穿美国旗毁长城、赤裸儿童色情：毒教材，变本加厉的回来了！

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“毒教材”的事儿，在人民这儿还没结束呢，就又卷土重来了，而且更加的触目惊心。

昨天，知名博主司马南发布了一段视频，称“毒教材又有新内容，画面触目惊心”。

说的是，有家长在孩子的教材教辅中又有了让人极其震惊的发现。在这些教材、教辅的封面或者配图中，存在极其严重的意识形态渗透和价值观入侵，甚至还有赤裸裸地儿童色情。

让人出离愤怒。

第一个：中国地理教科书封面配的是日本的富士山。

从网友发出的截图来看，是“普通高中教科书地理（必修第一册）”，封面背景是世界地图，主画面显然是日本的富士山。

中国的地理教科书为什么偏偏以日本的富士山为封面呢？难道中国那么多的名山名水，都不如日本的富士山？

难道说传说中的由日本人审核中国的教科书一事，是真的？

第二个：中国教科书封面上中国女孩是日本人的保姆。

从网民分享的图片来看，这本教科书是“义务教育课程标准实验教科书之语文同步读本五年级上册”，由语文出版社教材研究中心、十二省小语教材撰写委员会编。

封面上一家四口穿着典型的日本和服显然就是一个日本人家庭，可是有一个女孩却显然是一个中国女孩。

这是在有意的在向我们的读小学的中国孩子们传导一个“日本人是中国人的主子”的意思吗？

居心叵测、恶意满满！如果说这不是故意、恶意，你信吗？

第三个：插图损毁长城。

这是两张插图。第一张是一个人高举一把䦆头在砸什么。请注意，这个人穿着美国国旗，可是这个人的头却是秃头，还长着一张典型的唐氏弱智脸。

第二张，是这个人砸的是我们中国的长城。请注意他身上穿的是美国国旗，从后面看是有头发的。

所以，这个人究竟是中国的孩子还是外国的孩子，或者不是孩子而是成年人。

看上去，应当是个成年人。因为如果是孩子就不应当秃头。

如果是成年人那么秃头且穿着美国国旗，那么就有两种可能，一种是日本人一种是中国人。

如果是中国人，那么其代表的意思显然是要通过对我们的孩子进行这种意识形态的渗透，来达到让中国人自毁长城的目的。

如果是日本人，那么其代表的意思就是美国通过操控日本人和对中国孩子的意识形态入侵，把价值观当成武器来摧毁我国的长城。

即无论是什么人，都是在毁我长城。

这意图，太赤裸裸了！

第四个：赤裸裸地儿童色情和唐氏弱智脸。

是的，曾经在“毒教材”中出现的儿童色情插画和唐氏脸，在其它的教材、教辅中又来了。

网友分享了四张。

第一张，是英语教材或教辅中的插画，插画上有很显然的儿童色情意图，且插画中的孩子都是一副唐氏弱智脸。

张二张应当是幼儿园教材的彩色插画，孩子们全部下半身赤裸，还一张典型的唐氏脸。

第三张是小学教辅，内容色情意思连家长看了都会脸红。

第四张最为挑战国人的底线，居然把“我要做爱学习的好孩子”中的“我要做爱”设计成大大的红字居于中间，而“学习的好孩子”非常小且另排一行，这样无论大人还是孩子，所看到的就只是“我要做爱”。

