中国“世袭制”的县令家族：掌管地方600年，各朝皇帝都不敢撼动

我国古代有一个延续了两千多年的古老传统，就是流官制度。意思是一个官员不能一地久任，不得在原籍为官。

此举意在让地方官频繁调动，打破地方官员形成的垄断势力，让官员没时间也没精力形成自己的权力团伙。

但有一个家族却是例外。这个家族的县令职位世袭了600多年，而且一直在原籍掌管。

几百年间，各朝更迭，皇帝换了一个又一个，这个家族的县令职位却安然无恙。

这个家族到底有着怎样的地位？为何每个朝代的皇帝都不敢撼动呢？一切还要从圣人孔子说起。

一、圣人故里，孔氏县令从唐朝开始世袭

孔子生活在春秋时代，在教育和思想方面都有伟大的成就。他的一生都在追求和谐社会，游走于各国之间献计献策改进社会、提升民生福祉。

死后，他的思想被尊为儒家学说，他本人也被尊为“孔圣人”，地位显赫，享受尊崇。

俗语有言：一人得道鸡犬升天。曲阜是孔子故里，当地的孔氏家族原本只是与普通老百姓并无二致的民户。

但随着儒家成为治国之法，孔子地位不断提高，他的后裔地位也水涨船高，甚至被尊为“圣裔”。

汉代开始，皇帝为了统一国家思想，罢黜百家、独尊儒术。全国上下对孔子极为尊重，曲阜的孔氏家族也得到了特殊的照顾。

刘邦把孔子的第九代嫡孙孔腾尊为“奉祀君”，此举让孔氏家族从普通民户一跃而升，正式踏入贵族的门槛。

到了唐朝时候，虽然不崇尚独尊儒术，但是为了统一民众思想，显示对儒家的尊重，唐朝皇帝也给了孔氏家族极大的优待。

在选拔曲阜县令的时候，唐朝首创了孔氏后裔当县令的先河。从此之后，曲阜的县令一直由孔子嫡裔长孙兼任。

要知道在中国古代，县令虽是品级微小的地方官，但却是一个可大可小的官。

《新唐书》中对县令职责的记载表明，知县通常要负责一个县的政治、经济、军事、文化等各种事务。

而县令作为朝廷命官，本应执行流官制度，回避在家乡任职。唐朝皇帝让孔氏家族在曲阜当县令，显然是尊孔尚儒的优待之举。

《孔府档案》中说出了唐朝让孔氏家族当县令的原因：他们是孔氏子孙，曲阜是圣人故里，不能够被别人统摄，所以给他们孔氏家族掌管曲阜的权利。

原来，孔氏子孙在曲阜被称为“圣裔”，如果让外人掌管曲阜，势必会遇到孔氏后人受制于县令的场景，这样是对孔子的不尊。

公元866年，唐懿宗咸通七年，曲阜第一任孔氏县官上任，他是孔子第四十代孙，名为孔续。

自孔续以后，曲阜县令一直由孔氏后人世袭，历经唐、宋、金、元的五百多年，地位从未被撼动。

从宋代开始，孔子的后人又一次迎来加官晋爵，而且爵位一直世袭了两千多年。

公元1055年，宋仁宗将当时的孔子嫡系长孙正式册封爵位，取名为“衍圣公”，意思是孔子圣人后裔的繁衍。

衍圣公的爵位只能够由孔子的嫡长子袭爵，即便嫡长子已死，也由长孙继承，旁系没有袭爵机会。

加官晋爵后，衍圣公在曲阜的地位某种程度上已经高过了县令。

孔氏县令和衍圣公，同样都是从孔子嫡系后裔中挑选的，但孔氏县令的血脉要求并不严格。

大多数时候，孔氏县令由孔子嫡系长孙兼任，有时候也会选用孔氏家族中贤良淑德之士，有的是父死子继，有的是兄出仕弟代之。

不管是孔氏县令还是衍圣公，各朝各代对孔氏家族加官晋爵百般优待，目的都是为了让他们起模范和榜样作用。

但孔子是圣人，并不代表孔子后裔中的每一个人都是圣人。孔氏家族中也有坏人存在，明朝时期，孔氏家族中的肮脏丑陋一面终于祸起萧墙。

二、祸起萧墙，家族内讧孔氏县令变世职

作为孔子的子孙，有些人在地方上始终坚持家训，积极履行对周边民众的教化作用，勤言慎行，重视自己的标本和榜样作用。

但在孔子的子孙中，同样也有胡作非为的人。以往关于他们的反感，只是被隐藏起来，明朝时期逐渐增多，最终爆发出来形成一大丑闻。

明朝朱元璋当皇帝后，依然尊崇孔子。他不仅保留了孔氏县令世袭的职位制度，而且还对衍圣公爵位从三品加到二品。

除此之外，他还对孔氏家族其他子孙都有特殊规定。《明太祖实录》中记载，朱元璋亲自宣布“孔门子孙均免谣役，犯罪者一概屈法。”

洪武7年，曲阜当地水患频发，县令孔希文为保政绩名声，隐瞒不报。民间又有百姓诉告孔希大，说他在地方治理中存在加收赋税，收受贿赂，私卖官家田产等不良行为。

此事涉及孔氏子孙，极为棘手，刑部将他的种种罪名提交给皇帝，请他定夺。

朱元璋一开始为保全孔氏后人的颜面，想拖延时间，就下令彻查此事但并未抓捕孔希大。

谁知孔氏族长孔廷也对县令孔希大的做法看不下去，向皇帝提交了诉状。孔氏家族起了内讧，孔希大必须要处理。

为了保全孔氏家族在曲阜当县令的特权，当时的衍圣人孔希学连同孔氏家族20多人亲自去往京城，推举后人中有才华的孔克伸为新一任县令。

孔克伸在朱元璋面前作诗一首，让朱元璋拍手称赞，说他才调无伦，当个县令绰绰有余。

于是，朱元璋下令：“得实者数事，余皆虚，希大既得罪，径亦坐诬刑部。诏免其罪，废世袭改为世职。”

