理论周刊 | 梁鹤年：人的尺度，是城市规划的重要追求

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梁鹤年

加拿大女王大学城市与区域规划学院教授、原院长。研究领域包括土地与城市规划、政策分析方法等，出版有《简明土地利用规划》《旧概念与新环境》等多部专著。曾担任加拿大联邦财务部顾问，2002年被国务院授予外国专家最高奖“国家友谊奖”。

世界百年城市发展史，为我们认识和把握城市发展规律、城市与人这一核心关系提供了哪些启示？

回顾历史，对“城市与人”这一核心关系把握最深的，莫过于道萨迪亚斯，他认为人居空间由五组元素组成：一是自然，包括地质、地貌、土壤、气候、水资源、动植物等；二是人，包括生物性的需要（空气、空间、温度）、官能感觉、感情需要、道德价值等；三是社会，包括人口结构与密度、社会阶层、文化模式、经济发展、教育、健康与福利、法律管制等；四是壳体，包括住房、社团设施、商店商场、娱乐设施、行政与商业中心、工业、交通枢纽等；五是网络，包括水、电、运输、通讯、城市布局等。

在道萨迪亚斯看来，人聚居在一起是为了追求更多的选择自由，而选择来自聚居带来的空间接触机会。因此，如何创造更丰富、更合理、更美好的空间接触机会就成为营造城市的一个重要考量。

新时代的城市价值取向和发展理念，“人民”是最重要的关键词，这对中国城市发展进程有何影响？

“人”是个生物、伦理和政治的综合理念。以人为核心要求“以人为本”的规划，也就是以“人性”为本的规划。第一，人是动物，有其物性。凡动物都求生存、求延续。生存和延续实现在人的生产、生活、生态活动上；第二，人有群性。群居提升个人和众人的生存与延续，这正是城镇的起因和成因；第三，人有理性。在千万年的进化过程中，人类的不断发展都是靠理性去处理矛盾。

综合来看，用“以人为本 ”去定义什么是好的规划就是“在人类聚居的地方，以自存与共存平衡的原则去调理不同的人对空间环境的安全、方便、舒适、美观的需要和追求”，即是不追求新，更不追求奇，只求重返“正常”——摆脱制度和心理的扭曲及蒙蔽，建设尊重人性的规划文化、设计合乎人性的空间体制，去让正常人做正常事，让人生活得更美好。

怎么理解您所说的“理想城市是人民的城市”？

人的物性是发自人的生命和生存的需要及追求。人的生产、生活、生态活动需要空间接触。例如，每个活动都有它独有的空间接触：上班是人与就业场所的空间接触；上学是学生与学校的空间接触；购物是顾客与商店的空间接触。

我们以人的物性去衡量我们的物质环境：快慢、大小、高低、远近、明暗等等。一般人的视觉认知距离是21—24米左右。在15米距离内我们能看清对方的面部表情。因此邻里区内“正常”街宽最好不超过15米。

同样，人类的听觉、嗅觉、味觉、触觉都有一定“刺激感受性”，支配我们对空间环境的安全、方便、舒适、美观感。也就是，支配我们对空间接触是好、是坏的判断。2米左右的圆桌是谈话的极限，也就是10到12人坐在一起。

成人走路的正常速度不超过4.5公里/小时，而且越走会越累、越慢，所以步行范围超过40到60分钟就会觉得太远、太不舒服。因此，理想的城市就是要尊重和适应这些“人的尺度”，去创造更舒适美好的空间体验。

您认为，成都建设公园城市示范区，如何才能始终保持“让生活更美好”的城市初心，加快打造人民美好生活的幸福家园，更好满足市民美好生活向往？

公园城市是很好的城市发展探索，从历史和文化的背景来说，英、美、加等国家公园部门的“使命”通常突出两点：保护和享受。

但是，以保护、享受去谈公园的使命并没有真正地正视人与自然的异化。异化是资本主义文明的缺陷，但也是既存事实。因此协调享受与保护虽然只是治标，还是需要的；治本就是重返天人合一，更是必要的。

我认为，在公园城市示范区建设中，要把治本内化于治标——强调保护自然就是保护人类，享受自然就是享受人生，一步一步去向天与人“可持续的共存”。

一是倾向保护。重点在恢复生态的平衡。这里，天人合一内化于“保护自然就是保护人类”。公园城市的设计和运作聚焦于展示人类的安全有赖自然的健全；

二是倾向享受。重点在维持可持续的享受。这里，天人合一内化于“享受自然就是享受人生”。公园城市的设计和运作聚焦于展示人生的享受莫过于享受自然；

三是示范和实验天人合一。重点在天与人可持续的共存，培植包括自然生态系统和经济社会等人文生态系统在内的多重生态系统的应变能力和韧性。

这三类思路之中，天人合一的示范和实验园区是个极有意义的尝试，可能是中华文化对人类的贡献。

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成都日报锦观新闻

记者 陈伟 

编辑 周杨云

图片 受访者

校对 王戬

审核 张婷婷 单正华

监制 孟骅