研究问题||学术研究中“问题意识”的三层含义

近期，我将在这个公号发一些文章，和大家聊聊关于传播研究方面的一些感受。这些感受，来自于我在长期的学术期刊编辑工作过程中的思考。因为是聊天性质，因此我就想起什么问题了，就在此和大家聊聊，也不一定有系统性，不一定有深入思考，更多的是有感而发。请大家理解。此外，有话则长，无话则短，不拼凑空话套话，免得耽误大家的时间。也尽量说得明白一些，才符合这个“龙门阵”的风格。如何让学术表达尽可能地好懂，甚至有趣，这实在是应该引起注意的问题。大家有什么要与我沟通的，可在文后私信留言；或者建议我聊什么话题，也可以在文后私信留言。我主要围绕两个方面进行，即研究问题与研究方法，我将其称为问题意识与方法意识。它们也是我长期以来呼吁重视的两个方面。我一直认为百分之七八十以上的研究者在这两个方面有所欠缺，这并不是夸张的说法，甚至可能比较保守了。从投稿中可以明显地感受到这个状况。学术研究总是从提出问题开始的，那么就首先从问题意识开始聊。这方面的情况也不乐观，大多数的投稿并没有提出有什么价值的问题，即使作了大量的工作，最后基本上没有意义。其实，不少的文章做得很辛苦，我在自己即将出版的一本小册子中进行了一项调查，对投向《新闻界》的200篇未采用文章作过统计，平均字数都在11000-12000之间，可见前功尽弃还是挺可惜的。其中不少文章就是因为没有提出有价值的研究问题。我们经常听到人强调“问题意识”，可以说都被要求强化“问题意识”，但是并没有多少人深究“问题意识”到底是什么，因此这种强调其实是口号式的，是人人都可以说的，却解决不了实际问题。那么多的研究者缺乏问题意识，不就表明这种空洞口号的无用吗？所以，我们要对问题意识这个概念本身有确切的认识。所谓问题意识，我把它理解为“提出有学术研究价值问题的意识”。因此，理解问题意识不但要理解“问题”的含义，而且要理解“学术研究价值”的含义。可以从三个逐渐深入的层次入手理解。第一个层次，学术研究的“问题”是一个疑问。在汉语中，“问题”的常见语义，一是指有待解决的疑问，二是指存在的不足或困难，“问题意识”中“问题”的含义是前者，是需要去解答或回答的疑问。亚里士多德说：“古今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。”^[1]“惊异”就是好奇心，就是疑问。那时候哲学就是所有的学术，因此古代哲学家就认为学术研究是从疑问开始的。如果没有疑问，没有好奇心，没有怀疑精神，能够进行学术研究吗？比如有的历史研究投稿，仅仅是对已知史料的重新叙述，就只是叙述而无疑问。第二个层次，“学术研究价值”中的“学术”二字表明研究问题是一个理论疑问。这是它区别于非学术文章的一个重要方面。如果提出的不是学术疑问，而是关于日常生活的疑问，或者关于操作性的疑问，比如“你今天作了几次核酸”“如何推动媒体融合工作”之类，都不具有理论意义。不是说这些疑问本身没有意义，而是说它们不具有理论意义，是日常生活疑问或具体操作疑问等。相当多投稿提出的是操作性问题，就没有理论研究价值。第三个层次，“学术研究价值”中的“研究价值”表明研究问题是一个能够推动创新的理论疑问。理论方面的疑问很多，我不知道的知识不等于没有人已经研究出来了，那些已经知道的知识就不需要再去研究了，否则就是重复研究。如果提出一个问题，费了很大的劲，得出的结论和原来的研究一样，不会有多大的理论意义。认识论学者林定夷^[2]把已经研究得到的知识称为“学习性问题”，而把有待研究的知识称为“研究性问题”，学者要做的事情，就是提出研究性问题，获得创新性知识。然而，相当多的投稿是重复性问题，意义不大。总之，对研究问题的理解，可以循着“疑问—理论疑问—推动创新的理论疑问”这么一个路径理解，判断自己是否提出了一个有研究价值的问题。如果没有提出理论创新意义的问题，就意味着研究问题不能确立，或者叫不具有研究合法性。它就是所谓的“缺乏问题意识”。今天开个头，算是这个系列的引子。从下次开始，逐个具体问题地深入。

[1]亚里士多德.形而上学[M].吴寿彭，译.北京：商务印书馆，2020:5-6.

[2]林定夷.科学中问题的结构与问题逻辑[J].哲学研究，1988（05）:32-38.

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