对孔希大本人的处理结果是罢官但免罪，不予追究，恐怕惩罚孔家后人，会伤了孔家家族的家德。

而朱元璋也打破了世袭传统，让孔氏家族曲阜县令改为世职，由衍圣公挑选贤者送往朝廷，直接领敕赴任。

从此，孔氏县令从世袭制度变为世职制度。也就是说，孔氏家族的后人依旧可以在曲阜当县令，只不过对血脉的追求不严格，更看重品德与才华。

整个明代一直沿用曲阜世职县令的制度，到了清朝初期这项规定也被沿用，直到乾隆21年才被废除。

而废除世职的契机，也是因为孔氏家族后人之间的内讧争斗。这一次，乾隆没有给他们优待，直接废除了他们的特权。

三、家丑外扬，孔氏县令六百年辉煌落幕

公元1747年，乾隆6年，当时曲阜县令名叫孔毓琚，衍圣公名叫孔广棨。一庄震惊天下的孔氏家族丑闻，就发生在两人的内讧争斗间。

孔广棨是孔子第70代嫡长孙，他在当年九月初五给乾隆皇帝拜寿的日子，上书一封，弹劾县令孔毓琚。

只见他回到曲阜后，情绪激动地说：“我已经列款弹劾了孔毓琚，看他还能作威作福几日？”

要知道，孔毓琚是他的曾祖父辈尊亲，是上一任衍圣公保举的县令。既是他的尊敬长辈，也是地方父母官，孔广棨此举让乾隆摸不着头脑。

打开孔广棨的弹劾信，其中一桩桩一件件，描绘了一个肮脏不堪的孔氏县令形象，共有九条罪名。

分别是贪赃征税、克扣补贴、为亲谋职、置办田产、包娼养妓、嗜赌成性、强占官地、官材私用……

最后，孔广棨提出了自己的诉求，奏请朝廷将孔毓琚革职，自己暂代县令一职，日后在族中选贤举能，重新任命合格县令。

奏折一出，石破天惊，朝廷上下都议论纷纷。原本，尊崇圣人后裔是为了向世人作表率，可谁知圣人后裔中也有坏人。

乾隆皇帝把这个奏折交给户部侍郎周学健审理。这边案子审理工作还没开始，另一封告密信又来了，这是来自曲阜县令孔毓琚的奏折。

在这封奏折中，原告反而成了被告，孔广棨成了十恶不赦的罪人。

孔毓琚声泪俱下，诉说了自己当县令的艰难，因为曲阜衍圣公有生杀予夺实权，指派县令执行民间一切婚嫁田产事务，凌驾于县令之上，无法无天。

他在信中也列举了衍圣公孔广棨的五条罪名，分别是明码卖官、买卖公文，举贤唯亲、欺压百姓，强加赋税……

奏折的最后，孔毓琚说道，衍圣公鱼肉百姓横行乡里，完全辱没了孔夫子的名号。

这两封奏折，不管所说的是真是假，都让世人大跌眼镜，孔氏家族彻底被拉下神坛。

作为圣人后裔，孔氏家族道德无瑕、高高在上、常年受人瞻仰。但此丑闻一出，在道德上就已破产，更何况内讧斗争、相互控告，进一步将家丑外扬。

乾隆眼前是一道棘手的难题，两人都是圣人的后裔，一个是县令，一个是衍圣公。权衡之下，他选择保全衍圣公的名声。

于是，他一番查证之后，给县令孔毓琚定了罪，并将曲阜孔氏县令世职废除，改由朝廷派任的流官掌管。

自此，曲阜县令不再从孔子的后人中挑选，孔氏县令在曲阜600多年的辉煌岁月正式落幕。

乾隆敢废除孔氏县令，却不敢废除衍圣公的爵位。因为孔氏家族多年被优待，已然在意识形态上成为当代孔子，是皇家的定海神针，维护孔氏家族的地位就是维护皇权。

因此，孔氏县令虽被废除，孔氏后人中的不良作风仍然存在。因为衍圣公的特权实行了多年，已经在当地产生了反噬作用。

衍圣公的爵位从宋代一直保留到民国24年，直至1935年，末代衍圣公孔德成才被废除圣人爵位。

孔氏家族终于不再消耗孔子的光环，圣人也终于可以安息。

结语：

孔氏家族凭借着圣人孔子的血脉为尊，在历史上享受了几千年的特权，人们都将他们作为当代孔子代表顶礼膜拜。

世袭县令、世职县令、衍圣公爵位……一桩桩一件件，都是他们在孔圣人光环下的特权。

诚然，他们当中的大多数人，时刻谨记孔子家训，以孔子为榜样修养自身，颇有圣人遗风。

但千百年间，孔氏家族中的坏人也不断涌现。他们鱼肉百姓横行乡里，以特权在地方形成垄断势力，让百姓苦不堪言。

可见对一个家族最好的尊崇，不是给他们权利的金丝笼，用特权供养他们，因为过分的尊崇往往无法产生理想的结果。

要宣扬意识形态，更不能靠制度和物质来完成。因为道德在人心，而不在荣华富贵。

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