我们致敬｜“经典与解释”书系2017年度回顾
《夜读》
2017年
“经典与解释”书系
闪回
《苏格拉底的申辨》（修订本）
《古希腊早期诉歌诗人》
《从普遍历史到历史主义 》
《浮山文集》
《大地的法》
系列回顾
《从普遍历史到历史主义》
本书针对我国学界认识上的一些薄弱环节，选译一些具有代表性但尚无中译的重要原典作家（博丹、波舒哀、杜尔哥、赫尔德、席勒、兰克），同时注重相关研究文献。这些不同时代的代表人物及其作品，展现出现代世界生成的内在机理，从而将有助于回答我们所面临的如下迫切的理论问题：当中国在世界政治格局中的战略地位不断上升之际，我们应如何从中国文明自身的立场和角度理解世界历史？
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《大地的法》
《大地的法》是施米特在国际法方面的重要论著，表明施米特已经从战后聆讯的阴影中摆脱出来，回到自己在“二战”期间开始思考的现代性问题，完整地提出了“大地的法”这一概念，与《宪法学说》合璧，形成施米特完整的公法理论。（子系：施米特文集）
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《埃斯库罗斯笔下的城邦政制》
本书致力于详细评注埃斯库罗斯的《俄瑞斯忒亚》悲剧三部曲中的文本，同时在批注和附录中引用其他学术作品中的观点，由此展开相关哲学性问题的讨论，并且对关于这些问题关键节点的其他学术意见进行收集。这样做的目的是在为专业学者提供拓展性知识的同时也帮助阅读翻译版本的读者对相关话题有更为深入的理解。购书链接
《剑桥古希腊法律指南》
随着古希腊研究的不断深入，新材料、新方法和新观点不断涌现，人们逐渐发现古希腊法律是整个古典思想研究必不可少甚至十分重要的一环。 本书收录22篇研究论文，基本涵盖古代希腊法律所有的研究领域，全面概述了古代希腊法律的两大主题：古典雅典的程序法和实体法，同时也大量涉及希腊化时代的具体法律实践，以及古代希腊法律与宗教、哲学、政治理论、修辞学、戏剧等的关系。 本书邀请近20位来自不同国家和不同思想流派的作者，包括最为资深的长者和最有希望的新人。本书的出版，恰如书名所言，是一本带领汉语读者与一般研究者进入古代希腊法律世界的极好指南。
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《哲人的自然与道德——尼采<善恶的彼岸>讲疏》
在1971年至1972年，施特劳斯在美国圣约翰学院开设了一期尼采研讨班，专门讨论《善恶的彼岸》。在这次讲课中，施特劳斯将尼采视为一位严谨而有深度的写作者，并力图像尼采本人一样来理解尼采。通过对文本进行字里行间地推敲，施特劳斯直击尼采思想的核心：对哲人的捍卫，或者说，对哲学生活——这一最卓越的生活方式——的捍卫。
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《从德性到自由——孟德斯鸠<论法的精神>讲疏》
施特劳斯在1965至1966年间的讲课，或许能进一步丰富我们对《论法的精神》的理解——迄今，坊间对此书的印象，大多仍停留在“三权分立，权力制衡”这一命题。擅长文本细读功夫的施特劳斯，带领着美国学生们研读这一作品，将孟氏的巨著视为政治哲学作品来严肃对待。与此同时，施特劳斯也延续了向来的授课风格：少给定论，多给问题。在讲课中，他努力启发学生们思考：《论法的精神》何以是现代政治哲学的奠基之作？它如何隐秘地颠倒了西方传统政治学的考察方式？对德性与自由的新理解，又如何为现代人的政治生活设下困境……购书链接
《爱的阶梯——柏拉图的<会饮>》
本书是阿兰·布鲁姆《爱与友谊》第三部分。作者在讨论完卢梭、莎士比亚之后，回溯到柏拉图。柏拉图的《会饮》致力于探究爱欲。这位爱的古代哲人，他不但与莎士比亚一样忠于自然，而且还通过一个比戏剧更宽的光谱来表述爱欲，并对其意义作了一番更为贴切的理性论述。他不但把爱欲呈现为一个表明我们自身不完满的痛苦而贫乏的信号，他还把它呈现为是一个给予的、创造性的信号。他探索了“爱自己”与“爱美好事物”间的张力，“爱欲对家庭的从属”与“爱欲所暗示的自由”间的张力。在爱欲里，他看到了同时达成个体幸福与真正人类共同体的可能性。购书链接
