元旦特辑｜我们致敬“经典与解释”的2018年
编者按：站在2019年的门槛，回望刚刚告别的2018年，有艰辛有丰足：“经典与解释”书系为学界奉上20本好书，《经典与解释》辑刊推出4个专辑，《古典学研究》创刊并接连推出3个专辑，以及7种核心学术期刊（一种A&HCI索引期刊）开设“古典学专栏”，总计出版逾六百五十万字。我们向这些作者、译者、编者和编辑们致敬，你们的辛劳为冬夜读书人点亮了一盏温暖的灯……感谢你们，让我们共同展望更为丰盛的2019年！
2018年
“经典与解释”书系
闪回
《西方民主与文明危机》
《国王的两个身体》
《廊下派的神和宇宙》
《柏拉图书简》
《论语说义》
《现实与理性》
《自传体反思录》
《西塞罗的政治哲学》
《西方古代的天下观》
《彭忒西勒亚》
《古修辞讲稿》
《不为人知的奥德修斯》
《古典政治哲学引论》
《保罗与马克安》
《发现存在者》
《美之在》
《〈左传〉读法两种》
《货币哲学》
《政治制度与政治箴言》
《克尔凯郭尔：丹麦黄金时代的苏格拉底》
《赫西俄德的世界》
《洛克的自然法辩难》
《斯宾格勒与西方的没落》
《地缘政治学的历史片段》
《古典哲学与礼法》
《荷马的阐释》
《 尼采论现代学者》
系列回顾
《西方民主与文明危机》
在施特劳斯看来，“西方的没落”并非指政治-经济实力衰退或昌盛景象不再，而是西方文明的灵魂沦落：有德性的智识丧失了声誉，人们不是用智识去区分明智与愚蠢、正确与错误、美好与丑恶、高贵与低贱，反倒纷呈才智以混淆甚至抹杀德性差异为尚。从前的西方智识人追求思想的卓越、高贵和美好，如今的西方智识人则追求奇异观念、破碎经验或思想的民主化。
在这样的时代，施特劳斯仍然努力做苏格拉底及其学生柏拉图和色诺芬的学生，从他们记叙的苏格拉底的行事和言辞中学习智慧。因此成为施特劳斯的学生，最终意味着成为苏格拉底及其学生柏拉图和色诺芬的学生，这与成为比如说马基雅维利、孟德斯鸠、洛克、康德、黑格尔、韦伯、海德格尔等任何一位的学生截然不同，甚至也与成为所有这些人的学生截然不同。
本书十六篇选文由刘小枫从其主编的“施特劳斯集”选出，致力于让施特劳斯引领我们从苏格拉底开启的心智德性获得智慧，学会辨识思想史上各色灵魂的德性，从而懂得如何以高贵的精神养育我们自己的理智德性，寻回对美好事物的感觉和经验。
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《国王的两个身体》
在原作出版六十年后，终于迎来中译本。20世纪引人瞩目的中世纪政治史作品，作者康托洛维茨积十年之功，以其博学而睿智打造了一部难以逾越的学术经典。打破年代叙事的史学方式，从身体史、纹章学、神学、艺术史、莎士比亚戏剧、皇室葬礼、法学等各个角度，全面展示国王权力运作的神秘机制，揭开民族国家的神圣谱系。刘小枫为此书撰写了四万字长篇导读，带你了解《国王的两个身体》的来龙去脉。
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《廊下派的神和宇宙》
本书既是国际学界廊下派研究成果的萃集，又是对廊下派神学宇宙论思想体系的恢宏呈现，全面展现出廊下派万象奔涌而又宁静怡人的思想胜境。本书涵盖范围广泛，不但涉及廊下派前后不同阶段的思想演变，而且几乎所有廊下派的主要角色，都带着他们特有的贡献在书中出场。
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《柏拉图书简》
柏拉图的作品，除了对话录之外，还有十三封书简。这些书简是柏拉图实际写就，还是虚拟性的、类似于小说的文学创作，迄今仍是不解之谜。这些书简展现了柏拉图一生的行迹，犹如一面镜子，映射出柏拉图与现实政治的关系，以及柏拉图对哲学的理解。
本译本基于希腊文文本译出，同时吸纳多个英译本、法译本的注释，意在提供汉语学界第一部可靠翔实、可供研究者使用的译本。
译者彭磊为每封书简撰写“题解”，说明书简写作的时间、语境、收信人身份，概述书简的主要内容和主题，并指出西方学界相关的研究和争议。注释部分极其详尽，广纳各家之说，涉及文本问题、背景考证、义理阐释等等，旨在帮助读者全面、深入地了解文本。篇末另附有人名和地名索引，可供读者进一步查考。
