经史与义理 | 第六届全国古典学年会议程
主办单位 中国比较文学学会古典学会
湖南大学岳麓书院
承办单位 湖南大学岳麓书院哲学系、历史系
协办单位 中国人民大学古典文明研究中心
中山大学古典学研究中心
重庆大学古典学研究中心
北京大学礼学研究中心
湖南大学岳麓书院发展基金
时 间 2018年10月13日至14日
地 点 湖南·长沙·湖南大学岳麓书院
2018年10月13日上午
（一）会议开幕式
08：30—9：00
岳麓书院内中国书院博物馆报告厅
主持人：肖永明（湖南大学岳麓书院院长、教授）
致 辞：湖南大学副校长谢赤教授致辞
古典学会会长吴飞教授致辞
（二）合影留念
09：00—09：20 岳麓书院大门处
（三）大会报告
09：30—10：30
岳麓书院内中国书院博物馆报告厅
主持人：张文涛（重庆大学）
报告人：
姜广辉：春秋争霸与大国盛衰的历史启示
——春秋学“经世致用”之一例
刘小枫：政治学与诗术
——亚里士多德的《伦理学》针对谁而著
吴 飞：从古史重建到经义新诠
陈壁生：郑玄的法与道
（四）分组讨论
第一会场（明伦堂一楼）
10：40—11：50
第1组
主持、评议人：肖永明 张锦枝
报告人：
周春健：从孟子林庙刻石看金元时期孟子地位之消长
曾海军：论“术不可不慎”——孟子的职业之道发微
殷 慧：以礼为学、学以至圣——荀朱为学观之考察
孟 琢：明德的普遍性：《大学》“明德”思想新探
郭 畑：“一贯”在“忠恕”之中还是之外？
——宋代“一贯”和“忠恕”的诠释史
第二会场（明伦堂二楼五教室）
10：40—11：50
第1组
主持、评议人：程志敏 彭 磊
报告人：
王承教：赫尔墨斯的摩吕与伊诺的头巾
潘亦婷：荷马史诗中的daimon
吴明波：修辞、自我与正义——论奥德修斯的“克里特”故事
黄俊松：纳斯鲍姆论《安提戈涅》
罗晓颖：哲人正义与希腊传统复仇观的冲突
——以《奥瑞斯忒亚》和《克力同》为例
第三会场（崇圣祠）
10：40—11：50
第1组
主持、评议人：韩振华 陈之斌
报告人：
王化平：从出土简帛看先秦秦汉易学与阴阳五行学说
颜清辉：忧患：《易》的根本情绪
伍成泉 耿淑玲：“乾”的字源学考察
陈 岘：从“以卦释象”到“以衍释象”
——试论“四象”诠释及其理路变化
邓国军：从秦、楚《日书》看“子卯不乐”礼俗的形成问题
第四会场（文昌阁）
10：40—11：50
第1组
主持、评议人：舒远招 陈斯一
报告人：
张 源：柏拉图重写雅典帝国衰亡史
何祥迪：柏拉图灵魂不朽论的悖论与意义
樊 黎：柏拉图的人性论：《斐德若》论人类灵魂的起源
李汶芮：论政制的起源与灵魂的自然
——基于对柏拉图《法义》卷三3.676a-3.680d的绎读
白云安：德性与政制
——《王制》和《法义》中政制变迁的比较研究
第五会场（文庙研习室）
10：40—11：50
第1组
主持、评议人：陈绪波 谢一峰
报告人：
陈明珠：关雎之改
——《诗经·国风·周南·关雎》中的爱欲与礼法
李 霖：日藏《毛诗·韩奕》、《江汉》正义抄本校议
梁中和：《关雎》教恉疏义
董 国：《关雎》起见之何为诗
陈探宇：略论“《诗经》即《乐经》”说
第六会场（中国书院博物馆二楼会议室）
10：40—11：50
第1组
主持、评议人：张 俊 黄 群
报告人：
张文涛：审美的神义论：尼采论荷马的艺术和宗教
娄 林：尼采论学者与民主政制
朱镭博：“我感谢古人什么”：修昔底德对尼采的启示
