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上个世纪我们经历了艰难的抗战八年，然而，这困难的八年正是中华民族凤凰涅盘、浴火重生的时期。这期间有多少的仁人志士为了保家护国而舍小家、为大家舍命卫国，许多人的思想也因此得以升华、个人的灵魂在大局势下得以升华了，整个国民、国家的魂在大局势下升华了。 没有这八年的抗战，那就不会有后来的三年解放战争就把列强和老蒋的势力扫除出中国大陆。这八年，毛主席也收获了许多的光辉的著作，像《论持久战》、《抗日游击战争的战略问题》、《新民主主义》、《矛盾论》、《实践论》和他广为流传的老三篇等等，这些都是在这一时期创作完成的。而同一时期的中国文艺界相继出现了《义勇军进行曲》、《黄河大合唱》、《大刀进行曲》、《八路军进行曲》、《五月的鲜花》、《在太行山上》、《延安颂》、《抗大校歌》等这些极具经典的文艺作品。这些都是国魂级的艺术作品，是大家双修获得的结果。确实，知行合一、思想灵魂和实践有机结合，这样的双修让这一时期的优秀作品辈出。思想灵魂和大时局、大实践有机结合在一起，也就产生了如此优秀的作品。 而这种势头在中共建国以后也一直保持下去，因为带头的开国领袖毛主席就是极其重视知行合一、搞双修的人。毛主席说没有实践、调查就没有发言权，他让思想和实践高度统一，他让这个国家有了新中国的魂。因此，后来的天安门就有了火热的建设场面，建筑工人的主人翁意识、忘我的工作，而这就让一个普通的文艺工作者创作出不朽的作品《歌唱祖国》出来。 雷锋的成长，那也是因为那时火热的建设场景让他的思想灵魂得到了升华，形成他的思想：建设的火热让他认识到只有把自己融入到建设当中、发挥螺丝钉的精神。这和过去战士们在火热的战场所发挥出来的精神是一样的。 现在我们大家再想象一下：当下的建筑工地，它会让人的思想灵魂得以升华、让知行合一产生出不朽的作品出来吗? 钢琴至今还是贵族的玩意，但是在被说成动乱十年的文革当中，一个共和国的钢琴家就利用钢琴书写了这个伟大的毛泽东时代的魂。他以钢琴的形式艺术地向世人反映了当时时代的魂、劳动者的魂，这就是殷承宗先生创作的钢琴协奏曲《黄河》。这是一件能和样板戏比肩的伟大的艺术作品、是反映出毛时代的国魂、民族魂的不巧的伟大作品。这是作者深刻的领悟到了艺术源自于人民群众、艺术为人民服务的思想结果。 而这位作者，他可是大资本家的后代，有着复杂的海外关系，但是就是这样一个资本家的后代，却是因为从小接受了人民的教育而心向人民、心向党。而且当时的教育体制也帮助他由一个被资本家父亲抛弃的儿子转变成为人民的孩子。 当时的社会是：好的苗子就一路推荐，大家爱才而不是如今的妒才，好的人才就像宝贝一样层层推荐上去，而不是现如今的妒忌才能、处处设卡、把好的位置留给权贵和资本或者关系户。那个时候，大家搞的就是真理、思想、知识和权位互为关系、双修的发展模式，是这样的一个举国机制。要不然，那时殷承宗那资本家的父亲逃离大陆了，他母亲要养活八九个孩子，在这样的家庭里哪能供得起儿子一路高升到中国的最高学府、到后来到苏联留学呢!而殷承宗学成归国后更是受到了最高领袖的亲切接见，并鼓励、指点他要深入群众、为群众服务。 当热火朝天的文革爆发的时候，殷承宗他想到的不是如何去斗争人，而是想用钢琴这个艺术形式去表现出大家的革命热情、中国魂。这时，他就想到了利用钢琴在天安门为群众演奏革命歌曲。后来有革命群众向他提出了用钢琴演奏京剧的要求，这就启发了他，让他深入到红灯记剧团去学习并创作出来了钢琴协奏曲《红灯记》，再后来他又进一步的想到了创造更具有革命气息的、能用钢琴表达出的文艺作品。于是抗战的时候创作出来的《黄河大合唱》就进入到了作者的视野当中了，于是作者就深入到黄河，体会到黄河之魂、当时社会之魂，并且创出了他用灵魂创造出来的钢琴协奏曲《黄河》。此曲一公演，周总理就参与其中，百忙之中听了这曲子，他激动地说，星海复活了。 这样一个火热的时代，钢琴艺术家的殷承宗跟上了它的灵魂、用行动跟上了并且记录了下来。这样的思想、实践的高度统一就让我们见识到了双修的巨大的功力，而今的社会功利性太强了，只为个人的利益，也因此这个社会也就失魂落魄了，作家没有了灵感和灵魂，难以双修了。 而实际上被批臭的文革十年当中，有科技的四大发明，它们当中有的如今已经被授予了诺贝尔奖，有的解决了中国和世界的吃饭问题、也有让西方列强不敢侵犯我国的两弹一星。而这些成果都是知行合一、思想实践双修的结果。 于敏那时在那么民主的学术氛围内自由思想，他创新性地解决了氢弹的核心构造问题，而邓稼先等专家等却甘心当绿叶配红花。大家的心中只有科学真理，在行动上直接配合科学真理，让好的思想得以发展、双修。确实，如果没有实践，那么再好的思想就如一个没有投胎的孤魂野鬼一样，那是成不了气候的。屠呦呦她就是再聪明、就是想到了用低温提炼青蒿素，但是如果她不参与其中，那么她也就不可能有今日的成果。杂交稻之父袁隆平也是如此，没有思想、实践的双修就绝对不会有好的成果出来。就像现如今我意识到了利益性和人性的密切关系，对信息化有了了解，但是如果不能得以实践，那这些思想充其量也只是孤魂野鬼而已。思想如果没有能和实践双修，那么它就像精子没有遇上卵子是一样的，不双修也就造不出人来。也因此我对于那些能顺利双修的时代、场所和能够那样对待我们的师长是永远感恩在心的和怀念的，相反，对于违背这一特性的时代、场所和人物，是永远不会释怀的。而实际上，也只有这样双修，那大家才能真正的双赢，这也是我写这篇文章的根本的宗旨所在。 我们要让科学和实践去双修、无界限地结合在一起，只有这样产生出来的生命体才是最强壮的。为了明天更美好，我们应当努力。
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