若赞美不自由，则批评无意义
我们经常看到的是倒过来：若批评不自由，则赞美无意义——这句话出自法国大剧作家、启蒙思想家Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais（中译名：博马舍）创作于1778年的剧本《费加罗的婚礼》。后成为法国《费加罗报》的座右铭，被印于报头至今。
我是一个微信群“堃”群的群主，经常在群里发自己的公号文章，赢得不少支持与鼓励。正因为自己是群主，所以当面对这些赞美的时候，我多少是有点心虚的——群友的赞美，是因为文章好么？还是仅仅因为群主写的？
会不会碍于面子，即使不喜欢也不愿意表达？也就是说，当批评不自由的时候，这些赞美连我自己都不敢确信。
直到有一天……
我心里就特别高兴：只有当看到群友直言不讳的批评，我才能确认，之前对其他文章的赞美是真实的。
这就是“若批评不自由，则赞美无意义”的直观例子。
下面说说本文的重点：若赞美不自由，则批评无意义。
我们所处的这个时代，有很多不尽如人意的地方，某些方面甚至很糟糕。大环境的打压，“歌德派”的崛起，使我们“批评派”的发声空间一步步收窄，删文、炸号，甚至被请喝茶都不稀奇。
（“歌德派”与“批评派”的定义，见前文：盘点2020：十大撕逼事件）
个人目测，我们“批评派”的批评，有泛化的倾向——即，凡是他们干的事情，一律反对、挑刺、批判。
即便是客观上无可辩驳的好事——比如，慈禧太后力主收复新疆、下禁缠足令、推行洋务，也会被解释为：主观上还是为了巩固统治，一己之私，安的不是什么好心。
说到底，还是因为我们心里已经有了立场：慈禧太后是坏人——坏人干坏事——偶尔干好事也是为了能更长远地坏。
这个时候，我们怎么就忘了对事不对人，实事求是这个原则呢？
这样做的后果，与“批评不自由”的后果差不多——当不分青红皂白一律批评时，这种批评就变得轻飘飘毫无价值。
因为慈禧太后和旁人没办法分辨，这种批评是出自预设的立场，还是客观的是非。
所以你猜，慈禧太后会怎么看待？会重视这种批评吗？
不，完全不会。她会视而不见，然后我行我素。
孙中山先生一生都在反抗慈禧的倒行逆施，但是，对慈禧禁止缠足这件事却大加赞赏，因为这确实解放了广大中国女性。
尽管有传闻，慈禧禁止缠足是因为好面子，怕被外国公使嘲笑而已。
慈禧安的什么心不重要，也不可揣摩，但孙中山先生的做法，愈加证明，他对清廷的批判是真实的、客观的。
看到这里，可能有朋友会疑惑：难道老稻是要号召大家赞美慈禧么？
不。
其实，“批评不自由，赞美无意义”与“赞美不自由，批评无意义”是同一回事儿：
就是上图这4个字。
做到这4个字，不光他们难，对于我们也着实很难呢！
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