《爱的戏剧——莎士比亚与自然》
本书是阿兰·布鲁姆《爱与友谊》第二部分。作者在本书中细致解读了莎士比亚的六部戏剧，从《罗密欧与朱丽叶》中青春的爱，到《安东尼与克莉奥佩特拉》中成熟的爱，再到《一报还一报》中爱与宗教、政治的复杂交织，以及《特洛伊罗斯与克瑞西达》中爱与欺骗的较量、《冬天的故事》中一种自然神学下的爱、《哈尔和福斯塔夫》中一种特具哲学性的爱。莎士比亚是自然最纯粹的声音。他的戏剧向我们展示了最多样的爱欲表达。
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《爱的设计——卢梭与浪漫派》
本书是阿兰·布鲁姆《爱与友谊》第一部分。在本书中，作者解读了卢梭和深受其影响的四位小说家——司汤达、奥斯汀、福楼拜、和托尔斯泰。卢梭是爱的现代阐述者与倡导者，他发起了一场爱的运动——浪漫主义运动。这场伟大的运动立志要在孤立的布尔乔亚社会中为人的联合提供一个新基础。在本书中，卢梭与卢梭主义者们（Rousseauans）扮演了双重角色。他们是爱的伟大见证者，但他们运动的失败与19世纪末爱作为一个文学主题的垮台也是密切相关的。
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《苏格拉底的申辩》（修订本）
《苏格拉底的申辩》汉译注疏本自2007年出版以来，一直备受学界关注和读者青睐。鉴于此书在柏拉图对话中的特殊地位，经过译者吴飞教授的重新修订，由北京华夏出版社于2017年推出修订本。趁这次重新修订的机会，译者“改正了希腊文拼写的错误，润色译文生硬和谬误之处”，尤其是原译本中出现的“翻译和注疏错误”，以及“许多常识性的错误”。修订本的译笔更为精审、准确，实属汉译柏拉图作品中的精心之作。
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《战争与史诗——荷马及英雄诗系中的特洛亚战争传统》
伯吉斯这本《荷马与英雄诗系中的特洛亚战争传统》处理了荷马史诗、英雄诗系以及特洛亚战争传统三者的关系问题。我们可以看到，伯吉斯很多关于英雄诗系的立论都建立在纳吉出色的荷马问题研究成果基础上。他自己也毫不避讳这种立场。实际上伯吉斯为了打破“荷马中心”主义，他融合了新分辨派视角、口头诗学理论、演述研究，以及上世纪八九十年代开始流行的怀疑主义（怀疑早期艺术与诗歌中荷马史诗影响力匮乏）， 并试图对每一种方法都提出批判性见解，以期综合并超越它们。
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《色诺芬的帝国虚构——解读居鲁士的教育》
本书是美国学者塔图姆于20世纪80年代末出版的著作，作者以独特的方式解读色诺芬的《居鲁士的教育》，致力于为当代读者复原这一古典文本的历史地位和学术价值。本书从人伦的角度切入色诺芬这本大书中关于理想帝王术的把握，解释了色诺芬如何开始写作《居鲁士的教育》，又如何在书中整合了作者的写作意图。塔图姆通过批评多数学者对该书尾章的误读，以此澄清色诺芬看似矛盾的写作意图。
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《加尔文与现代政治的基础》
《加尔文与现代政治的基础》是美国学者拉尔夫·汉考克的代表作。本书自出版以来广受好评，《剑桥加尔文指南》政治部分的作者威廉·史蒂芬森称之为“当代研究加尔文政治思想的*重要的著作”。 在本书中，汉考克运用文本细读的方法，分析了加尔文《基督教要义》一书的内在逻辑，重点考察了加尔文的政治思想。汉考克特别关注加尔文的政治思想与现代政治之间的关系，他从两个方向推进了这项研究：一方面，汉考克批评了学界流行的几种关于加尔文政治思想的解读模式，以全新视角考察加尔文政治思想的内容和实质，并深入挖掘了这种政治思想的神学基础；另一方面，汉考克反思了现代政治思想的本质，在比较施特劳斯、沃格林、洛维特和布鲁门贝格所代表的四种关于现代性看法的基础上，揭示了加尔文主义与现代政治思想的一种深刻的联系。