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《论语说义》
宋翔凤是清代常州今文学派代表人物。宋翔凤把阐扬微言大义的经典根据从《春秋公羊传》扩展到《论语》等多部经典，把义理阐发的重点从政治方面转移到伦理道德方面。他诠释《论语》以探求孔子的微言大义，认为微言大义的根本原则在于“欲求性与天道，必求之利与命与仁。”在书中他对利、命、仁都作了颇具新意的解释，实际上是以孔子的言论为依据，对儒家政治思想体系进行新的构建。
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《现实与理性——黑格尔与客观精神》
“凡是理性的东西，就是现实的；并且凡是现实的东西，就是理性的。”黑格尔的这句名言充满着矛盾与混淆。《现实与理性》则对这句话作出了深入全面的解释分析，并对现代社会、政治、伦理生活作出强有力的解读。
本书的论述由黑格尔对“法”概念的重新定义入手，深入到近代市民社会、黑格尔“超越民主”的国家建构，后将整个探讨放置在西方制度主义的宏观背景之中，层层递进，引人入胜。
本书作者科维纲是享誉世界的黑格尔研究专家，25年来一直致力于黑格尔法哲学研究，这部著作的出版将给黑格尔研究者乃至法哲学研究者提供不可多得的参考资料。
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《自传体反思录》
《自传体反思录》是根据沃格林1973年访谈录音整理成文的一部自传。在书中，沃格林详细讲述了他早年求学及任教于维也纳大学、1938年因纳粹迫害而流亡、以及后来在美国及德国执教和从事研究的人生经历，披露了沃格林在漂泊不定、纷纭扰攘的学院生活中不断拓展学术视野，从西方古典和中世纪文明中汲取源头活水，逐渐摆脱流行的学术思想风尚，进入哲学化生存境域的心路历程，展现了沃格林对于身处制度坍塌、智识败坏和人格堕落的乱局中如何寻找淑身济世之道的探索以及日益精进的见地。
本书所提供的历史和生平背景，不仅揭示了沃格林从事学术研究的动机，而且对于沃格林著作中的绝大多数核心观念，辨章其渊源，勾勒其发展，是理解沃格林思想的一部提纲挈领、简明易读的入门书。
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《西塞罗的政治哲学》
在现有的施特劳斯讲学录中，西塞罗研讨课是唯一他专讲一位罗马作家的课程。
本课程分为十五讲，讨论了西塞罗的四部哲学著作。第一至四讲考察《论共和国》，第五至七讲考察《论法律》，第八讲解释和阐明古代的自然概念，第九至十二讲考察《论义务》，第十三至十五讲考察《论至善和至恶》。第八讲独立成章，将本课程分为两部分，第一部分讨论基本的政治问题，第二部分讨论道德。
施特劳斯的这门西塞罗研读课对我们具有特别的重要性。首先，本书可作为最佳入门导读，非常有助于我们更好地理解《自然正确与历史》；第二，辨识人类历史上个体思想的优劣对错乃至品质的高低，是我们能够从施特劳斯的这门课上学到的最为宝贵的思想经验。
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《西方古代的天下观》
我们的史学家很少有人问：西方在什么时候有了世界史？世界史的叙述框架和史学原则是如何形成和演变的？中国史与西方学问中的世界史是什么关系？
世界史在古希腊晚期出现时叫共通史，差不多一千五百年后，西方基督教塑造的欧洲智识人改称共通史为普遍历史，而普遍历史观念的历史又有自己漫长的历史故事，这个故事的最新发展，便是晚近所谓全球史即后现代世界史的兴起。
本译文集收集了西方学界研究世界史早期历史故事的一些基本文献：自希腊化时期始，经罗马帝国再到中世纪晚期。
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《彭忒西勒亚》
