喵喵手抄《毛詩·國風》（中）
有讀者是古建築愛好者，希望我能談些建築。我最近的確是想找時間談點建築的，但不是古建築。而是現代建築，特別是中國建築的紐約化問題。這涉及到一些不同的維度，比如智能城市與紐約化高樓的關係，以及中國建築文化的未來該怎麼辦？因為很悲劇的一個現實是，發展越慢的城市越能保持一點建築傳統。可現在已經沒有發展慢的地方了，連縣城都發展很快。所以，現在幾乎所有中國城市都紐約化了。關於這些問題，確實需要講講。不過，這次先不談。
上次我說過，會分三次發《毛詩·國風》，這是第二部分。我之前說過，五四前後中國發生過整個形而上學前提的轉變，五四之後是基督教世俗化的意識形態思維，而不再是傳統思維。由於意識形態前提的不同，讓我們如今的人看傳統出現了明顯偏差，而翻譯造成的範疇與規範的不同，使我們也難以認識西學。所以，必須回到最基本的字詞句，釐清基本概念後，才可以談問題。而這次，我想談另一件事。秦暉老師有個觀點，就是中國在周秦之際發生過一次巨大思想轉變，中國在漢以後，實質上進入了一個外儒內法的社會。我覺得思想史和政治史不一定是同步的，比如周秦之際發生了巨大的政治轉變，這毫無問題。封建制變成了郡縣制（名義上的封建也多少有點，比如明）。可是，秦到底多大程度真正影響了後世，這個問題很複雜，還不好簡單處理。比如明清的專制，我懷疑很大一部分來自蒙元，而不是更早的傳統。這是其一。先秦時，儒家、法家、道家、楊朱、墨翟等同時存在，這就有個問題，這些思想是同源還是不同源？他們和更早的《周易》《尚書》是什麼關係？商和周是不是根本就是兩種文明？我抄《毛詩》，看原文和詩序，可以感受到這二者之間一定發生過很大的思想變動，這個思想變動發生在何時。以及只是思想的演變，還是觸及到了形而上學前提的根本不同，這也是需要重新考慮的。這是其二。所以，等我更新完《毛詩》，我會更新《周易》，這實際上也是促進我體認文明的過程。
另外，我們如今的學者，特別是八十年代最活躍的那些思想家，有個很明顯的偏差，就是喜歡「以論代史」。比如說西方文明多麼好，中華文明多麼不好，抑或反之，抑或二者各有各好的地方。可實際上，西方文明本身就是個偽概念，德國和美國之間的差距，恐怕不亞於中國和日本。而且，同樣是美國，源自希伯來的清教徒，與源自古希臘的民主、自由、共和國都有差別。之前我就談過一個觀點，美國的立國基礎根本不是清教徒與五月花號，而是商業國家。現在的人類文明實際上處在一個比較幼稚的階段。美國至今沒有女性總統和LGBT總統，可見這個國家非常的保守和落後。我們應該走出不是A，就是B，或A與B的辯證統一這樣的認知。實際上，A與B可能都離文明很遠。古典是我們的思想源泉，幫助我們照亮未來，這很重要。可如果文明走了兩千多年，都還遠未達到孟子的理想，這也很悲哀。我們學習古典和現代的目的不是「信」，而是讓我們的思想能促進整個人類文明的前進，而其基礎一定是多元的與善良的。