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《亚里士多德<政治学>中的教诲》
亚里士多德极力想教导我们的政治哲学内容，与其高超的教学活动形式密不可分，在整个教学活动中，他都极力拉我们参与。亚里士多德身体力行地将教学内容和教学形式有机结合，为政治哲人提供了一个榜样：在讲演和写作中应该如何传达教诲。亚里士多德对于政治实践的公开研究，是具有高度自觉意识的政治实践形式，是高度自觉地干预政治生活。如果我们不密切注意亚里士多德接近潜在学生并与之对话的那种足资典范的审慎方式，我们就学不到这个哲人极力教导我们的那些关于政治理论和政治实践以及理论和实践之间紧张关系的重要教训。购书链接
《柏拉图与荷马：宇宙论对话中的诗歌与哲学》
本书避开传统的研究视角，从柏拉图对话的文学特征入手，理清柏拉图如何模仿《奥德赛》，从而对柏拉图对话所体现的哲学与政治思想，以及对话之间的关系有一个总体了解。本书为研究柏拉图对话的文学与哲学特征提供了新的研究方法，从另一个角度延续了柏拉图对话的永恒魅力。
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《克力同章句》
柏拉图的《克力同》是一篇两人之间的对话，苏格拉底及其朋友克力同。本书收集了《克力同》的八个注疏本，对它们进行求同存异、去粗取精的整理工作，在比较和鉴别后，采用了自认为最为恰当的注疏，把他们翻译过来，以帮助读者理解。这个工作甚至比直接从希腊文翻译柏拉图的著作更为复杂，也更为重要。购书链接
《希腊神话的性质》
本书的第一部分着重批判了关于神话的种种宏大理论，作者认为由于神话千差万别，不可能存在一种放之四海而皆准的神话学理论。为此，作者对通行的神话定义进行了检讨，他认为不应该将神话与民间故事、传说等生硬区分开来，神话只是一种特殊的民间故事而已。第二部分则着重探讨了希腊神话的独特性质，他分别讨论了希腊神话中的两大类别，即诸神神话和英雄神话，作者试图说明，尽管希腊神话深受外来文化尤其是西亚宗教和神话的影响，但希腊神话仍有其鲜明的特色。第三部分则主要探讨了神话与仪式、神话与哲学、神话与民间艺术等的关系。
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《古典政治理性主义的重生》（重订本）
本书汇编了施特劳斯的若干单篇文章、讲学稿和未刊文稿，旨在为了解施特劳斯的学问品质和学术关怀提供恰切的基本文献，实可作为施特劳斯学问的入门读物。 作为我们的时代精神，现代理性主义激发施特劳斯重新检审与这种理性主义对抗的另一种选择：苏格拉底式或古典式政治理性主义。施特劳斯试图在我们的时代，并为我们的时代，重新思索古典政治理性主义与圣经启示之间的论争。古典政治理性主义的重生需要一种持续的回归，即从这种理性主义，并基于这种理性主义，回归到与其对手展开对话。由此，施特劳斯自己丰厚地收获了古典政治理性主义。
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《柏拉图对话中的神》
本书收录了薇依绎读古希腊经典的所有完整篇目，以及薇依的所有诗歌作品。通过阅读《伊利亚特》、《普罗米修斯》、《会饮》、《安提戈涅》等名篇，薇依以独特的睿哲引领我们重新接近那些耳熟能详的古希腊诗人，以既古老又新颖的姿态探寻基督精神与希腊精神的承袭，使我们看到，当下人类的困境恰恰扎根于现代人文精神对古典精神的误解。购书链接
《普鲁塔克的<对比列传>》
