《簡帛》 | 石從斌：銀雀山漢墓竹簡《三十時》字詞補釋三則
銀雀山漢墓竹簡
《三十時》字詞補釋三則
石從斌
（清華大學人文學院中文系）
摘 要：銀雀山漢墓竹簡《三十時》内容與《月令》相近，是現存較早的時令類文獻。文章在近年出版《銀雀山漢墓竹簡[貳]》釋文的基礎上，對三處字詞釋讀進行補充。其一，簡1727缺釋字可釋作“
關鍵詞：銀雀山 竹簡 《三十時》 補釋
《銀雀山漢墓竹簡[貳]》“陰陽時令、占候之類”文獻收録的《三十時》，整理者認爲其性質與《月令》相近，主要講一年中什麼時候可以做什麼事，不可以做什麼事，同時也記録了一些物候現象。整理者釋讀精準，考證深入，絶大部分内容詳實可信。我們在學習整理報告的基礎上，對其中三處字詞訓釋與斷讀產生了一些不成熟的想法，故不揣鄙陋，草此小文，以求教於方家。
一
《三十時》簡1727辭例如下：
……二日，大寒始□。日冬至，麋解，巢生。天地重閉，地小乎（
簡文“始”後一字作如下形：
整理者釋文中以“□”標示。李零先生將“始”後一字隸定爲“
日：
暴：
景：
晏：
晏：
晏：
晏：
根據上述“日”及從“日”之字的比對可知，簡1727缺釋字右上應爲“日”形。接下來我們討論此字右下所從形體。李零先生將此字右下隸定爲三橫。細觀此字右下側形體，中間有些許殘泐，但右下側的第一與第二劃應爲“橫筆”無疑。第三劃相較前兩劃而言，左右兩端的筆勢均不平坦，左側有上提的趨勢。同時，左右兩端的筆劃似不連續，可能爲兩筆。因此，我們認爲字形右下側的筆劃可能是：第一、二劃均爲橫筆，最下端應爲兩筆，與“八”形相近。整個右下側筆劃組成的形體應爲“亓”。《銀雀山漢墓竹簡[貳]》中的“亓”字有如下形：
（簡1067） | （簡1069） |
（簡1145） | （簡1231） |
（簡1462） | （簡1471） |
（簡1474） | （簡1536） |
（簡1576） | （簡1585） |
（簡1600） | （簡1231） |
通過字形比對，簡1727缺釋字右下的“
二
《三十時》篇簡1821辭例如下：
……【不】可爲嗇夫，多罪，不可用。下六：生。可以嫁女，取婦，築室，當（嘗）蓄采（菜），
整理者釋“當”爲“嘗”，讀“采”爲“菜”,但未做過多解釋。《三十時》篇讀“當”爲“嘗”的辭例還見於簡1814的“可築宫室，當（嘗）麥”以及簡1820的“當（嘗）麻叔（菽）
《吕氏春秋·仲秋紀》：“是月也，可以築城郭，建都邑，穿竇窌，修囷倉。乃命有司，趣民收斂，務蓄菜，多積聚。乃勸種麥，無或失時，行罪無疑。”
關於《仲秋紀》中“務蓄菜”的意義，諸家説解豐富。高誘注：“蓄菜，乾苴之屬也。引《詩》云：亦無旨蓄，以御冬也。”高誘以“蓄菜”連言，訓爲“乾苴之屬”，似將“蓄菜”視爲一個詞。高誘引詩當爲《詩·邶風·谷風》，今本《毛詩》此句作：“我有旨蓄，亦以御冬”。毛傳：“旨，美也”，但未釋“蓄”之義。鄭玄箋云：“蓄積美菜”，即將“蓄”釋作“蓄積”義。陳奇猷認爲高誘注文意爲“場人所掌者爲協助民人藏納乾苴也。”即將“蓄”釋爲“藏納”之義。張雙棣等認爲“蓄”爲動詞，即“積聚”之義，“菜”爲“乾菜、野菜”。朱永嘉、蕭木釋“務蓄菜”爲“必須要收藏好乾菜”。陸玖譯爲“儲蓄過冬的乾菜”。我們認爲諸家對“蓄菜”的解釋中，將“蓄”訓爲“蓄積”，最爲可信。若將“蓄菜”解釋爲“乾苴”，將“務乾苴”釋作“務力乾苴”，則不通暢。因此，我們認爲“蓄菜”應爲一個動賓結構的短語，即“蓄積乾菜”之義。《三十時》簡1821的“蓄菜”也應爲此義，這正與其後的“
其次，如從整理者所釋，讀“當”爲“嘗”，則“當蓄菜”就應釋爲“品嘗儲蓄乾菜”，似於文意不甚通暢。因此，“當”似可作如字讀，訓爲“應當”。《三十時》篇“當”除讀爲“嘗”外，亦有如字讀的用法。如簡1765“當斷上生下之時也”。簡1769“當殺蒼芺、薺、亭磨（歷）之時也”。綜上，簡1821的“當”可訓爲“應當”，修飾其後的“蓄采（菜）”、“
三
《三十時》簡1763辭例如下：
……□之時也。陰陽爭風。不可興眾，不可爲百丈千丈城，大將有央（殃）。下六……
此處辭例頗難通。首先，整理者注“陰陽爭風”時引《月令》：“仲夏之月……日常至，陰陽爭”，但未加詳細説明。然而《月令》僅言“陰陽爭”，如整理者所斷，“陰陽爭風”則不知何意，傳世古書與出土文字材料亦不見此類表述。其次，“百丈千丈”本可指“城”，并非必須與“城”同出，本篇亦有“百丈千丈”之後未接“城”的例證。再次，簡文此處的“大將有殃”似與前面的内容無關，顯得較爲突兀。本篇其它兩處“大將”均與“戰事”相承接，與此處不同。如簡1766“兵入人之地，戰勝，大將㑥壽德。”簡1771“入人之地，必破敗，大將有央（殃）。”恐此處“大將有央（殃）”不應連讀，“大”應屬上讀。因此，我們認爲此句話可重新斷讀爲：
