天下成都｜杜甫的千年谜题

唐乾元二年（759年），因躲避安史之乱，杜甫举家由同谷（今甘肃省成县）入川。经过长途跋涉，终于在年底来到了成都。

入川以后，杜甫来到西郊浣花溪畔建茅屋而居，这个住所后来成了中国诗歌的圣地，著名的成都杜甫草堂。

图据杜甫草堂博物馆

当年杜甫所居虽只是简陋的茅屋，但白手起家，所需物资多由友人资助。

根据杜诗记载，他向河阳县令萧实要过一百根桃树苗，向绵竹县令韦续要过竹子，向棉谷县尉何邕要过桤木苗，向剑南西川兵马使徐知道要过果树苗，还向大邑县令韦班要瓷碗。在《又于韦处乞大邑瓷碗》中，杜甫写道：“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。”

唐朝时，中国瓷器形成“南青北白”的格局，四川地区仍以青瓷为主。而这个碗轻巧坚固，白胜霜雪，扣如哀玉，杜甫“乞”到手后竟发出“急送茅斋也可怜”的感慨，足见“大邑烧瓷”在唐代已是珍稀之物。

杜甫的高度赞美

让“大邑白瓷”名垂青史

也给考古界和古陶瓷研究者

留下了一个谜题：

诗中所说的精美白瓷，来自哪里？

有学者认为，从杜诗的描述来看，既然叫做“大邑烧瓷”，所乞之碗应当是产自大邑本地。

隋唐以来，烧制瓷器的技术已经非常普及，唐代成都有青羊宫窑、琉璃厂窑、邛窑能够烧制白瓷，但这些窑场都不在大邑。

琉璃厂五代至宋元时期瓷窑遗址出土文物

单凭杜甫的一首诗，不能作为考证“大邑白瓷”存在的依据，甚至有人认为“大邑白瓷”是杜甫的笔误。

然而，杜甫的诗之所以被称为“史诗”，就在于忠实反映了他所生活的时代的历史。

清乾隆版《大邑县志》卷二《人物·流寓·唐》中“杜甫”词条记述：“大邑距崇庆州止一舍。少陵至州治东阁观梅，时过大邑，晤邑令，访瓷窑，有‘大邑出瓷轻且坚’句，详见艺文。”文中“舍”为古代计算里程的单位，一舍即30里。“邑令”指县令。由杜诗可见，杜甫向大邑县令韦班乞瓷碗在先，访大邑瓷窑在后。

成都博物馆五大名窑特展 刘炯 摄

古人对杜甫咏唱的

“大邑白瓷”深信不疑

而现代考古工作者

则在寻求文物实证

上世纪五六十年代，大邑曾出土刻有“大唐天宝三载”、用白釉装饰的窑王像。“大唐天宝三载”（744年）是“安史之乱”前一年，而窑王像是古代烧瓷从业者供奉的神像，可见大邑烧窑造瓷者信仰窑王由来已久，也揭示了大邑存在窑场的可能性。此后大邑的考古发掘中也陆续有白瓷碎片、隋唐窑址发现。

唐高宗威亨二年（671年），置大邑县，属邛州，县治在晋原镇。1992年，考古工作者就在晋原镇东壕沟北段发掘到一座完整的隋唐窑址。

至今，大邑唐代瓷窑遗址已经发现20多处，因而杜甫《又于韦处乞大邑瓷碗》一诗既非杜撰，也不是笔误。

《天工开物》记载制瓷工序，“共计一坯之力，过手七十二，方克成器”

2001年10月，杜甫草堂博物馆在草堂地下管网施工中，发现了一批唐代文物，其中就有3只保存完好的瓷碗。

经考古专家考证，这些碗和碎瓷片为唐朝时期使用，且与杜甫的生活年代相吻合。从瓷碗的色彩、背面半釉及碗心有支钉等特征可以判定，该碗是地道的“青羊宫窑”打造。

青羊宫窑址出土造型独特的多足瓷砚

2009年，大邑县新场镇石虎村唐宋遗址又出土了一件白瓷斗笠碗，通体奶白色，口径14厘米、底径4厘米、碗身高10厘米、底脚高5厘米，其质地也坚韧、其声音也清脆、其釉色也洁白，极有可能就是杜甫诗中描述的“大邑白瓷”。

邛窑省油灯盏

2018年，邛窑考古遗址公园开园，作为中国彩瓷发源地之一、全国重点文物保护单位，被列入国家大遗址保护名录，与三星堆、金沙遗址并列为四川三大考古遗址公园。

十方堂邛窑遗址 余茂智 摄

杜甫留下的千年谜题被考古学家解开，但一件“大邑白瓷”远远不足以代表蜀中瓷器。从杜甫所乞的“白瓷碗”到陆游记录的“省油灯”，从青羊宫窑到邛窑，精美的瓷器书写了成都的繁荣，也镌刻着唐宋时期的文明密码。

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记者 陆离 余力 刘鲁

编辑 周杨云

校对 蔺虹豆

审核 饶竹舟

监制 杨扬