是妇女，也是编织艺术家 | 线上展览&回顾

前言

以编织与针脚为线索，【劳动妇女编织展】延续1m³展览【编织记】，进一步聚焦两广地区城乡妇女的流动迁徙、生活境遇与身份认同。

参展艺术家分别是：

粤西茂名家庭主妇苑苑

粤东潮州零工妇女刘婵

粤北乳源瑶族绣娘邓月英和邓满英

广西天峨壮族农妇农妈柳

从贵州罗甸迁徙到广西天峨

布依族妈妈白氏背

她们即作为照料者，承担大量的情感劳动与家务劳动；又作为创作者，用生活生产的边角料创造极具个人命运、情感与生活色彩的手工作品。

我们称之为“艺术家”，是致敬千千万万城乡劳动妇女的创造力，连绵不断地在生活、工作、关系与生产中创造；同时提高她们的自我价值感，并且倾听一种崭新的尝试脱离传统从夫居的生命迁徙史叙事。

线下展览以渔网为载体，线上展览以互联网为媒介。有形与无形的网互相作用，她们、我们和你们因此交汇。网与编织不再是隐喻，而是所有时刻、情感与微小个体互相缠绕，可能是命运共同体的发现，也可能是生活智慧的启发，还有可能是情感的跨时空、跨民族的交互。

以下故事采用不同的视角述说，妇女自述、研究者/陪伴者转述、亲人口述；所有作品携带或多或少的时代、民族与个体痕迹。

期待你的发现、反馈与共同传播。

——春潮Springflut

苑苑

 汉族，广东茂名，年龄未知 

在我读小学的时候，不知道受谁的影响，竞然迷上了绣花，用零花钱买了绣花针和彩丝线，竹圆圈，来绣。虽然绣得不是很好看，但爱好。

直到上中学，那时候学校兴起一股钩枕头花的热潮，我马上学会了钩花，白色的菊花钩好后，一个个拼接起来，套在粉红色的枕头袋上面，漂亮极了！时过境迁，可惜这些东西都没有保存下来。