Aduled on and the stars are accompanied by persistence. Years still dream and white clolake t由于魏国的支持，晋国的太子成功地收留了他的弟弟，成为了新的可汗。他的女儿们也都成了正义的晋国公主。一场大雪过后，四爷爷魏延便带着迎新队伍前往北疆迎亲。还会有一个婚礼团队把他们的公主送到约定的地点。燕王让魏延和郭连飞的两个侄子郭远、郭进陪魏延。魏燕(音译)的脸已经绷了快两个月了。他了解皇帝祖父的担忧，但他不愿意娶敌人的公主。魏延一声不吭，见老四不高兴，也不安慰他。毕竟，他也有过类似的经历。当他不想理解的时候，它就没有用了。然而，他当时并不开心。他以为父亲不重视自己，但老四的婚姻是爷爷娶的，与父亲和国王无关。老四不会误会父亲。郭氏三兄弟和魏延一直走得很近。郭渊见魏延面无表情地骑在马上，便笑道:“老四不高兴了。我们已向黄金国度的商人询价。它非常漂亮，精通女子、中原、匈奴三种语言。这些女人是真的还是匈奴部落派人来结婚。那妾呢?” 魏延说:“草原风吹太阳有什么美?”在这样越来越密集的最后一鼓中，彦辉的手慢慢爬上了不牢靠的韦曕的肩膀，而韦曕只是看着她，看着她和凤儿眼中的黑暗是被她所折射出的此刻所有的不光彩。一天的烦恼和命令过后，尹辉在他怀里睡着了。她一觉醒来，如伟曕已经不见了，大丫鬟告诉她，说主权天亮了，他离开前吃饭不用等他了。颜辉呆呆地坐在床上，脑子里满是薇曕那些眼神深沉沉默的像夜空。昨晚进家门后，他接了她，两个人，几乎都没说什么但彦辉能感觉到，薇曕似乎心情不错。她和孩子们都在担心要去打仗，他怎么能有好心情呢?是一只狼，厌倦了每天处理酷刑部门的档案，渴望上战场? 这家伙没有良心。按照顺序，尹辉去了大厅。恒哥三兄妹都到了，今天是正月初八，孩子们都在享受年假，不用读书。“妈妈，我爸爸走之前来看过我。”恒哥告诉妈妈。当他还在睡觉时，他的父亲坐在他的床边。恒哥突然醒了，父亲告诉他，他要整顿南方禁军，要忙到很晚，这样他就不用陪母亲等他了。这位父亲还说，他是家里的大哥，在父亲不在家的时候，他会帮母亲照顾弟弟妹妹。“我父亲也来看我了。”等大哥说完，跟着大哥也上路了。宁大姐眨了眨眼睛。这时，她身边的护士笑着说:“国王也去看女孩了。她睡得很香。宁姐庆幸父亲没有忘记自己，但又突然很想他，就一本正经地对奶妈说:“爸爸早上来看我，奶妈叫醒我。” 嬷嬷笑着回答。尹辉看着三个孩子，也许除了弟弟恒，弟弟宁，妹妹都不知道战场会有多危险。母子俩正在谈话，正要吃饭，突然，看门人送来消息，说吉昌神父来了。季昌博是尹勇啊，尹辉赶紧带着孩子们迎了出来。当他们到达前院时，他们发现爷爷是被管家邀请进来的，但他看起来很严肃。“陛下在哪里?”尹勇先问。殷徽说:“朝廷要出兵南下。陛下一大早就很忙。” 殷雍摸了摸自己的胡子，对殷惠说:“我有重要的事情要对大王说。阿辉会派人去请大王回来。尹慧看着爷爷，让安顺儿给爷爷安排一下。韦曕人在兵部，这个节骨眼上得知严勇要见他，韦曕猜出他有事，立刻掉回宫中。看到这里，韦曕和严勇聊起了书房，没过多久，韦曕又带着严勇进了宫中。永平帝正盯着虞国地图发呆。昨天，他对虞国的入侵非常恼火。作为一个边陲小国，他从来没有侵略过虞国，也从来没有侵略过虞国。所以当他掌权时，他就来攻击这个国家。然而，今晨醒来，永平帝突然觉得昨天的决定是不对的。虞国虽小，但地处炎热潮湿的西南，与北方的草原强国不同。秦始皇对虞国说，如果没有虞国主动找麻烦，就没有必要出兵进攻虞国以外的地方。现在虞国进攻了，永平帝一定会参战。问题是，我们该怎么打?对付草原的战术可以直接用来灭禹吗? 现在，朝廷的将领大多是他在北方的老部下。他们都有打草原的经验，但打虞国都是新手。穆成是西南的守将，对虞国很熟悉。这时，海公禀报，蜀王吉昌伯要求接见。永平帝心动，宣二人入。卫国曕经常见到雍平皇帝，来访时，手握的燕勇都跪下来敬礼。