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六村修庙着何意？
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六村修庙着何意？
--访黄冈市黄梅县蔡山龙王古庙有感八月初的一天上午，受邀于黄梅县城驱车段塘舒家埠道教场所周公龙王古庙。
这里的龙王古庙经历过南宋、元末，明末清初和改革开放四个时期的变革，今日庙宇辉煌、远似行龙、近似黄鹤、巍峨耸立在太白湖之滨。
带着一种不可理喻的心态，我在寻找两个答案: 一是什么信念支撑老百姓聚六村之财，还有老板捐资百万不留其名地重修龙王古庙？
二是蔡山段塘的周公龙王古庙的龙王与五祖木桥龙潭的周公龙王且周公龙王墓、周公塔是否有关联？
（五祖镇木桥村龙潭寺周公龙王塔）
（蔡山镇段塘周公龙王庙香炉亭）
首先来了解一下龙王的释义吧。我们在百度上查到有关龙王的信。龙王:是我国古代传说中奉女娲娘娘之命，管理海洋及人间气候风雨的龙神，对龙王的信仰起源较早，上古便有迹可循，后渐遍及中土。
掌管海洋的四海龙王，也就是四大龙王，他们分别是东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王。东海龙王是名为敖广的青龙。古代中国，东方为尊位，按周易来说东为阳，所以东海龙王理所应当居于四大龙王之首，其能控制雨水、雷鸣、洪灾、海潮等。是绝对的司雨之神。
知道龙王的含义，我们就不难理解六村民众为什么要修庙敬神了。
据龙王古庙护法人讲，南宋年间，太白湖南滨，一派水乡泽国，始有邬家墩、周应祥、东保村、王上屋、刘湖和胡家墩等村民踞皋为村，遂水而鱼。六村百姓祈求神佑、愿天降福，聚义而决，拟于王港村修建龙王庙，保佑一方平安。
元末年间，为防水患、建坝修堤，将龙王庙南迁柳上头墩，仍六村之公庙。（参加过庙宇建设维修的信士刘林姣向我们介绍了她参加周公龙王庙建设的情况。）
信士胡仑年大爷向我们介绍说:明末清初，水灾连年。舒家埠堤段难挡太白湖几十里狂风恶浪，常常堤危告急，百姓心难安定。直到光绪初年，六村父老共议，将龙王庙西迁舒家埠（即现在的庙址），托周公龙王之神威，始得水患不兴，百姓安居乐业。
周公龙王古庙信士胡荒钱大爷向我们介绍说:随着时代的变迁，政治更迭，香火在文化大革命期间渐丧，无人管理、寺庙失修漫漫毁坏殆尽，唯残砖砾瓦零散瑟瑟。没有菩萨敬，老百姓心中总是感觉不得安宁。
改革开放后，经济繁荣、社会和谐、信教自由。六村信众同心协力普结大众之缘，献物捐资。更有某信士不留芳名、捐资百万。使古庙于二零零三年得以重辉，面貌焕然一新。
当年曾任职段塘乡农业书记的周官球先生给我们谈了一个情况，他说:他在任职期间，作为一个党员干部不应该卷入封建迷信那一套里面去，但当地群众对周公龙王的敬慰之心确实很高，所以，我们对群众的善举也没有过多地干涉和阻拦，保证了老百姓的信教自由。
周公龙王古庙信士胡建中可以说是周公龙王古庙建设、维修活动中的少壮派，他说:“共产党、政府要我们做的事我们一样也没有少做，庙里需要我做的事我始终是尽心尽力地做好。叫我不信菩萨我做不到，因为我们这里的周公龙王庙菩萨最灵……”
在舒家埠龙王古庙与诸位信士叙谈中我悟出了一个道理:我们都不是纯唯物主义者，也不是纯唯心主义者，我们都是社会生活中的个体，我们所面对和接受的是事实，实事的东西可以告诉你一些道理。就象我开始到舒家埠产生疑惑一样，六村群众为什么能凝聚力量、包括出资百万建庙不留芳名的道理在哪里了。
