能够易于接受。同时，还应该从别人感兴趣的话题入手。
程颐举了个例子：触龙说服赵太后。《战国策》记载，秦国趁赵国政权交替之际，派兵进攻赵国。赵国的执政者赵太后向齐国求救。齐国回复：一定要用长安君做人质，援兵才能派出。赵太后不肯，大臣们极力劝谏。赵太后告诉所有的大臣：“有再说让长安君去做人质的，我一定朝他脸上吐唾沫！”
这时候有一个大臣叫触龙，去求见太后。先从饮食起居的闲常谈起，拉近与赵太后距离。然后提出自己的要求：我的小儿子舒祺虽不成才，但我最疼爱他，希望能让他替补卫士的空缺。借着替自己的儿子谋差事，触龙提出一个观点：我私下认为，您疼爱燕后（赵太后女儿，燕国王后）超过了长安君。
“父母之爱子，则为之计深远。”
“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”
父母爱子女，就要为他们长远地考虑。您现在可以给长安君厚禄尊位，但是您去世之后，长安君怎么办？
一席话说服了赵太后，赵太后终于答应齐国的要求，化解了赵国的危机。
“非惟告于君者如此，为教者亦然。夫教必就人之所长，所长者心之明也，从其心之所明而入，然后推及其余。”
之后，由说话的艺术，程颐也谈到了教育的艺术：教育就是从别人长处入手，慢慢延伸到其他。这里，强调了兴趣教育的重要性。
明末净土宗第九代祖师蕅益智旭说：坎卦六四“柔而得正，与‘九五'之中正刚德相与，所谓因定发慧，正出险之妙道也。正观如酒，助道如簋，诚朴如缶，方便道如牖，从此可发真而‘无咎'矣。”（《周易•四书禅解》）
郑国俊《易经俗解》说：坎卦六四“阴柔得位，本性诚实，上承九五，阴阳相得，诚实相符，出险甚易，故以樽酒簋贰,用瓦缶之器以盛之，纳约於窗牖之中。虽薄礼草草，以诚信相符之故，终於无咎，而出险也。”“用薄礼而能出险者，因（坎卦）六四、九五阴阳相得，刚柔相济之际也。”
胡玉成《坎卦的涉险之道》：
坎卦为《周易》四大难卦（屯卦、坎卦、蹇卦、困卦）之一。坎卦上卦代表外面来的灾难。
坎卦与困卦是对难兄难弟。
坎卦与困卦卦形非常相似，坎卦上下皆为水；困卦上卦为泽，下卦为水，称其为泽水困。从卦画上看，只有六四与九四不同，其他五爻完全相同。从事物性质上讲，泽与水属性非常接近。
从爻辞上看，两卦存在内容关联，比如，坎卦初六“入于坎窞”（dàn深坑），困卦初六“入于幽谷”；坎卦上六“系用徽纆(mò绳索)，寘(zhì同 “置”)于丛棘”，困卦上六“困于葛藟（lěi藤类植物），于臲卼（niè wù高危之地）”；坎卦六四“樽酒簋（guǐ盛食物容器）贰，用缶，纳约自牗(yǒu窗户) ”，隐含着西伯被商纣王囚禁时窗口递食的意境，困卦九四“困于金车”，两者内容相似；坎卦有“三岁不得”，困卦有“三岁不觌（dí相见）”；坎卦有“樽酒簋贰，用缶，纳约自牗”所涉祭祀的描述；困卦有“利用享祀”、“利用祭祀”的描述。
总之，易经的四大难卦：屯卦、坎卦、蹇卦、困卦，在坎卦中都可以找到它的身影，屯卦、蹇卦寓于坎卦之中，坎卦与困卦这对难兄难弟关联密切难舍难分。四个难卦的卦画卦象、卦辞爻辞、意境义理等达到了高度的融会贯通，易经的博大精深，洁静精微，由此可见一斑。
宋丽《劫数难逃——坎卦》：
这一爻我相信很多人会看到一些生僻字，我们来把它解释一下。
这一爻总的下来我们看到的其实是一个风平浪静的局面，因为我们都知道“终无咎”就是到最终不会有什么过错。也可以理解为最终危险不会发生。
这些词我们逐个来给大家解释一下，“樽酒”，就是酒杯里装满了酒，而“簋（guǐ）贰”呢；“簋”是古代用来装食物的容器，是一种青铜器，“簋贰”的意思就是，有两盘青铜器装的美食；“用缶”指的是祭祀用的瓦器；“纳约自牖（yǒu）”就是从窗子外面把东西递进去。
讲到这我们大家就知道了，它在描写一个什么局面呢？
有酒，有菜，然后从窗子里递进去给你享用。
所以说到这很多人会理解为险阻到了这是不是过去了？已经开始有平静的生活了。你可千万别这么想，有一个细节大家注意一下，这个饭不并多，对于古代的贵族来讲，这些东西叫什么？叫薄酒素菜。而且是从外面的窗子里悄悄地递进来的，这说明什么？这说明你并没有完全地脱离危险，你的日子没有恢复到之前的那种权贵的状态。这是形容人在屋檐下的状态，就是告诉你，虽然你的生活逐渐开始恢复平静了，但是你仍然在险阻当中，所以要保持忍耐。只有学会忍耐，才可以渐渐地全部脱离危机和险阻。
郭癸麟《处险之道，谨慎行险，德教常习》：