永平帝笑着说:“老太公不必太客气。他这个时候来看我，不是为了这次南下吗?” 尹庸站起身来，看着永平帝，他点点头:“是啊。” 永平帝:“您怎么看?”　 司空图的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常淡泊。他还写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不平。”在文学史上，他主要以诗论著称。他的《二十四诗品》是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《二十四诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼练等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。对后世的文学批评和创作具有深刻的影响。　　司空图论诗发展殷璠、皎然之说，注重含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，远而不尽”的“韵外之致”（《与李生论诗书》）；讲究“象外之象，景外之景”（《与极浦书》）。他推崇王维、韦应物“趣味澄夐”的诗风，而批评元稹、白居易为“力勍而气孱”（《与王驾评诗书》）。他也赞美过李白、杜甫之作与韩愈歌诗的气势奔腾，“物状奇变”（《题柳柳州集后序》），但并不专主一格。《与李生论诗书》中曾自引其得意诗句，有得于早春、山中、江南、塞下、丧乱、道宫、夏景、佛寺、郊园、乐府、寂寞、惬适等，大都属于抒写闲情逸趣而偏于静美的。他的部分作品如《秋思》 、《喜王驾小仪重阳相访》 、《狂题》 、《偶书》 、 《河湟有感》等，也流露了他别有伤心怀抱。　　《二十四诗品》是他的论诗专著，简称《诗品》。其中把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵语来加以描述，也涉及作者的思想修养和写作手法。与钟嵘《诗品》以品评作家作品源流等第为内容是不同的。美学思想 　　司空图的美学思想包含多个层面。在其美学代表著作《二十四诗品》中，不仅有各类风格论的阐释，而且蕴藏着创作方法的探索，还有诗人自身修养的指迷。这些对当代美学亦有着较强的指导作用和借鉴意义。　　司空图《二十四诗品》以二十四种意境来阐述诗歌的二十四种风格，无疑是精细而微约的，但是深加思索，这二十四种风格之中也内蕴着司空图一致的美学思想，如以老庄思想为底蕴的对自然、冲淡美学情趣的追求；司空图“味外之旨”、“象外之象”等美学理论在《二十四诗品》中也有共同而鲜明的体现。“自然”是中国古代文学创作中最高的理想审美境界，它的哲学和美学基础是在老庄所提倡的任乎自然，反对人为。刘勰在《文心雕龙》篇中说：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。”因而此品首二句谓：“俯拾即是，不取之邻。”其意就是真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻，所以下二句接着说：“俱道适往，着手成春。”“俱道”，《庄子;天运》：“道可载而与之俱也。”道，即指自然，若能与自然而俱化，则着手而成春，无须竭力去追求。中四句进一步发挥此意，如花之开，如岁之新，皆为自然而然之现象，非依人力而产生。“真与不夺”之“真”，即指自然之真，与，同予，此二句谓自然赋予者不会丧失，欲凭人力而强得者反而会失去。后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而违天机，雨后闲步，偶见苹草，随意采拾，亦非有意。“薄言情悟”二句中之“薄言”，为语助词，如《诗经》云“采采芣苡，薄言采之。”“情”，情性，本性，即指自然天性。“悠悠天钧”，乃指天道之自在运行，流转不息。