在信教自由的国度，我们需要和谐的政治生态，也离不开社会主义优越制度，同时也允许我们去接受不可理喻的实事。那就是在几十里的太白湖狂风暴雨中，建庙舒家埠后，周公龙王能让一方百姓水患不兴、安居乐业！
接着我们再探讨另一个话题，这里的周公与五祖木桥的周公龙王有什么渊源否？让我们先看一看这里龙王古庙石碑雕刻。
这里有一段话:“…周公行雨龙王庙，保佑一方平安，此传入情入理”。这是什么意思呢？
请大家看看近期“鄂东文史哲”发表的一篇文章👉《古庙今犹在 漫漫听流声—记学堂屋到龙潭寺的古往今事》中的一段话:“母亲，您不要难过，我实为东海龙王，为缓解一方群众疾苦受父王之令来到凡间为您之子，寻山到此久待一时，我将于潭底之路去东海上天见父受召。不日将有背褡、鞭褡等遗物潭浮水面，您叫百姓打涝上来埋于潭上左方石穴中间为我替身坟墓。日后您于杂木山送儿岭的傍山等我带您上天”。母亲梦中惊醒，将梦中情景诉说于学堂先生，先生顿时也如梦中初醒，曰:“难怪周伢异于常人，原来学子东海龙王也…”
现在的送儿岭傍有座山叫黑洼山，传说一日那山的天空乌云翻滚，雷雨大作、天昏地暗，山洼全黑。自龙潭一道彩虹落于此山，电闪雷鸣中一道彩光从黑山中缓缓而上，飘上天空，从此人们就叫这山为黑洼。
这是一个传说故事，东海龙王受父之令为解一方百姓疾苦化身为蕲黄交界的杂木山周家子，久待一时于木桥龙潭学堂读书，与蔡山龙王古庙简介中的“周公行雨龙王庙，保佑一方平安”后入东海，正好摇相呼应。
否则，段塘龙王古庙里的周公龙王着何解释？另外，就木桥龙潭周公龙王墓碑文也能从朝代来佑证说明这个事。那就是木桥龙潭周公生于:…“唐朝开元甲子年周公龙王生于丙辰年五月二十日辰时，殁于庚午年六月十八日未时。（根据历史朝代推算:唐玄宗李隆基开元四年是716年丙辰龙年，开元十八年是730年庚午马年，周公生于龙年）”。
而蔡山段塘龙王古庙修建早期年代是宋朝年间，晚于木桥龙潭周公龙王。这意思就是说两处所说的周公龙王实质就是一个周公龙王。其次，五祖木桥当地百姓也有传说，很早很早前，只要天大旱，黄梅下乡小池、孔垅、蔡山，蕲春和广济的人都到龙潭来求雨，因为周公东海龙王就是管雨管水的王，段塘六村人就在舒家埠修建龙王庙，以便周公龙王寻湖救难下驾龙王庙。
好了，我们没有必要再纠结这个传说和年代了，让我们来看看段塘周公龙王古庙今日的概况吧。
从上面的图片中我们不难看出这些实物都是古庙南宋年间建庙至今所遗传下来的物品。而现在又增加了道教佛教新文化元素。
这是当今蔡山段塘舒家埠周公龙王古庙主要管理人李励志老师。
去年以来他个人措资二十余万修建了寺庙的附属设施办公室、接待室和会议室，购置了相应和需要的设备。
正如龙王古庙序言所即:今日的龙王古庙每每逢年过节或日丽风清，游人登楼四顾，览平湖鱼跃鸥飞，望匡庐飞瀑倒倾，看国道飞车如织，听牧童短笛唱晚，神怡心旷不亦乐乎！
更有东来紫气，西去烟霞，碧波荡漾，杨柳依依，一弯港水任云卷云舒，两岸沃野看花开花落，真乃人间仙境，世外桃源。
香客僧人不断，骚人雅士往繁，或念经宣佛，或呤诗弹奏……
随着国泰民安的稳定时局，蔡山镇段塘舒家埠龙王古庙将会建议得更加美好！
作者简介
石祥，黄冈市黄梅县木桥村人，爱好文学，现居鄂东。鄂东文史哲 编委会
法律顾问：黄仲华(资深律师)
总编：李滨
特邀主编：汤燕春
主编：龙静
副主编：柳景钢
委员：余建新 张剑扬 程立祥