民间传说——太上老君

上古三皇

2024-09-24

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在“海上第一仙山”崂山太清宫，有一组雕像，讲的是当年孔子向老子问道的故事。

太上老君是中国民间最被大家熟知的神明之一，度人无数，为三教之师；相传老子就是太上道祖的第十八世化身，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为“道德天尊”。
纵观中国历史，最强盛莫过于汉、唐二朝。汉代，以道家“无为而治”的思想治国七十余年，开创“文景之治”；陇西李氏更是老子的后代子孙，唐高祖李渊为老子三十代圣孙，唐高宗尊太上老君为“玄元皇帝”，践行道家“开明治国、亲民贵生”思想，赢得四方民心，致使八方来朝，万国衣冠拜冕旒的盛况。这两朝的兴盛都与太上老君有密切的关系。
唐开元年间，玄宗即下诏，规定二月十五道祖老君圣诞为法定节日，全国休假以襄庆祝，武宗时正式定名为“降圣节”。自古言必称汉唐，可以说老君圣诞才是我们国人的“圣诞节”。

农历二月十五日，是太上玄元道祖太上老君降圣之辰。

太上老君，又称“太清道德天尊”、“无量度人降生天尊”、“开皇末劫天尊”等，居玉几下三皇洞神太极宫，即大赤天宫。太上老君与元始天尊、灵宝天尊，合称“三清道祖”，或“三洞教主”、“三宝君”等，是道教对信仰之“道”的人格化及对“道性”的诠释，也是道教信仰的最高尊神和无上教主。

在道教宫观“三清殿”中，供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中太上老君的神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊右侧，居住大罗天上太清仙境。

道经记载，道祖老君上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。是道教最高尊神三清天尊之一，道祖常常分身降世，传教度人，弘扬道法。

太上道祖无始无终，生天生地，为教化众生降圣成凡，世号老子，度人无数，屡世为王者之师，传授的《道德经》虽仅五千字，但包含了天地、宇宙、人身的大智慧。因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为道祖。也因此每年农历二月十五日为道教道祖老君的圣诞。

太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，经历天地，不可称载，终乎无终，穷乎无穷者也。其随方设教，历劫为师，隐显有无，罔得而测，然垂世立教应现之迹，昭昭然若日月。

孔子曾专门慕名求教于老子，得其教诲，并发出老子犹龙的赞美。东汉时，老君再次下降，传授汉天师盟威之道，教以谢罪自新，奉道行诫的法门，由此开启了今日的道教。

二月十五，不仅是老君降诞之日，更是大道显化，重启生机之时。不仅适宜祈福纳祥，更是学道之士返本还源，谢罪自新的良辰吉日。每到二月十五，无论道俗，均隆重庆贺。

无世不出，无世不应，历劫度人的太上老君

太上老君，全称“一炁化三清太清居大赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”。关于老君的来历，《云笈七签》云：“老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。”道的显化，就是太上老君。老君于本劫化身为周朝的“老聃”，应尹喜真人之，在西游函谷关之前留下了洋洋五千言的《道德经》，后人尊为“道祖”。

太上老君是无世不出、无世不应的至真无上之神，是道的根本化身。道，犹如一条源源不断的河流，每一滴从这条大河中流出的水滴都可以驱使天地生成、应显万物生化，这每一滴涓涓细流可以变成圣明君王，可以造就山川湖泊，可以变成青鸾白鹤，亦可以变成我们身边每一个人。所以，我们来自于道、根源于道，道是宇宙万事万物之根本。

农历二月十五玄元降圣节

大唐开元三年，玄宗皇帝亲自下诏，定二月十五为玄元节，规定为法定节日，全国休假三日以襄庆祝。从此老君的诞辰便由天子主持庆贺，而普天之下的道院宫观都在这一天遥相呼应，共襄盛举。