中学毕业参加了工作后，这段时间手艺活停了下来。

退休后到老年大学，参加了艺术团学跳舞，一位团友送给了我一个蓝色她编织的小袋子，可以用来装手机和钱包，（那时候还没有微信支付）小背袋子精巧可爱！

我一下子又喜欢上了，勾起我中学时代钩菊花的情趣。

马上问她在什么地方买勾针和线，然后又学会了钩各种花色的小背包，并且自创了小钱包，小小背袋，保温杯套……。

这些钩针和线也一直伴随着我，度过了艰难的岁月！坚持到现在，有空还在钩，编织着美丽的梦想！和来之不易的有信仰的幸福生活！

——以上由苑苑自述与书写

刘婵

 汉族，广东潮州，1960年生 

刘女士年轻时“被骗”去建设丹霞山后结婚了

刘女士在山里寺庙生下第一胎

刘女士在韶关边界开书店和杂物铺

刘女士因病以及丈夫的意愿返乡做小生意

刘女士从村里搬到市区租房，在市场卖鸡蛋

刘女士做护工，陪护病危老人

刘女士疫情期间去工作路上出车祸

刘女士白内障没法钩花了，这是最后一个包

刘女士中风了，无法出门工作

——以上由刘婵儿子口述

邓月英

 瑶族，广东韶关，1955年生 

↑ 现场部分展品为邓满英创作 ↑

邓阿姨辍学了

邓阿姨结婚了

瑶族娜拉出走了

邓阿姨在山顶建房子

邓阿姨去广州、连南进货

邓阿姨在镇上独居摆摊卖针线和瑶绣

邓阿姨说山上龙脉断了没水了要换一个地方种田

邓阿姨去年上山砍柴摔倒了

邓阿姨说建县60周年但不给摆摊卖瑶绣了

邓阿姨说羡慕表嫂，因为表哥做很多家务，表嫂有很多时间做瑶绣

邓阿姨说表嫂80多岁了，还在做瑶绣，经常被请去做绣娘

邓阿姨说以前忙着喂猪放牛带孩子，哪有那么多时间做瑶绣

邓阿姨说60年代的瑶山，得到一枚针可不容易

邓阿姨小时候常常用棕和枝刺代替针线练习，后来帮朋友的奶奶跑腿，才得到一枚针

邓阿姨说，从那时起，她妈妈才教她瑶绣

邓阿姨说，这是她教亲姐姐，然后一起绣给自己儿子的衣服

——以上由邓月英口述，CaiCai整理

农妈柳

壮族，广西天峨，1963年生

这个背带，是妈柳出嫁前（1980年代）制作，婚后背三个孩子长大用过的，织绣全为手工制作。背带心是桂西北壮族常用形制，最上部三片绣龙凤狮，方块内拼接的三角绣片多为凤鸟的各种变型，其中一定要有一块绣上孩子在屋里读书的场景，表达对后辈以知识改变命运的美好寄望，柳说，农家先祖是从贵州来的教书先生，到本地娶了富户韦姓女，后发展成支系，因此特别看重读书、教育问题，这一家族也是当地培养出大学生最多的族系。正中一块绣“饭（音）”，是野山羊，当地曾祖一辈人见过，生长在原始森林里，因长角被视为瑞兽。

这是一匹从棉花到织布都由妈柳自己制作的土布，质地细密厚重，适于制作床单、被套。图案是广西天峨县下老乡百塘村及周边区域最常见的花色，由“筷子”和“米粒”交叉组合而成。于1980年代制成，未曾使用过。我于2015年创作的纪录片《红水河畔——广西天峨壮族织布田野调查》，是迄今为止最后捕捉到的妇女联合织布盛况，后当地织布风气不再。

——以上由梁小燕整理

注：线下展览有梁小燕导演拍摄的《百塘织布》影片，她拍摄开创“百塘系列影像志”纪录工作，得到了百塘全体村民的长期支持，目前已完成9部影片。另外，她还带来三江侗族的织布册子。

白氏背

 布依族，贵州罗甸-广西天峨，已故 

这是百塘日常穿的鞋款，我于2015年在天峨县城伯妈家（即白氏背，柳的伯母）购买得来，她亲自做的这双鞋，但做得小了些，没人合适，我试了脚，随缘买下。伯妈身为长嫂，人品出众，性格平和，平辈和后辈都非常尊敬她。伯妈知道我从大老远来拍纪录片，对我关爱非常，尤记得在柳婚礼时，她每到吃饭时间总来牵我的手，嘱咐“吃完再拍”，那种温暖触感至今难忘。2021年10月，独居的伯妈突发急病，强撑着走到医院，却再也没有醒过来……

伯妈名叫白氏背，贵州罗甸县牙村人，布依族，原本务农。百塘跟贵州黔东南就一江之隔，在当代民族研究里认为是同宗同族，嫁过来百塘后，做医生的丈夫考去了天峨县医院，伯妈就在天峨县医院当清洁工，一生劳苦，养育一子一女，享年66岁。

——以上由梁小燕整理

 线下展览回顾 

错过线下展览的朋友可以通过视频捕捉现场气息。

一顶闲置的透明帐篷，

一些荧光织带，

一张来自湛江硇洲岛的渔网，

一次城乡的大聚会——丰年庆。

以及无数用购买的方式支持劳动妇女创作的朋友们。

 线下展览反馈 

一位妈妈：“儿子你们也动手学，自己回家给娃娃做衣服。”

一位导演：“展览做得很细心，想回去也了解妈妈的编织故事。”

一位服装设计师：“回家和妈妈一起设计，编出自己喜欢的包包。”

一位阿姨/阿叔：“这些钩花我/我老婆也会。”

一位纺织艺术家：“以展代销的方式很不错。”

一位购买者：“我可以把展签也带回家吗？想收藏刘女士的故事。”

一位视障伙伴：“钩花包上的花瓣层层叠叠。土布有好闻的味道。”

一些观展的青年人：“希望这样的展览还能持续，更多劳动妇女的故事和作品可以被看见。”

如果“以展代销”的方式是

一种可持续的支持和传播方式，

那我们会继续为更多的城乡妇女

争取宝贵的展览机会。

如果想进一步支持，

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还有为数不多的作品待售。

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我们会把您的反馈

第一时间转达给艺术家们。

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策展：春潮Springflut、梁小燕

布展：CaiCai、大雁、梁小燕、邓月英

作者/编辑：CaiCai

图片编辑/视频：大雁

部分图片/视频素材：

静雯、阿福、涵婧、丰年庆志愿者等

特别鸣谢：

丰年庆

特别感谢：

静雯、朱湘、家钰、小黄、柳、Tiger、黑石屿

所有支持的伙伴们

于墟市、野外与音乐中

复兴城乡文化与生活美学

微信号｜Spring_flut

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