赵 柯：施特劳斯论修昔底德
2018年10月13日下午 第一单元
第一会场（明伦堂一楼）
14：00—15：20
第2组
主持、评议人：张文江 吴 飞
报告人：
李晓璇：德运、天时与汉家郊祀的形成
——西汉前期国家祭祀礼制研究
冯 茜：中晚唐礼学编纂中的礼学
——以《大唐郊祀录》为中心的讨论
黄 铭：略论旁尊降与余尊厌
田 丰：王船山礼学的双重建构——明末儒学平民化道路的反思
刘 荣：王船山经史关系新论
第二会场（明伦堂二楼）
14：00—15：20
第2组
主持、评议人：郭 畑 王 琦
报告人：
程水龙：论东亚朱学化进学路径的共通性
韩振华：儒学与启蒙思想之关系再议
——以朱子哲学为中心
张锦枝：论朱子的心主性情说
郭园兰：朱熹对《论语》“克己”“复礼”“为仁”关系的诠释
——以理学体系建构为视角
王志华：从容乎心气之际：朱子气论研究的一个视角
——以解读“浩然之气”为例
第三会场（崇圣祠）
14：00—15：20
第2组
主持、评议人：张 源 何祥迪
报告人：
李革新：苏格拉底的《大学》之道
肖有志：苏格拉底之凝神
——柏拉图《会饮》（174d4-175e10）讲疏
王江涛：希罗狄科的药
——论“高贵的谎言”中的虚与实
陈郑双：谈谈《谈谈方法》
——《谈谈方法》中的诸“方法”
万 昊：古代作家对柏拉图《欧蒂德谟》的接受与诠释
第四会场（文昌阁）
14：00—15：20
第2组
主持、评议人：樊 黎 王 继
报告人：
程志敏：论古典自然法的特质
陈斯一：亚里士多德论血气的德性
何博超：论亚里士多德对修辞术的再定义及其政治内涵
高山奎：迈蒙尼德是一个亚里士多德主义者吗？
李明坤：从现象学到政治哲学——施特劳斯的方法论
第五会场（文庙研习室）
14：00—15：20
第2组
主持、评议人：陈壁生 邹 羽
报告人：
傅荣贤：章学诚“六经皆史”命题的内容、目的和方法
——以校雠学为视角
李 科：曹元弼与黄以周学术异同考论
尉学斌：皮鹿门先生《尚书》学略论
田 访：刘师培的义例观与刘氏家学——从继承到发展
第六会场（中国书院博物馆二楼会议室）
14：00—15：20
主持、评议人：梁中和 许超杰
报告人：
李清良：论儒家经典诠释传统的外王学关怀
刘铁芳：学习之道与个体成人
——从《论语》开篇看教与学的中国话语
张 俊：儒家伦理的二维结构体系
——从《论语》第四卷16章谈起
李 旭：从“修己以敬”到“敬义夹持”
——对儒家“敬”德的一个现象学和思想史概观
王 晖：《荀子·礼论》中的情、礼关系与礼教思想
2018年10月13日下午 第二单元
第一会场（明伦堂一楼）
15：50—17：20
第3组
主持、评议人：田 访 李 霖
报告人：
石立善：《说文》段注称经改字考
青山大介：从思想史的角度来分析秦国改历
——《吕览》成书年代与颛顼历
董 涛：史官的择日传统
——以晋国史官董因的预言为例
朱坤容：人道与仁道
——和辻哲郎伦理学中的儒学思想
董成龙：立教时刻的史家笔法
——《史记》中高祖立朝至武帝立教的大事因缘
第二会场（明伦堂二楼）
15：50—17：20
第3组
主持、评议人：曾海军 周春健
报告人：
陈绪波：《春秋左传》义例探析
潘 林：《左传》人物异名原因探析
李健芸：朱子对《孟子》“尽心”“知性”诠释中的心性论问题
王景创：经典书写还是历史书写
——《史》《汉》纪传体与《春秋》学
许超杰：文本诠释”与“现实投射”
——杜预、范宁《春秋序》中的历史与建构