《彭忒西勒亚》的故事发生在荷马史诗《伊利亚特》中的特洛伊战场。特洛伊战争如火如荼之际，一支来自神秘部族亚马逊的骁勇的少女军团从天而降。她们的统帅，亚马逊女王彭忒西勒亚与希腊英雄阿喀琉斯在战场相遇，他们爱上了彼此，都想俘获对方。
在一次战斗中，彭忒西勒亚负伤昏迷，被阿喀琉斯擒获，她的女伴普萝妥耶为避免刺激女王脆弱的心灵，恳请阿喀琉斯装作自己被俘，女王苏醒后信以为真，对阿喀琉斯讲述了埋藏在亚马逊国奇异而惨烈的历史中的秘密。就在此时，远处传来了激战的声音……
《彭忒西勒亚》的作者克莱斯特是德国十八、十九世纪之交的杰出作家，在德语文学史上具有极其重要的地位。
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《古修辞讲稿》
1872到1873年的那个冬天，尚在巴塞尔大学当古典学教授的尼采，围着火炉对着几个学生开课讲授古希腊罗马的修辞学——彼时，尼采刚刚发表了成名作《悲剧的诞生》，在学界引起轩然大波。
正如德国哲学家布鲁门贝格所说：“修辞学是尼采哲学的精魂。”尼采对古代修辞学的谙熟，恰恰说明了他对如何读、如何写有着深刻体悟。在这里，修辞学研究不仅是尼采扎实古典学功夫的一次施展，更是向传统哲学开战前的一次练兵。因此，这部关于古代修辞学的讲稿，或许是进入尼采思想之门的一把不可多得的密匙。
《古修辞讲稿》为尼采1872–1873年在巴赛尔大学讲授修辞学的讲稿。《古修辞讲稿》标志着尼采哲学和思想承前启后的转折。
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《不为人知的奥德修斯》
本书作者诺特维克(Thomas van Nortwick)，美国欧柏林大学古典学专业教授，古典学著述颇丰。此书以前所未有的深度，解读荷马史诗《奥德赛》中的奥德修斯这个人物。分析聚焦于奥德修斯性格中的离心性和向心性这两个分裂面相，分析其意涵，呈现其背后两个互相交错的世界。一般的研究仅仅注意返乡情节中的那“一位”英雄，难免错失荷马的深刻，作者则盯住“伪装者”奥德修斯，挖掘其存在论意蕴，以新的视角，为史诗开出了新的意义空间。
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《古典政治哲学引论——亚里士多德〈政治学〉讲疏（1965年）》
施特劳斯极少开设大型的讲授课程。他几乎只上研究生的讨论课，悉心研读具体哲人的作品。但是，1965年冬季学期，施特劳斯开设了“政治哲学引论”课，1–9讲是对现代政治学的批判，10–16讲则是以《政治学》作为进入古典政治哲学的基本引导。本卷讲稿只包括原课程的后半部分，这部分内容疏解了亚里士多德的《政治学》，中文书名定为《古典政治哲学引论》。
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《保罗与马克安》
本书以一个具体概念在公元1–2世纪这个时段的复杂演变为主轴，由此引出马克安（Marcion，约85–约160）独特的思想贡献。而马克安的再发现或者说对马克安的这样一种新颖解读又深化了我们对早期西方思想史的理解，进而对西方学界普遍接受的一些观点提出质疑。
作者以提问的方式引导我们重新思考经典的成书过程，并进一步反思与此相关的一些正统观念得以确立的缘由。各章的叙述兼顾文本与思想史两方面的内容，作者以娴熟的笔法将细腻的文本分析与宏阔的思想史考察糅合在一起，让我们看到马克安这个人物及其思想在纵向的历史演进与横向的学派竞争论辩当中所扮演的多重角色。
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《发现存在者》
有些哲人临终时很为挂念礼法，故柏拉图写了《法义》，施特劳斯写了《柏拉图〈法义〉中的论辩与情节》，伯纳德特则写了这部《发现存在者：柏拉图的〈法义〉》。用伯纳德特自己的话说：“希罗多德让阿利昂在大海中央歌唱了一首nomoi［歌曲/礼法］，于是一只海豚驮起阿利昂，拯救了他，让他逃离了他那伙不守礼法的船员。哲学是雅典异邦人的歌曲，《法义》是他的海豚。”
