新书试读|访谈刘小枫:《走出伤痕思维》(节选 )
《百年共和之义[增订本]》
刘小枫 著
华东师范大学出版社 2019.8
定价:58.00元
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内容简介
《百年共和之义》初版于甲午战争百二十年之际(2015年),增订本对旧版文字进行了修订润色,另补充了晚近的三篇文章和一篇访谈。
增订本收录作者刘小枫晚近二十年来撰写的有关“共和”、“政治史学”等主题的文章共十三篇(十二篇文章和一篇访谈),按三个专题排列,分别是“引论五篇”、“新中国与政治史学”(含四篇文章)、“开放时代的政治德性”(含三篇文章和一篇访谈)。
这部短论集记录了刘小枫随学界晚近二十年的发展一同成长的文字经历。
增补的文章中,特别值得一提的是《历史中的隐情》,为刘小枫教授为《读书》创刊四十周年而作的专文;《走出伤痕思维》为三联生活周刊对刘小枫教授的访谈,内容涉及“改革开放”历史背景下,刘小枫的学习和研究经历。
编辑推荐
精彩试读
[《三联生活周刊》编者按] 二十一世纪初以来,政治哲学研究在中国兴起,并获得如此之大的影响,与刘小枫教授的工作密不可分。本刊围绕“思想与时代”这一主题,请刘小枫教授回顾了自己四十年来的学习和研究经历。他让我们看到,在“改革开放”的历史背景下,对思想史研究需要承担的关键任务的认知与践行过程,古典学传统的政治哲学如何与中国面对的现代性问题,乃至中国自身的政治哲学渊源汇聚到一起。
走出伤痕思维
《三联生活周刊》访谈
1978年刘小枫在重庆图书馆
三联生活周刊:您在1978年上大学,自己的学业与“改革开放”同年起步,您一定还记得这个不寻常的年份。
当时实行“顶替”工作制,即父母退休,儿女才可以获得一个工作岗位。我父亲在文化局系统工作,他退休后,我就“顶替”进了文化局属下的市立图书馆。这个图书馆于1946年建馆,为纪念一年前去世的罗斯福,因此名为“罗斯福图书馆”。当时的馆长在1949年跑去了美国,做了美国国会图书馆东方部的主任。二十多年来,他锲而不舍地给重庆图书馆寄资料,主要是美国的期刊(如《时代周刊》、《图书出版通讯》)和联合国教科文组织的各类科技出版物。
一 惶惑中的求索
三联生活周刊:您以美学研究以及对德国浪漫派哲学的研读作为进入学术领域的起点,与这段经历有关吧。今天您如何评价自己的两部早期著作《诗化哲学》和《拯救与逍遥》?
刘小枫:我最初喜欢文学,从陀思妥耶夫斯基的回忆录中我得知,要成为好的小说家,先得学好哲学。我找到一本《大众哲学》来读,没有读懂,不明就里地觉得哲学乏味,从此就不再理会任何哲学书。其实,如果当时我注意到陀思妥耶夫斯基自己读的什么哲学书,那么,我就不会不幸地走二十年弯路,因为,陀思妥耶夫斯基说,他最喜欢读柏拉图。
陀思妥耶夫斯基(1821-1881)
《拯救与逍遥》开阔得多,它勇闯中国思想面临的世纪性难题,即中国学人应该如何认识西方文明。李泽厚先生说,他若年轻三十岁就会研究刘小枫。不少人把这话读作对我的莫大褒奖,纯属误读。李先生的意思是:你们瞧,刘小枫在《拯救与逍遥》中抨击儒道释,现在又成了中国古代文明思想的卫道士,不是自己反对自己嘛。研究刘小枫除了让他的立场前后矛盾暴露于光天化日之下,不会有别的什么意义。
如果一个人仅仅关切中国思想面临的真问题本身,那他就不会看重自己如何被人评说。谁若能看到《拯救与逍遥》的攻击矛头指向现代中国思想界的各色新儒家,他也不会喜滋滋地以为,1998年之后的刘小枫在反对1988年的刘小枫。
沃格林(1901-1985)
沃格林是最近一位西方历史哲学大家,他超越了自己的前人,而且迄今无人出其右。在他看来,犹太基督教思想作为文明受害者的精神经验表达,在超越层面的突破甚至古希腊哲学智慧也无法比拟。谁若认真读过他那部厚重的《以色列与启示》,他就会懂得,《拯救与逍遥》的思想史含义与个人无关。
三联生活周刊:您在瑞士求学以及在香港从事研究十余年,学术兴趣为什么逐步从基督教思想史转向了社会理论?1998年出版《现代性社会理论绪论》前后,您如何认知现代性问题之于二十世纪中国历史的意义?
对坊间时髦的议题,我一向有出自本能的警惕,喜欢趁机探个究竟。毕竟,1970年代的经历让我记得,切莫跟着时髦议题发言,否则容易犯错。
二 古典政治哲学与新世纪的中国学术
三联生活周刊:您何时注意到施特劳斯其人及其学说,并意识到其不可忽视的重要性?您在《刺猬的温顺》中批评伯林是否有针对现实的意味?您认为上世纪八十年代以来中国本土的自由主义话语,尤其是对罗尔斯及其学说的褒扬,存在的最大问题是什么?