第三会场（崇圣祠）
15：50—17：20
第3组
主持、评议人：傅荣贤 程方毅
报告人：
邹 羽：曹植的政治诗学：政治拥有和国家组织
王 琦：大学之道不在于书而在于我
——论朱熹《经筵讲义》中的帝学主体意识
欧阳辉纯：正心诚意、举贤任能和民为邦本
——政治伦理视阀下朱熹人君之忠的主要内涵
肖永贵：从“首出庶物，万国咸宁”到“内圣外王”
郭羽楠：君子之政：荀子构想的政治秩序
第四会场（文昌阁）
15：50—17：20
第3组
主持、评议人：王承教 高山奎
报告人：
李永毅：诟詈的意义
——奥维德长诗《伊比斯》研究
顾枝鹰：西塞罗《图斯库路姆论辩集》书名发微
孙 帅：人性的影像化
——奥古斯丁思想中的“精神性”问题
郁 迪：试论马基雅维利对西塞罗的“反叛”与继承
彭 磊：帝国、命运与爱欲
——论《安东尼和克莉奥佩特》的戏剧主题
第五会场（文庙研习室）
15：50—17：20
第3组
主持、评议人：刘志荣 吴 海
报告人：
李长春：文质、经史、古今之变——章学诚论“文”诸义
周文焰：义理与考证之间——夏炘经学思想探微
向 达：《黄帝四经》“隆礼重法”的治道意义探析
冯 庆：廖平的诗经天学与古今文质之辨
李智福：章太炎在何等意义上说“尽忠恕者是惟庄生能之”
第六会场（中国书院博物馆二楼会议室）
15：50—17：20
第3组
主持、评议人：徐 戬 李明坤
报告人：
舒远招：康德的人性善恶论是“性善质恶”说吗？
——与谢文郁教授商榷
何乏笔：“荷尔德林模式”的跨文化反思
——海德格尔的希腊与老庄思想在德国的新意
吴功青：道德、政治与历史：康德的永久和平论及其内在困难
万 朝：教化与强制——西塞罗与康德义务观之比较
王 继 感觉在笛卡尔机械论身体观中的位置
——从胡塞尔现象学的身体观来看
2018年10月13日晚
中国比较文学学会古典学会年度理事会议
参与人：全体与会顾问委员及理事会成员
2018年10月14日上午
（一）分组讨论
第一会场（明伦堂一楼）
08：30—09：40
第4组
主持、评议人：吴功青 孙 帅
报告人：
黄 群：莫里哀的“伪君子”与卢梭式的启蒙
——近代法国两次国家转型时期的诗学问题
丁若汀：高乃依悲剧中的权力欲与君权合法性
毛 竹：适应原则与世俗神学
——阿摩司·冯肯斯坦与《神学与科学的想象》
方 旭：正义战争学说与现代国际法秩序之演变
徐 戬：施米特与中世纪国际法
第二会场（明伦堂二楼）
08：30—09：40
第4组
主持、评议人：何乏笔 黄俊松
报告人：
薛璟明：俄耳甫斯金箔铭文中的狄俄尼索斯秘仪
——以佩林纳出土的金箔铭文为例
黄政培：《安提戈涅》中的“看”与冲突
——城邦的两个面相、两种“政道”及其对应的两种理性
鲍盛洲：古希腊英雄时代的落幕
——论索福克勒斯的《埃阿斯》
樊 艳：伊索克拉底的政治申辩
——以《论财产交换》为例
James L. Zainaldin（翟牧泗）：写作作为土地调查
——弗朗提努斯《丈量的技艺（De arte mensoria）》中的形式、语言与结构
第三会场（崇圣祠）
08：30—09：40
第4组
主持、评议人：刘铁芳 陈 岘
报告人：
王红霞：谈《论语》编纂中的“取”与“舍”
——以新出简帛与《论语》的对比为视角
吴 海：德行与著述
——儒者传记编撰视野下的汉宋之争
葛朋玉：干宝《晋纪·总论》的“从周”与“过秦”
雷欣翰：《孔丛子》中的孔子论《诗》与先秦《诗》学