《对比列传》写作时间约在公元96年到公元120年之间。已知的二十三卷《对比列传》中有二十二卷存世。每一卷都含有一对希腊人和罗马人的对比传记，二者由一篇共同的导言和一篇总结性的比较连接起来。现存的《对比列传》合在一起，覆盖了从“神话”时期到希腊化时期及共和时代晚期。本书试图探讨《对比列传》的两个相关方面：它们的道德教诲意图，以及经常作为普鲁塔克道德观之中介的比较结构。本书考察的是《对比列传》探询是非、善恶问题的方式，以及它们促使我们质疑或理解我们的世界的方式。
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《普鲁塔克的实践伦理学》
普鲁塔克认为帝国精英需要接受教育，尤其是他这位哲人的教育。因此他对他们说话，教导他们面对纷繁的政务，或被逐的命运，或诱惑无处不在的环境，如何以哲学的平静处之。 这里不是枯燥地理论说教，而是完全可操作的实践性指导。因此，如果你的身体或灵魂面临类似的处境，那么，本书也是为你而写的。打开书吧，在作者的引领下，领受这位哲人千年常新的教诲。
本书分为两大部分，第一部分题为“普鲁塔克的实践伦理学著作”，系统研究普鲁塔克实践伦理学著作一般特征。第二部分题为“普鲁塔克的实践伦理学”，着重研究五个具体文本，它们共同组成了普鲁塔克实践伦理学的代表文本。阅读本书可帮助我们回答如下问题：普鲁塔克如何设计这些文本，使文本在其所处的社会—历史语境中发挥作用并吸引读者的？这些文本如何构成了作者能动的社会实践？
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《自由与僭越：欧里庇得斯<酒神的伴侣>绎读》
欧里庇得斯是一位敢于创新的悲剧诗人，他在表现传统主题时的大胆令人震惊。他的剧作反映了雅典民主政治走向末途时的文化景象。欧里庇得斯急于要改造城邦民，自觉偏离了古典传统及其对德性的培育方式，走向了现代思想。在其晚期最成熟的作品之一《酒神的伴侣》中，欧里庇得斯描绘了一种崇尚绝对平等和自由的生活方式。通过分析这部剧作可以发现欧里庇得斯对人性的独特理解，以及他与现代性的隐秘关联。
本书由华东师范大学外语学院的罗峰副教授编译，书中收入八篇解读文章，疏解《酒神的伴侣》的不同层面和主题，为一般读者理解本剧以及欧里庇德斯这位悲剧诗人提供门径，也为有兴趣的研究者随后展开欧里庇德斯的悲剧研究打下基础。
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《古希腊早期诉歌诗人》
本书主要论及古希腊早期的诉歌诗人，引导读者大致了解这些诉歌诗人的作品及其个性，当然也包括与这些诗人相关的若干问题。本书着眼于突出古希腊诗歌相较于现代诗歌的截然不同的品性。古希腊诗歌关涉更多的是什么样的生活方式（政制）问题，而非个人的在世欢欣与病苦。研究古希腊诗歌不是出于文人雅兴，而是为了理解西方文明的根基、品质和源流。
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《理想国》（精装本）
这部《理想国》由王扬译注，是我国第一个按标准希腊语编辑本来翻译的全译本，采用布尔奈特编本，有具体到5位数的行码，查索方便，为西方学界公认。译注者在依据希腊文编辑本的基础上，奉献了一部贴切、流畅的《理想国》最新中译本。另外，鉴于《理想国》一书内容丰富、思想深刻、比喻和典故层出不穷，译者在书后附有《理想国》对话纲要、专有名词索引、内容索引和一份有关《理想国》研究的西文参考书要目，包括柏拉图研究文献目录索引书目，对读者进一步查阅、对比、参考十分有价值。购书链接
《论古人的智慧》
“创作人若明白自己的所作所为，且创作的目的在于掩饰，那么就伟大；他们若漫无目的，只是无意碰到了某种素材，激发了这些卓越的思想，那么就幸运。我想，自己的辛劳若有助于他们，也将会集中在某一方面：要么揭示古代，要么揭示自然。 古人小心谨慎……创作所用的方法不会合乎所有人的口味和能力，而是要挑选自己的读者。这种谨慎不能丢掉，既是为了不伤害排除在外的人，也是为了能够增强选中之人的天性。”