《易经》最难能可贵的一点便是哪怕在最艰难的情况下，仍然愿意给人以无限的希望，但是其实无论在什么情况下，能够做到坚定不移，保持信心，努力前进，又能谨慎行险，慎终如始，终能精诚所致，金石为开。
在坎卦的卦辞中还讲到了用险这样一个道理。
我们必须要常常学习去跟艰难险阻相处，一个人如果受过重重的磨难和考验，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，普通的挫折就再也不能去挫败他的信心和目标，他终究会坚定不移，一步步地实现自己的目标。
坎卦六四爻处于危险之时，刚刚脱离危险，又陷入另一个危险之中，这时候一定要坦坦荡荡，光明正大，才得到九五的真心相助，终究会脱离困难。
很多时候人生遭遇困境是难免的，我们千万不要掉以轻心，得意忘形，踏踏实实，一步一个脚印地行事，终究会脱离困境，相反如果过度张扬，就会像坎卦六三爻一样，自食恶果了。
《“六十四卦”中的人生哲理与谋略--〈易经〉对话录》：
“以至诚之心求援于阳刚，有利于排难脱险。”“对于落难遇险的人来说，争取外援无疑是很必要的。”
元亨利贞网六爻在线排盘：
事业陷入重重艰难险阻之中，险况丛生。既不得冒险，也不可束手待毙，应以积极态度，努力创造条件，改变处境，化险为夷。务必实心实意，充满信心，不图侥幸，不辞艰险，宜静观待变，运用智慧，突破险境，转危为安。
不为他人理解，怀才不遇。不可自暴自弃。不改初衷，泰然自若，循序渐进，终可为人理解和发现。
刘君祖《易断全书》：
刘君祖先生在《易断全书》中讲了坎卦六四爻在历史上的另一种普遍的理解：西伯侯姬昌（后追封为周文王）被商纣王囚禁在羑里，粗茶淡饭自窗户递入，西伯侯一面忍耐，一面与商纣王周旋应对，放下身段，随遇而安，最终得以脱困的故事。（原文见下图）
《铁板神数》中，见到北宋邵雍曾为《周易》六十四卦及三百八十四爻，各写下的一、二首诗。后来这些诗演变为断语、签语，如《一撮金》、《诸葛神签》，一些庙宇的签语有的属于这一系统。
坎卦六四爻的断语为：莫道事迟留，休言不到头。长杆终入手，一钓上金钩。
海沧斋主《周易八卦实解》中引了这首爻诗，解语：在处理事物时不循求表面上或形式上的次序，总是在暗地里秘密进行。由正面进行总是不能成功，务必走旁门循内线进行。但不可采取贿赂等不正当的手段，否则不仅无效反而有害。
浩渺山人《百事问诸葛—诸葛神签白话破译》译释如下：
从《易林》看，1月5日已入小寒，值日卦为屯卦。取得卦为坎卦，查《易林》屯之坎，得“朽根倒树，花叶落去。卒逢火焱，随风偃仆。”结局如此，令人唏嘘。
《周易》六爻预测，唐宋后发展、演变出了运算严谨、体系严密、论断严格的方法。网上有在线排盘，试了一下，元亨利贞网六爻在线排盘稍好用一点。下面是在线排盘排出的图片：
人们说，取卦容易断卦难。盘是排出来了，断卦却不易。六爻预测结果，等待高手不吝赐教，不胜感激。
另，取得坎卦，六四爻动，动而变为困卦。判断时要参看困卦九四爻辞。下面为黄寿琪、张善文《周易译注》原文：
《“六十四卦”中的人生哲理与谋略--〈易经〉对话录》：
困卦九四与九五同为刚爻，想邻成比。它们都被阴爻上六所掩蔽，处境相同，利害一致，古语说“兄弟阋于墙，外御其侮”，联合起来，一致对外，这也就弥补了九四自身不当位的不足，赢来好的结果。
《周易学说》引各家解说如下：
李士鉁曰：金车，贵者所乘。身贵而道不通，九四之所以困也。
马其昶曰：九四欲来归初六而徐徐者，困于金车之不觌，不获速驾，故吝也。然九四久处不当之位而不变者，以应初六之故。縻於外而志在下，其非贪慕荣势明矣。圣人以有终许之，鉴其志也。
我虽不是川粉，但世事各人有各人观看、感受的角度，角度不同，观感自有偏向，表达必然受影响。同样的结果，不同的人，看到的优、缺点，有利、不利处，也各有不同，自是难免。
为了集中精力汇总这篇小文，1月5日晚上之后不再看、听任何新闻、微信。文章汇总完毕后，才看到了川粉冲击美国国会事件，以及众多人士痛心疾首，哀叹民主的不幸，谴责川普的无道。
他山之石，可以攻玉。观他国之光，是为走自己的路。静观待变，拉开距离，也许会看的更清楚。行有余暇，不妨借此体会艰深经典的易入之道，绝佳的学习机会，怎可错过？籍有一得，也是幸事。
【作者简介】007的哥哥，来自西部，已过天命，企业职员，一介书生。秉承家学，钟情国术。敏而好古，锐以求新，连接中外，延续古今，以现代视角，揭传统内蕴，为科学技术，注古老精神。
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