本书作者伯纳德特（Seth Benardete）以柏拉图和荷马研究著称，为学路径自成一体。伯纳德特用施特劳斯学派的方式对柏拉图《法义》的逐章文意解读串讲，作者从古典的视域反观《法义》篇的今解，尤重古典语文学解读，以发掘柏拉图哲学的奥义。
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《美之在》
伯纳德特的这部《美之在》，以《希琵阿斯前篇》作为引子，以美、诸在之在作为核心，注疏了柏拉图的三篇对话：《泰阿泰德》、《智术师》、《治邦者》。
解读这三篇对话的目的在于提供一种阅读方式，使人在阅读柏拉图时，面对那混合着苏格拉底式和柏拉图式反讽的迷宫，一旦意识到每一条似乎能领人走出这迷宫的线索，在人企图去倚赖它时都会突然断掉时还能站得稳而不致失衡。
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《〈左传〉读法两种》
《左传》是先秦时期儒家的一部重要典籍，是我国首部比较完备的编年体史书，为后世史书之典范。就文学而言，《左传》文采华美，辞义赡富。《〈左传〉读法两种》由潘林编注，将林纾《左传撷华》和陈朝爵《读左随笔》两部著作合编为一书，并对其进行校注，对解读《左传》有重要参考作用。
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《货币哲学》
《货币哲学》出版于1900年，是西美尔为数不多的大部头著作之一，主要阐释自近代以来的货币经济现象以及与它相关的社会文化现象。
《货币哲学》并非一部纯粹的经济学著作，分析货币的社会经济机制不是西美尔货币理论的重点，货币及其制度化的现代发展对文化生活的影响，尤其是对人的内在生活、精神品格的影响，才是西美尔货币文化-现代性理论的要旨所在。
我们生活的世界是被货币经济生活所形塑的世界，我们生活的方方面面都被货币所渗透，我们在手段之上建筑手段。《货币哲学》深刻地描摹了这种境况。在我们可预见的未来世纪里，《货币哲学》凭靠其对货币经济生活背后的人类生活本质的把握，它所讲的一切都将依然有效。
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《政治制度与政治箴言》
阿尔法拉比是公元10世纪著名的医学家、哲学家、心理学家、音乐学家，并且是中世纪哲学的代表人物之一。他的哲学思想和音乐理论对后世阿拉伯哲学家和欧洲文艺复兴时代的哲学家产生了深刻影响。
本书收入阿尔法拉比的四部作品：《各科举要》《宗教书》《政治制度》和《箴言选》，“附录”集三篇解读文章，以期为学界深入阿尔法拉比的研究积累资源，为中文首译。生逢伊斯兰文明经历大规模改革，阿尔法拉比清楚地看到，从雅典和亚历山大里亚传来的大量舶来品中，什么才是真正的珍宝。他开创了伊斯兰哲学，并像希腊世界的苏格拉底和柏拉图一样，为伊斯兰世界建立起了独特而融通的政治哲学。
身处同样关口的我们，是否能拨开重重“主义”迷雾，补全西方思想史图景，使阿尔法拉比这位长期被遗忘或遮蔽的大师回到我们的目光下，借“他山之玉”，为我们重审自身文明的借鉴？
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《克尔凯郭尔：丹麦黄金时代的苏格拉底》
《克尔凯郭尔：丹麦黄金时代的苏格拉底》探究丹麦著名宗教作家克尔凯郭尔的生平和著作。克尔凯郭尔是一个独一无二的人，他启发、挑战、吸引、惹怒人们，从他在哥本哈根大街小巷里散步时就开始了。在他人生的末尾，克尔凯郭尔说，他的唯一榜样是古希腊哲人苏格拉底。本书就将这个声明作为出发点，探索克尔凯郭尔话中的意味，证明他的写作及辩论策略在许多方面可以追溯到苏格拉底，事实上，他毕生的写作都是在完成他的“苏格拉底使命”。
他特别关注的克尔凯郭尔《论反讽概念》一书，尽管这本书是克尔凯郭尔的早期著作，却毫无疑问在克尔凯郭尔后来的生涯和写作中扮演了决定性的角色。事实上，可以说这本书奠定了克尔凯郭尔后来许多知名著作如《或此或彼》、《恐惧与颤栗》的基础。
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“古典学研究”辑刊
《古典哲学与礼法》