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《尤利安文选》
尤利安是罗马帝国晚期的一位皇帝，公元361年至公元363年在位。同时，尤利安也是一位哲人。 尤利安在参与政治行动之前，一直潜心于哲学学问。他对希腊哲学，尤其是柏拉图和亚里士多德的哲学非常熟悉，熟读了柏拉图和亚里士多德的著作。 在他登上帝位之前，尤利安一直享有哲人的美誉。尤利安留存下来的作品，包括八篇演说文体的讲辞，一部攻击基督教的残篇，几篇短文和大量书信。 本书选收录了他几篇相对重要的作品。通过这几篇作品，能够回答“尤利安是谁”这个问题。
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《记忆：历史与政治理论》
《记忆》（Anamnesis）一书在沃格林的智识生涯中，地位相当独特。一般来说，他很少有兴趣去回顾之前已经发表过的东西，甚至，一旦兴趣不再，他连篇幅巨大的《政治观念史》都懒得筹备发表。那么，《记忆》这部以回望和盘点、而不是闯进新领域的作品，就值得读者们注意了。
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《修辞、政治与哲学——柏拉图<高尔吉亚>讲疏》
在对《高尔吉亚》的解读中，有别于大多数研究者，施特劳斯并不认为这篇对话毫无保留地谴责修辞术。对他来说，修辞术依旧是这篇对话的中心主题，贯穿了整部作品的三个部分。可以说，柏拉图通过撰写《高尔吉亚》批判了修辞术，但同时也在揭示修辞术的必要性，甚至或特别是对哲人而言的必要性。所以，关键在于，是否有一种修辞术形式，得以弥合哲学与城邦间的鸿沟？——这恰是施特劳斯讨论阿里斯托芬时一个悬而未决的问题,也是他如此重视《高尔吉亚》的原因。
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《伪善与正直——马基雅维利、卢梭与政治的伦理》
本书列入“经典与解释”书系的重要子系列：“马基雅维利集”中。作者聚焦于伪善与正直的伦理政治问题，探究它们是什么、具有什么形式、为什么会如此呈现出来，以及用不同的方式辨别它们的特征会有什么不同的政治后果。
基于对马基雅维利与卢梭作品的细致分析，作者指出，人与人之间的互相依赖是政治的内在属性。因此，不能彻底独立的个人便无法通过彻底的诚实而在社会生活中实现自己的政治目的。即使相当程度地运用理性，也无法弥补这一内在问题。伪善因而不可避免地成为了政治生活的必然要素。面对伪善的必然性，作者指出，必须从伪善中甄别出合理的与破坏性的部分。
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《宋徽宗道德真经解义》
作爲道學經典的《老子》（又名《道德經》），因通於治國之術，歷來獲統治者重視，不少帝王曾爲其作注，今所存者，即有唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖四帝注解。其中，宋徽宗注頗具典型意義。有宋一代，出於社會政治需要，君王多崇尚道教，徽宗尤爲明顯：其在位時，大興道教、大封道士，甚至自封“教主道君皇帝”。
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《春秋繁露笺注》
清代董天工爲箋注《春秋繁露》首人，歷三十餘年而成《春秋繁露箋注》。 《春秋繁露》向無定本，更無注本。作為董仲舒後裔的董天工，企慕宗風，發願整理遠祖巨制，歷三十餘年而成《箋注》。《箋注》校核文字，引經釋典，疏通文氣，乃首位系統校注《春秋繁露》的本子。尤為難得者，其注疏援引《公羊》、《左氏》、《穀梁》三傳，不似後來學者多取公羊一家之説；又其書刊刻時，選録大量前人批註，保存古注利於後學研讀。由是觀之，《春秋繁露箋注》實董學史上重要文獻。 本書據乾隆辛巳年（1761）刊本點校，並略作校注。购书链接