朗佩特来北京讲学时,我同他交换过看法。我很喜欢朗佩特这个人,他作为哲人心地非常清纯,文笔也很好。
中国本土的自由主义话语的最大问题与此有关,但我们需要理解这种话语产生的土壤。1980年代初,“伤痕文学”很热,我们养成了伤痕思维习惯,而且迄今没有走出这种习惯。不应该忘记伤痕,但要正确看待自己身上的伤痕,做到这一点的确不容易。我自己长期是个伤痕主义者,西方和中国的古典思想才让我更好地理解个人乃至国家身上的历史创伤。
八十年代初的中国人
三联生活周刊:您如何看待二十一世纪初兴起的政治哲学研究趋势,特别是施特劳斯如此受欢迎的现象?施特劳斯的古典政治哲学路径如何与中国面临的现代性考验擦出火花?
三联生活周刊:在您看来,施特劳斯、施米特、科耶夫这三位二十世纪大哲的学术路径分别对应着当前中国的哪些现实需求?
聘这三位当博导,与我自己所看到的现实问题相关。凡好学之人首先需要搞清楚何谓以及应该如何“好学”,施特劳斯在这方面是最好的老师。好学的热情都置身于现实的政治处境,而政治处境从来就极为复杂难辨。
施特劳斯(1889-1973)
如果我们愿意辨识处境,而非对政治问题头脑简单,那么,施米特是好老师,他的思想经验从正反两方面来看都难能可贵。理解现实的政治处境,尤其需要培养具有正确辨识能力的眼光,或者说需要历史感与超历史感混合的眼光。如何把政治思想史与政治史关联起来,而且具有世界文明的视野,沃格林是再好不过的老师,尽管他的表述方式实在不敢恭维。
三 “经典与解释”丛书与中国学术的未来
三联生活周刊:您的学术生涯大部分时间在从事西学经典诠释,为何最近十几年越来越频繁地尝试回到中国古典政治哲学?您希望建构或贯通某种学“统”吗?如果是的话,那么你面临的最大挑战和困难又是什么?
刘小枫:《拯救与逍遥》断然拒绝种种现代式的回归中国古典的路径,不等于置身现代的我们无需回归中国的古典。问题仅仅在于,如何回归中国的古典。如果您认为我最近十几年越来越频繁地尝试回归中国的古典,那么,这仅仅表明我跟随施特劳斯学习如何回归古典有了长进。
我对建构或贯通什么学“统”之类毫无兴趣,要说最大的挑战和困难,都与自己的求索相关,说出来也没什么意思。三联生活周刊:“经典与解释”书系已经出版五百余种,您认为这一翻译工程的最大价值何在?
整全地认识西方文明思想传统,是中国学界面临的历史性任务,“改革开放”给我们带来了越来越好的生活条件,如果我不赶紧做些实实在在的事情,真觉得对不起前人经受的磨难。聂荣臻元帅曾问周恩来总理为何如此拼命干活,他的回答是:他身边有太多战友非常年轻就遇难,他要用加倍工作来替难友们实现对中国的热爱。这话让我刻骨铭心,也让我想起二十世纪的中国学界,同样有太多在学术上牺牲了的前辈。
三联生活周刊:您认为包括您在内的“改革开放”以来的第一代政治思想史学者尝试认知并应对的最大问题是什么?二十一世纪初的这一代学者又需要认知何种问题?
至于二十一世纪初的一代学者,他们都有各自的精神和学问上的导师,因此您的最后一个问题无需我来代替他们回答。谢谢您。
作者简介
刘小枫,1956年生,重庆人,1986年以《诗化哲学》蜚声学界,1988年发表《拯救与逍遥》,破格晋升副教授。1993年取得瑞士巴塞尔大学博士学位,受聘香港中文大学中国文化研究所研究员,发表《现代性社会理论绪论》、《沉重的肉身》,学界影响广泛而深远。2003年起担任中山大学哲学系教授,博士生导师;2009年起任中国人民大学文学院教授、博士生导师,古典文明研究中心主任,杰出学者特聘教授。研究方向:古典诗学、古典政治哲学、比较古典学。
代表论文
(1)“成为《水浒传》的高明读者可能吗”,《江汉论坛》,2013,第六期
(2)“普罗米修斯神话与民主政制的难题”,《学术研究》,2016,第七期
(3)“兰克的《世界史》中为何没有中国”,《中国文化》,2016年 春季号
主要专著
(1)《拯救与逍遥》,华东师范大学出版社(2007)
(2)《凯若斯:古希腊文教程》,华东师大出版社(2007)
(3)《拣尽寒枝》,华夏出版社(2009)
(4)《重启古典诗学》,华夏出版社(2010)
(5)《施特劳斯的路标》,华夏出版社(2011)
(6)《共和与经纶》,北京三联书店(2012)
(7)《设计共和》,华夏出版社(2013)
(8)《古典学与古今之争》,华夏出版社(2015)
(9)《西学断章》,华东师大出版社(2016)
(10)《王有所成》,上海人民出版社(2016)
(11)《海德格尔与中国》,华东师大出版社(2017)
(12)《以美为鉴》,华夏出版社(2017)
(13) 《巫阳招魂》,北京三联书店(2019)
主要译著
《柏拉图四书》,北京三联书店(2015) 《普罗塔戈拉》,华夏出版社(2019)
(编辑:苏楠)
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