《古典学研究：荷马的阐释》由刘小枫主编，林志猛担任执行主编。
本书收录了国内古典学研究领域一线学者的八篇文章，探讨了古典哲学与礼法的关系，内容涉及柏拉图政治哲学、古典自然法理论、古典自然状态论、古希腊廊下派、古希腊阿里斯托芬喜剧，以及中国传统的诗经学、庄学，等等。刘小枫专门为此撰写了《普罗米修斯与自由乌托邦：阿里斯托芬〈鸟〉译读》一文，分析了阿里斯托芬笔下鸟儿城邦的隐喻，揭示了自然爱欲与礼法的对立，并富有洞见地提出了《鸟》是《云》的续篇：苏格拉底的哲学打破礼法规定的后果，便是《鸟》所描绘的情形。
另外，本书还收录了两篇书评文章，分别评论英语学界古典学研究作品《苏格拉底式的王者色诺芬》和《李维撰史的意图和方法》。
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《荷马的阐释》
《古典学研究：荷马的阐释》由刘小枫主编，彭磊担任执行主编。
本书八篇文章的作者皆为国内古典学研究领域一线学者。陈斯一、肖剑、张文涛、贺方婴的文章专论荷马史诗，涉及荷马史诗的创作方式、阿基里斯盾牌上的微观世界与史诗叙述的宏观世界之对照、荷马时代的神义论和正义论、王者的自我历练与德性培养等主题；刘小枫通过解读阿里斯托芬《鸟》剧与普罗米修斯形象，揭示了民主制下的平等自由背后的问题；梁晓杰对马基雅维利的《曼陀罗》与《君主论》进行了镜像式解读；吴飞和潘彬着眼于中华礼仪制度，分别阐述了晚清张闻远的丧服学体系，以及清儒胡培翚的古典《仪礼》学研究。
另有李孟阳的书评一篇，介绍《荷马：史诗的共鸣》对史诗传统背后神学脉络的勾勒。
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《尼采论现代学者》
本辑《尼采论现代学者》有四篇专题文章：娄林透过尼采对学者的批判和自我批判，叩问了何谓真正的学术研究；刘振分析了青年尼采的现代国家视角与希腊传统烙印；黄子轩解读了尼采重估事业的奠基之作；叶然剖析了尼采身上哲学式爱情与本能式爱情的绞缠。此外，高洋展示了《赫尔墨斯文集》的结构性特征；王江涛对普罗塔戈拉的“启蒙神话”作了绎读；姚云帆细捋了昆体良对西塞罗演说家德性要求的修正。中学方面，曾海军阐发了老庄如何以质朴之道治民；吴小锋考察了“中国”一词词源，强调“允执厥中”；唐文明则对新文化运动和启蒙主义信念做了反思，探讨了儒教文明的未来。
另有包帅译伯恩斯书评一篇，评述了施特劳斯的《善恶的彼岸》解读。（即出，敬请期待）
“经典与解释”辑刊
《洛克的自然法辩难》
本辑刊选译了西方学界研究洛克的五篇代表性文章，主要围绕洛克的《自然法问题》展开。五篇论文的编排由全面概观的述略和评注开始，深入到对具体问题的辩难，以驳论的形式相互串联。
通过这些文章，读者不仅可以对洛克的观点有基本的了解，更能以一种批判性的眼光审视不同思想观点围绕同一主题的碰撞，对于广大学者、学生，以及哲学爱好者将大有裨益。 除了本期的主题，其他常设栏目的文章涉及“莎士比亚”“晚清思想史”等经典话题，并收录民国学者江慎中的文章《春秋穀梁傳條指》，以及针对艾伦茨威克《信仰的边缘》的评论。这些文章的选题均属于热点和经典，必将使广大读者受益。
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《赫西俄德的世界》
本辑选译了英语学界研究赫西俄德的四篇代表性文章，分别涉及赫西俄德诗歌与自然哲学和政治哲学的关系问题，意图显示赫西俄德的两个世界——自然的世界和正义的世界——的关系，揭示赫西俄德与古希腊思想的深刻勾连。
“古典作品研究”选译了日本学者斋藤拙堂的《老子辨》和古希腊哲学家埃斯基涅斯的《阿尔喀比亚德》残篇。“思想史发微”则收录译文《西方中世纪的文学批评》及中文论文《从“同一者”到“命运”》；“旧文新刊”刊布民国湖南学者郭倬瑩的《四部通論·經部流別》；“评论”收录两篇译文，分别涉及黑格尔和施特劳斯。
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《斯宾格勒与西方的没落》