《庄子》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天钧。”天钧，别本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均平之理也。”意谓听任万物之自然平衡运行。这二句是说以自然之本性去领悟万物之自在变化。李白《峨眉山月歌》云：“峨眉山月半轮秋，隐入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”舟行于月夜江中，与山水浑然一体，如自然造化之涌现，而无一丝人工斧凿之痕迹。　　司空图艺术风格上体现了由阳刚、阴柔两种基本风格美所发展出来的多种多样的风格美。《四库总目提要》说它“所列诸体毕备，不主一格”，许印芳在跋中也说“其教人为诗，门户甚宽，不拘一格”。然而《诗品》在艺术风格理论上最大的贡献，还是在从一般地论述文学的语言风格转向研究文学的意境风格。唐代开始诗文分论，诗论中的风格论逐渐转向诗歌的意境风格，这在皎然的十九字风格论中可以看得很清楚，而《诗品》则是纯粹的诗歌意境风格论。这就和刘勰有了很大的不同。诗论影响 　　《二十四诗品》影响深远。宋代苏轼《书黄子思诗集后》说：“唐末司空图崎岖兵乱之间,而诗文高雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。"表示了向慕之忱。严羽《沧浪诗话》提倡兴趣、妙悟，与司空图主张韵味也是一脉相承的。清代王士祯标举“神韵”之说，更奉司空图、严羽的论说为准则。他在《香祖笔记》中说：表圣论诗有二十四品，予最喜不著一字，尽得风流八字，又云“采采流水，蓬蓬远春”二语，形容诗境亦绝妙，正与戴容州“蓝田日暖，良玉生烟”八字 殷胤说得很直白:“虞国进犯大魏国，大王出兵了 郭进:“这是错误的。风吹过的太阳是普通的牧民。魏延对未婚妻的打扮仍不抱任何希望:“既然是好面子，怎么能让全国的商人看到呢? 因为这两个表兄弟吹嘘晋国公主，魏延更不高兴了。郭进气得小声说，郭渊说:“你看，我们哄得很好，但还不如三爷强。” 郭元:“那就别哄了。不管怎样，这是皇帝的婚礼。他不想结婚。” 经过十天的步行，新郎官带领的迎亲队伍和金国的结婚队伍终于在草原上相遇了。两国使节要交换礼物和嫁妆，这才会说再见。魏延骑在那一瞬间，看见未婚妻的哥哥晋太子的马骑在花轿附近。车帘微微扬起，但他什么也看不见。新娘不知道说什么，金王子红着眼睛看着魏延。魏延依旧是得意的表情。晋王沉了下去，留下侍卫。读书教书 　　他的先祖于明洪武州阊门迁居兴化城内至汪头，至郑板桥已是第十四代。父亲郑之本，字立庵，号梦阳，廪生， 郑板桥品学兼优，家居授徒，受业者先后达数百余人。　　1693年11月22日子时郑板桥出生，其时家道已经中落，生活十分拮据。　　四岁时，生母汪夫人去世，十四岁又失去继母郑夫人。乳母费氏是一位善良、勤劳的劳动妇女，给了郑板桥悉心周到的照顾和无微不至的关怀，成了郑板桥生活和感情上的支柱。郑板桥资质聪慧，三岁识字，至八、九岁已在父亲的指导下作文联对。少时随父立庵至真州毛家桥读书。　　十六岁从乡先辈陆种园先生学填词。　　二十岁左右考取秀才。二十三岁娶妻徐夫人。是年秋郑板桥首次赴北京，于漱云轩手书小楷欧阳修《秋声赋》。　　二十六岁至真州之江村设塾教书。　　三十岁，父亲去世，此时板桥已有二女一子，生活更加困苦。作《七歌》诗，慨叹“郑生三十无一营”。坎坷人生 　　父为廪生，四岁丧母，由继母抚养长大。　　谈到板桥的家世，亦属书香门第。至其父时，家道中落，虽有学养，仅考得个禀生，枯守家园，教几个蒙童，生活相当清苦。板桥是独子，不幸三岁丧母，依靠乳娘费氏抚养。这位乳娘乃是他祖母的侍婢，感主人之恩，不顾自己的丈夫与孩子，而到郑家来共度患难，每日清晨，背负着瘦弱的板桥，到市上作小贩，宁愿自己饿着肚子，总得先买个烧饼给孩子充饥。