第四会场（文昌阁）
08：30—09：40
第4组
主持、评议人：陈明珠 孟 琢
报告人：
程方毅：阿契门尼德王朝中的塞种人形象
潘 佳：中国埃及学的先声
——潘祖荫的古埃及文石刻收藏考
陈 帅：从印度古典中考索汉传佛教义理的演变
——以upanaya、anvaya及“合”概念的关系为例
谢一峰：天中何处——“洛州无影”新诠
谌 衡：《论语》逸诗“唐棣之华，偏其反而”考释
——以何、陆、段诸说检视汉儒释“权”的合理性
第五会场（文庙研习室）
08：30—09：40
第4组
主持、评议人：李智福 邓国军
报告人：
张文江：《史记·老子列传》析义
刘志荣：古本《老子》校读释·《道经》一
——45—51章
陈之斌：基本隐喻视角下的庄子哲学
唐陈鹏：《老子》“小国寡民”正义
——兼论《老子》的“天下秩序”
第六会场（中国博物馆二楼会议室）
08：30—09：40
第4组
主持、评议人：石立善 殷 慧
报告人：
刘 斌：郑玄的祀天禘说及其经学意涵
褚叶儿：从感生、迎气论郑玄的五德终始说
高瑞杰：郑玄经学视域下的周公意象
——以何休周孔观为参照
王 利：试论郑玄注“曰若稽古”之意
（二）圆桌讨论
10：10—11：30
岳麓书院内中国书院博物馆报告厅
主持人：李长春（中山大学）
主 题：比较视野中的经史之学
发言人：张文江、肖永明、何乏笔、石立善、周春健、孟 琢
吴功青、彭 磊
（三）闭幕式
11：30—12：00
岳麓书院内中国书院博物馆报告厅
主持人： 李清良（湖南大学）
发言人： 刘小枫（中国人民大学）致闭幕辞
张文涛（重庆大学）宣读学会理事会决议
吴飞会长 做大会总结发言
信息来源：中国比较文学学会古典学会
湖南大学岳麓书院简介
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一、历史渊源深厚
岳麓书院创建于北宋开宝九年（976年），千百年来弦歌不绝，曾留下朱张会讲的千古佳话，也曾培养出如王夫之、魏源、曾国藩、郭嵩焘、杨昌济等杰出人物。岳麓书院是中国古代书院持续办学、传承文教的典范和奇迹，是中国乃至世界教育史、文化史上唯一一座直接连接古代书院教育、近代学堂教育、现代大学教育的高等学府，具有极其深厚的历史底蕴和特殊价值。
二、当代书院建设
当代岳麓书院，承担湖南大学历史学科和哲学学科的人才培养和学术研究工作，拥有中国史博士后流动站，中国史、哲学一级学科博士学位授予权，中国史、考古学、哲学一级学科硕士学位授予权，拥有文物与博物馆学专业硕士学位点；设有历史学本科专业。
三、科研实力雄厚
书院现有教师近70人，其中教授26人，宋明理学史、中国经学史、中国书院史、出土文献与秦汉史、湖湘文化史的研究在国内外处于领先地位。近年来，获批国家社科基金重大课题9项，教育部重大、国家社科基金重点等各级科研课题数十项，教育部人文社科优秀成果二等奖6项，湖南省社科成果一等奖5项，二、三等奖多项，入选《国家社科基金成果文库》作品一部。入选国家“2011计划”出土文献与中国古代文明研究协同创新中心核心协同单位。
四、学术交流充分
书院每年邀请海内外著名学者讲学百余场，师生均可当面领略各领域大家风采，切磋学问。引进来的同时，还有走出去。书院积极支持老师赴海内外参加学术会议、进行学术交流。
（编辑：果老）
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