【文學】五律·讀仲師《仲冬述懷》後作

​

林喵喵在太原崛圍山

五律·讀仲師《仲冬述懷》後作

少望天邊月，哪知夤夜長。

清披一苦影，冷浸幾寒霜。

世態何堪看，家山誰斷腸。

唯懷沖斗劍，不慕次公狂。

附原詩：

仲冬述懷

早春多夢夏，歲暮覺冬長。

冷凈孤身客，冰清異域腸。

雪瑩天壤迥，夜染地時滄。

弘毅寒通日，方知任重狂。

吾少讀《論語》，知柳下惠、少連言中倫，行中慮，然降志辱身，未若伯夷、叔齊者也。後聞陳先生寅恪不欲侮食自矜，曲學阿世。然其長於清末，學於國衰，亦所謂未食豬肉而視豬跑者。及余生於新中國，長於紅旗下，則豬肉豬跑均未見。唯聞伯夷、叔齊者，封建之殘餘。後又聞封建之殘餘，亦有可觀，此黑格爾辯證統一之後學。然既有可觀，掘孔子墳何為？余惑焉。後又聞，當興傳統之文化。然此傳統，非守道器之謂，乃traditional之謂。此文化，非文治教化之謂，乃cultural之謂。故傳統、文化二詞，無一非西學。又傳統文化基於民族，西元十九世紀民族之說方興於西，中土未有。吾益惑焉。

古之中國居今之中原，中國之文化實詩樂之教化。後雅頌廢而中國微，君子寡而仁心疏，禮樂陋而道義乖。五霸起於春秋，秦賊逞於戰國。德之不修，學之不講，義不能聞，道不能通。惟孔子起於布衣，學者宗之。陳勝舉於甕牖，終亡秦族。中國之則或少而聞也，然亦多雜他說。今之中國乃China之謂，成於西人瓜分地球。啟蒙以降，盧梭、孟德斯鳩因希臘而興，黑格爾、馬克思假浪漫乃章。英法、德奧之別可證。今所謂中國學者，曰西人者惟紹德國，黑格爾、馬克思、海德格爾，繼學以理，康德、叔本華、尼采，聞而不分，皆曰德國哲學之傳統。繆也。施密特者，興於中國人民大學，實納粹之師，恣浪漫益肆，亦未別也。益繆也。

韓愈曰：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，夷而進於中國則中國之。”中國之道，可得而聞與？喵曰：昔景教衰而value充，故價值觀者，西人value之謂。平等、自由，亦價值觀。仁者愛人不然。尼格羅人，西人役之而中國愛。婦人，西人蔑之而中國敬。同性戀，西人別之而中國和。此中國之道也。仁者起於情而終於愛，非起於意識形態，故曰仁者愛人。

美國人羅爾斯曰：“無知之幕。”其近乎“己所不欲勿施於人”與？喵曰：波普爾出封閉而有多元，羅爾斯明無知乃可共情。此承古希臘之西學，非羅馬化之謂也。中國之道者，敬以待人，明懿處事。信當由中，寬恕而行。惟德是依，明德惟馨。故可薦於上蒼，可綏於萬國，可示之子孫。吾之後人，亦當弘毅而任重矣。