……□之時也。陰陽爭。風不可興，眾不可爲百丈千丈，城大，將有央（殃）。下六……
接下來，我們將逐句疏通簡1763的文意，以證我們斷讀的正誤。首先，先秦兩漢傳世古書中有“陰陽爭”的相關辭例，茲列舉如下：
《禮記·月令》：“是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齊戒，處必掩身，毋躁。止聲色，毋或進。薄滋味，毋致和。節嗜欲，定心氣，百官靜事毋刑，以定晏陰之所成。鹿角解，蟬始鳴。半夏生，木堇榮。”
《禮記·月令》：“是月也，日短至，陰陽爭，諸生蕩。君子齊戒，處必掩身。身欲寧，去聲色，禁耆欲。安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。蕓始生，荔挺出，蚯螾結，麋角解，水泉動。日短至，則伐木，取竹箭。”
《淮南子·時則訓》：“日長至，陰陽爭，死生分，君子齋戒，慎身無躁，節聲色，薄滋味，百官靜，事無徑，以定晏陰之所成。鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮，禁民無發火。可以居高明，遠眺望，登丘陵，處台榭。”
《吕氏春秋·仲夏紀》：“是月也，日長至。陰陽爭，死生分。君子齋戒，處必揜，身欲靜無躁，止聲色，無或進，薄滋味，無致和，退嗜慾，定心氣，百官靜，事無刑，以定晏陰之所成。鹿角解。蟬始鳴。半夏生，木堇榮。”
《吕氏春秋·仲冬紀》：“是月也，日短至。陰陽爭，諸生蕩。君子齋戒，處必弇，身必寧，去聲色，禁嗜慾，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。芸始生。荔挺出。蚯蚓結。糜角解。水泉動。日短至，則伐林木，取竹箭。”
上述諸書中的“陰陽爭”所處辭例，大致可分爲兩類：一類出現於“日長至”中，一類出現於“日短至”中。但所需君子禁令的内容大致相同，即要求君子“身寧、事靜、安性靜欲、止聲色、禁耆欲”。由此可知，傳世文獻中“陰陽爭”的相關禁令内容大致相同，應是先秦漢初較爲通行的説法。《三十時》篇“陰陽爭”做一句讀，正可與傳世文獻《禮記》、《淮南子》、《吕氏春秋》的相關内容對應。
其次，我們認爲簡1763的“風”可訓爲“音、聲、歌”。《詩·大雅·崧高》：“其風肆好”，朱熹訓“風”爲聲。《淮南子·原道訓》：“結激楚之遺風”，高誘訓“遺風”爲“餘聲”。《大戴禮記·小辨》：“天子學樂辨風”，又曰：“足以辨風也”。《管子·宙合篇》：“君失音，則風律必流。”《管子·輕重己》：“吹壎箎風”。《樂記》：“八風從律而不奸”。王引之均訓“風”爲“音”。《左傳•成公九年》：“言稱先職，不背本也；樂操土風，不忘舊也。”楊伯峻以爲“土風”即“本鄉本土樂調”。因此，《三十時》篇“風不可興”應指“聲、歌一類事物不可興起”。這正與上引《禮記·月令》、《淮南子·時則訓》等所言“止聲色”、“節聲色”相對應。
再次，“眾不可爲百丈千丈”中的“百丈千丈”亦見於《三十時》篇其它簡文，如下所示：
（1）簡1732：四日，華實，生氣也。以戰客敗。可爲百丈千丈，適人之地□……
（2）簡1734：十時，百廿日，中生，生氣也。以戰客敗。可以爲百丈千丈。可以築宫室、蘠（墻）垣、門。可以爲嗇【夫】……
（3）簡1754：……盛氣也。以戰客敗。不可攻回（圍）。可爲百丈千丈，冠帶劍，□……
（4）簡1771：……時也。不可爲百丈千丈、宫室。不可用入人之地，必破敗，大將有央（殃）。天始霝
整理者認爲“百丈千丈”指“城”。可從。“眾不可爲百丈千丈”應指“眾人不可建造百丈千丈的城”。這也與前舉《禮記》、《淮南子》篇所載“身寧、事靜”的要求相符。
“城大，將有殃”與前面的“眾不可爲百丈千丈”呼應。若“爲百丈千丈”導致“城大”，則將會有“災殃”。綜上，我們認爲《三十時》簡1763的文意大致爲：“……之時也。陰陽相爭。音聲不可興起，眾人不可建造百丈千丈之城，城若大，則將有災殃。下六……”。
銀雀山漢簡《三十時》是現存較早的時令類文獻，當中記載了大量時令、節氣、物候、宜忌、音律等方面的内容，爲我們了解古人的陰陽時令提供了豐富的材料。文章在《銀雀山漢墓竹簡[貳]》整理者釋文的基礎上，對簡文的三處字詞訓釋與斷讀提出了一些不成熟的看法，當中有諸多不當之處，還請各位方家指正。
本文原載《簡帛》第24輯，引述請據原文。
編輯｜張志鵬
審核｜魯家亮