玄宗皇帝为庆贺老君圣诞还特作《玄元皇帝赞》一首：

《玄元皇帝赞》

爰有上德，生而长年。

白发垂相，紫气浮天。

含光默默，永劫绵绵。

万教之祖，号曰玄元。

东训尼父，西化金仙。

百王取法，累圣攸传。

函谷关右，经留五千。

道非常道，玄之又玄。

大唐开成五年（840）武宗皇帝下敕旨，改老君圣诞日为降圣节，并全国放假三日。而后的宋元明清各朝，都因循唐代制度，在二月十五这一天以传统的周礼雅乐为老君举行盛大的醮献礼，各地的大道观则在这几天举行修斋行道的祈福道场，并逐渐发展出热闹的庙会，这与游春活动结合在一起，又被称之为花朝节。

对于我们奉道之士而言，降圣节不仅是一个庆祝道祖圣寿的喜庆节日，更是我们研学老君教旨，诚心谢罪，自清自静，以求能够返本还源，最终与老君融合一体的神圣时刻。凭借这一时刻，一个新的“我”也诞生了。

大道显化的太上老君

在民间信仰中，老君即大道。大道无始无终，无形无相，然而大道之气凝结在了一起，就有了人格化的老君。所以，我们也可以说，老君是大道显化而成的身体。

无为父、万物母，太上老君的根由

“太上老君”四字，具有极深的胜义。太者，言空间之最大；上者，言高下之最上；老者，言时间之最久；君者，言世间之最贵，所以“太上老君”四字包含至大、至高、至久、至贵，老君是道的根本化身，人们用“太上老君”透过有形的文字，来赞美不可说的“道”的化身。老君生于无始，起于无因，为万道之先，元气之祖也。无光无象、无音无声、无色无绪，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，弥纶无外，故称“大道”。大道之身，即太上老君也。老君在天为万天之主，在圣为万圣之君，在仙为万仙之总，在真为万真之先，在星为天皇大帝，在教为太上老君。道经上说道君垂迹有一千二百号，或显一百八十名，或号“无为父”，或号“万物母”，与大道而轮化，为天地而立根。

“历劫禀形，随方演化”的太上老君

根本的“太上老君”是不随时空改变的至真大道，即《灵宝经》所谓“上无复祖，唯道为身”的“道之真身”，但为了度化世间众生，老君分化出“微妙具足”的法身来凡间开度世人。按照《珠韬玉札》的记载老君降迹行教分千二百号，百八十名。

自三皇五帝时，人心逐渐浇漓，于是老君更名换姓、匡扶世教。在伏羲时，人心变异、法度不兴，老君化号郁华子，教以画八卦、造书契，以通神明之德，以类万物之情，仰则观象于天，俯则观法于地，是为文教之始也。

神农时，人类尚处于茹毛饮血之时，老君化号大成子教以化生之道。教人播百穀以代猎杀，和百药以救百病，止杀禽兽，区分类聚。长善遏恶，以全其生。不食血肉，故无业累，垂示好生之道。

祝融时，人多食生肉，还不知以火烹煮，所以多声疾苦。于是老君化号广寿子，教以安神之道。教人钻木出火，用黏土陶铸为器，再以火烹饪，保人寿命。

轩辕时，老君化身为广成子。《南华经》云：黄帝立为天子十九年，听闻崆峒山有广成子精于修道，于是起身前往请教。广成子说：“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”

于周朝受“柱下史”一职，类似现代的国家博物馆馆长。周幽王时，泾渭地区大地震动，老君知周朝将乱，于是驾着青牛车西出函谷关。当时的关令，姓尹名喜，是一位修道爱好者。他观察到东方有一片紫云朝西方而去，下令自己的手下要留意最近有无相貌奇伟之人出现。果然，函谷关迎来一位鹤发童颜骑青牛的老者，尹喜挽留老君暂缓出关，留下一些文墨供世人参学。

道本不可着笔墨，但为教化愚迷，老君垂迹写成道德上下两篇，合计约五千余字的《道德经》流传后世。至汉代，张道陵天师追慕老君的德行，注解《道德经》，写成《老子想尔注》，并两次受老君降授，开创了天师道，道教的教团从此正式形成。

《太清宝诰》

至心皈命礼，

随方设教，历劫度人。

为皇者师，帝者师，

王者师，假名易号。

立天之道，地之道，

人之道，隐圣显凡。

总千二百之官君。

包万亿重之梵炁。

化行今古，著道德凡五千言。

主握阴阳，命雷霆用九五数。