后来，她自己儿子虽当了八品官，请她回去享福，她仍宁可留在郑家吃苦。板桥特为乳娘写了一首诗，诗前缕述患难恩抚的经过情景，诗为：“平生所负恩，不独一乳母，长恨富贵迟，遂令惭恧久，黄泉路迂阔，白发人老丑，食禄千万钟，不如饼在手。” 　　板桥的继母郝氏，贤慧而有爱心，可惜体弱，禁不住饥寒的煎熬，于板桥十四岁时即去世，对未成年的孩子来说，也是一项很大的打击。　　康熙秀才（十九岁）、雍正举人（四十岁）、乾隆进士（四十四岁），虽才华盖世，跨越三朝，然 50 岁时才做了个七品芝麻官。　　他十九岁时中了秀才，二十三岁时结婚，为了生活，到扬州去卖字画，无人赏识，很不得意，有时逛逛青楼，却从不嫖娼，或借酒浇愁，显得消沉。迨至他三十岁时，父亲穷困而死，后来儿也饥饿而死，境遇至惨。所幸他四十岁中了举人，四十四岁中了进士。再到扬州，因已有了名气，他的字画连同旧作，都被当成墨宝，他慨于炎凉的世态，特地刻了一方印章盖在他的作品上，印文为“二十年前旧板桥”，多少也带点自嘲的意味。辞官穷困 　　郑板桥辞官回家，“一肩明月，两袖清风”，惟携黄狗一条，兰花一盆。一夜，天冷，月黑，风大，雨密，板桥辗转不眠，适有小偷光顾。他想：如高声呼喊，万一小偷动手，自己无力对付，佯装熟睡，任他拿取，又不甘心。略一思考，翻身朝里，低声吟道：“细雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子进我门。” 　　此时，小偷已近床边，闻声暗惊。继又闻：“腹内诗书存千卷，床头金银无半文。”小偷心想：不偷也罢。转身出门，又听里面说：“出门休惊黄尾犬。”小偷想，既有恶犬，何不逾墙而出。正欲上墙，又闻：“越墙莫损兰花盆。”小偷一看，墙头果有兰花一盆，乃细心避开，足方着地，屋里又传出：“天寒不及披衣送，趁着月黑赶豪门。” 卖画扬州 　　“民于顺处皆成子，官到闲时更读书”。官潍七年，板桥无论是在吏治还是诗文书画方面都达到了新的高峰，吏治文名，为时所重”。板桥居官十年，洞察了官场的种种黑暗，立功天地，字养生民”的抱负难以实现，归田之意与日俱增。1753年，郑板桥六十一岁，以为民请赈忤大吏而去官。去潍之时，百姓遮道挽留，家家画像以祀，并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。去官以后，板桥卖画为生，往来于扬州、兴化之间，与同道书画往来，诗酒唱和。1754年，郑板桥游杭州。复过钱塘，至会稽，探禹穴，游兰亭，往来山阴道上。1757年，六十五岁，参加了两淮监运使虞见曾主持的虹桥修禊，并结识了袁枚，互以诗句赠答。这段时期，板桥所作书画作品极多，流传极广。　　由于生活困苦，郑板桥在三十岁以后至扬州卖画为生，实救困贫，托名”风雅”。在扬州卖画十年期间，也穿插着一些旅游活动。不幸的是徐夫人所生之子去世，郑板桥曾作诗以致哀。三十二岁出游江西，于庐山结识无方上人和满洲士人保禄。出游北京，与禅宗尊宿及其门羽林诸子弟交游，放言高论，臧否人物，因而得狂名。在名期间，结织了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫琼崖主人。　　三十五岁，客于通州；读书于扬州天宁寺，手写《四书》各一部。三十七岁时作《道情十首》初稿.三十九岁，徐夫人病殁。郑板桥十载扬州，结论了许多画友，金农、黄慎等都与他过往甚密，对他的创作思想乃至性格都有着极大的影响。housands of miles, miss your love, pity.

这踏麻的就是故意的、恶意的！这就是赤裸裸地儿童色情！

去年的“毒教材”事件，最终大事化小、小事化了，等于没有人为之负责。现在新一波的“毒教材”就又变本加厉的卷土重来了！

它们，危害的是我们民族的未来、国家的未来！

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