《周易古经注解考辨》
《周易》本经被遮蔽和曲解的程度远远超过先秦其他典籍。有鉴于此，中国人民大学李炳海教授做《周易古经注解考辨》一书，目的就是要对《周易》有限度地进行历史还原。《周易古经注解考辨》以《周易》古经为本，即直接从卦爻辞切入，而把后出的《易》传及各种注释作为参考，对《周易》本经做了详细的注解、翻译、解析和考辨。
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《浮山文集》
《浮山文集》是方以智一生文章的总集。全书包括《前编》十卷，《后编》两卷，《别集》两卷，共计十四卷。其中，《前编》收录其出家前的作品，《后编》收录其出家后的文章。《别集》以书画题跋为主，也包含少量的铭文。
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《诗说》
本书收录了廖平的《四益诗说》、《诗经经释》等共八种《诗》学文献，以类命名，集结为《诗说》。校注者针对难解语词、人物官职、典章制度、重要事件等作简明注释，并注明引文出处，以便当今学子研读。
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“经典与解释”辑刊
《伊索寓言中的伦理》
无论伊索这个人物是否真实存在，截至公元前5世纪……“寓言”这种“较低”的文体开始被归于伊索，他开始被视为寓言的制作者和开创者。在这个传统之中，伊索同前哲学智慧（sophia）系统的联系具有奇特的双重性：因为他看起来既参与到更高智慧的领域之中（作为一位颇受众人欢迎的竞争者，紧随古希腊“七贤”之列），又从“下面”批评或戏仿更高的智慧。由于哲学的发明本身同这些更早的“智慧”传统有复杂的关联——哲学同时既努力“借用”这些传统，又使自身区别于这些传统；因此，就其同这个智慧传统的双重关联而言，伊索的形象对哲学来说非常有用。
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《斯威夫特与启蒙》
本书是“经典与解释辑刊”2017年总47期，以“斯威夫特与启蒙”为论题，所选择的几篇主题文章分别关注斯威夫特的几部作品，揭示其作品中所蕴含的对启蒙、理性、宗教、政治等的反思。其他常设栏目所收文章也各有亮点。
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2017“经典与解释”书系大全
“经典与解释”丛书
《埃斯库罗斯笔下的城邦政制》
《剑桥古希腊法律指南》
《哲人的自然与道德——尼采<善恶的彼岸>讲疏》
《从德性到自由——孟德斯鸠<论法的精神>讲疏》
《宋徽宗道德真经解义》
《春秋繁露笺注》
《爱的阶梯——柏拉图的<会饮>》
《爱的戏剧——莎士比亚与自然》
《爱的设计——卢梭与浪漫派》
《周易古经注解考辨》
《苏格拉底的申辩》
《战争与史诗——荷马及英雄诗系中的特洛亚战争传统》
《色诺芬的帝国虚构——解读居鲁士的教育》
《加尔文与现代政治的基础》
《亚里士多德<政治学>中的教诲》
《柏拉图与荷马：宇宙论对话中的诗歌与哲学》
《克力同章句》
《希腊神话的性质》
《古典政治理性主义的重生》（重订本）
《柏拉图对话中的神》（精装本）
《普鲁塔克的<对比列传>》
《普鲁塔克的实践伦理学》
《自由与僭越：欧里庇得斯<酒神的伴侣>绎读》
《浮山文集》
《古希腊早期诉歌诗人》
《理想国》（精装本）
《论古人的智慧》
《尤利安文选》
《记忆：历史与政治理论》
《诗说》
《修辞、政治与哲学——柏拉图<高尔吉亚>讲疏》
《从普遍历史到历史主义》
“经典与解释”辑刊
《伊索寓言中的伦理》
《斯威夫特与启蒙》
(图文编辑 :Agallis)
●新刊｜《古典学研究》创刊号
《夜读》
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