1918年斯宾格勒《西方的没落》出版，标志着西方现代性危机发展到最激烈的程度。“西方的没落”自此成为表述西方现代性危机的一个新概念，在学界得到广泛接受。
此文集为纪念《西方的没落》出版100周年而编，收入多篇关键的相关论文。旨在帮助国人深入理解西方学界对这个问题的看法，并在如今中西文明愈发相与激荡的大潮中，提供一番借鉴。
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《地缘政治学的历史片段》
本期论题为“地缘政治学的历史片段”，由刘小枫亲自策划。本集“论题”栏目所收录的论文，主要以二战前德国的地缘政治学家豪斯霍弗、施米特等人关于地缘政治的论文为主，着力于了解那个时期的地缘政治学思考。
同时收入美国学者坦布斯的论文，该文发表于美国提出“重返亚太”战略之前（2002年），由此可见美国学界的地缘政治学研究对国家战略的影响。该文从豪斯霍弗的《太平洋地缘政治》（1925）一书的观点出发，提出了应该关注太平洋地缘政治变动的主张。
另外，收入美国著名的中亚政治地理学家拉铁摩尔（David Lattimore，1900–1989）的1940年代的旧文《美国与亚洲》，一方面理解美国的亚洲战略的延续性，同时理解我们自身的地缘战略意义。本期其他栏目文章也各有精到之处，堪为君读。
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"经典与解释"丛书
《西方民主与文明危机》
《国王的两个身体》
《廊下派的神和宇宙》
《柏拉图书简》
《论语说义》
《现实与理性——黑格尔与客观精神》
《自传体反思录》
《西塞罗的政治哲学》
《西方古代的天下观》
《彭忒西勒亚》
《古修辞讲稿》
《不为人知的奥德修斯》
《古典政治哲学引论——亚里士多德〈政治学〉讲疏（1965年）》
《保罗与马克安》
《发现存在者》
《美之在》
《〈左传〉读法两种》
《货币哲学》
《政治制度与政治箴言》
《克尔凯郭尔：丹麦黄金时代的苏格拉底》
"古典学研究"辑刊
第一辑：《古典哲学与礼法》
第二辑：《荷马的阐释》
第三辑：《尼采论现代学者》（即出）
"经典与解释"辑刊
第48辑：《赫西俄德的世界》
第49辑：《洛克的自然法辩难》
第50辑：《斯宾格勒与西方的没落》
第51辑：《地缘政治学的历史片段》
2018年
古典学专栏
刘小枫主持：尼采专题
刘小枫|青年尼采论“残酷”的真理
林志猛|尼采的苏格拉底问题
罗峰|评朗佩特的《尼采的教诲》
刘小枫主持：西方古典语文与文学研究专栏
刘小枫|古希腊语的“作诗”词源小辩（见第5期）
程志敏|论《克力同》在柏拉图著作中的位置
杜佳|埃斯库罗斯与欧里庇得斯的诗教之争——《蛙》1005-1098行浅析
胡镓|欧里庇得斯的“祭品”——《希珀吕托斯》中的爱欲与理性
万昊|经典文本中的智术师修辞——以柏拉图《欧蒂德谟》275d-276e为例
刘小枫主持：古典学研究
刘小枫|“诗言志”的内传理解——廖平的《诗纬》新解与中国的现代性问题
戴晓光|英雄德性与卢梭的政治哲学意图——对卢梭思想中苏格拉底与卡图问题的思考
刘小枫主持：世界地缘与政治学（三篇）
刘小枫|地理大发现与政治地理学的诞生
方旭|从地缘政治学视角看“生命政治论”
娄林|自由的抑或危险的人性——施米特match《政治的概念》的一种读法
刘小枫主持：古典诗学与政治哲学
刘小枫|诗人希罗多德的做戏式欺骗
刘小枫主持：重审西方大传统
于璐|西塞罗《论共和国》中罗马改制的理想与现实
童群霖|意志、自然法与人的类型——阿奎那对亚里士多德式伦理学的改造
娄林|哲学与民主时代的危险——《扎拉图斯特拉如是说》中“索上舞者”的政治哲学意蕴
学科前沿
刘小枫|亚里士多德的《伦理学》针对谁而著
娄林|民主政制与国际关系——论色诺芬的《雅典政制》
致敬出版团队
华夏出版社“经典与解释”编辑团队
华东师范大学出版社六点编辑团队代表
（编辑：Agallis）
《春之声》 杜佳 摄
●新刊｜《古典学研究》第1辑：古典哲学与礼法
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