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《太上老君说常清静经》，道教无上心法，修行路上的明灯！
在卷帙浩繁的经典之中，《清静经》被列为玄门清修第一典籍。
且放在了《日诵早晚功课经》的第一篇章，由此足见其地位之重。
究其原因，只在于这一篇短短的经文着实点破了修真的关键—“清静”。
道教心法以清静为本，修心炼性是一门无为的功夫，越是想要得到清静，偏偏越会生出三毒五苦。
道祖讲“为无为”，究竟如何在有为之中见得无为的妙处，着实难倒不少学道人。而其实，道教最根本的心法就在我们日常诵读的经典中。
被誉为道教修行第一经的《清静经》，用短短几百字便为修道之士指明了方向。
一
《清静经》，全称为《太上老君说常清静经》，整篇经文的奥秘便在这九个字的标题中。
单从字面意思理解，可知本经是太上老君说于世人听闻的一篇经典。
经中主旨在于“清静”二字，又因修道人要臻达“常清常静”的妙处，所以重点还突出一个“常”字，乃取恒常之意。
太上老君告知天下修道人能够实现恒常清静的法门，便在此经之中。
经文不讲有为的修养方法，而是要人从心地下手，以“清静”法门去澄心遣欲，去参悟大道。
经中以发挥“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。
道的基础就是从平息妄念、静守身心开始。因为天下之道，莫过于人心。
学道之人若能专其心，而心自定、灵性自生，则能达天之道，与道之境界合一，即是我与天地万物为一的境界。
其实，学道真的很不容易。要真能发心清静，改过从善，修掉自身的污垢，作自己的主人，这样我们才能拥有生命的全部。
所以，静心学道，明达经理，心悟体行，自能感应清静的境界。也只有常清常静的修道，才能摆脱人生的烦恼和痛苦。
历代以来，修行得道的高道祖师、名人学士们，他们都做到了身心清静。
他们整日也都是“静心思道、清以修身”地过活。
如南华真人提倡的“淡而无为”的思想；诸葛孔明先生的“淡泊以明志，宁静以致远”的人生理念。
这就是古圣先贤“清静妙法身，湛然应一切。
“圣人心不住，同凡凡不知。”的静密修行，他们无住无欲，所以才能自然成道。
然而，凡是能做到清静身心的人，也必是严以律己的。
以上说明了一个人若心能静，省身就能细密，见理也会明了，做什么事也都是很沉稳。
人的精神就能安静，那么我们的心态也都是坦然的，对事情就能全盘看清，做事也会用尽全力，甚至连自己的身体也保养得很健康。
但真正的静，如果不是由自己亲身体验得来，终究是浮光掠影之谈。
同时，一个能守清静的人，也必将是个自强之人。这些人都是在自修处求强，不是追求在他人面前有优越感，而是不断地超越自我。
二
庄子称其为“物化”，是说人的情志被外物所化，从而失去了对自身自然之道的感知。
如此一来，又何以去求清静中的恒常呢？
基于此，《清静经》着重阐述了众生求恒常之道的不同层次。
其开篇言大道生化天地万物，告知人们世间一切有形有相均是道气所化，你所执着追求的不同事物之间并没有本质上的差别。
世间万物有阴有阳、有清有浊，正是在阴阳的相互转化之下万物才得以生成、生长。
人们难以清静身心，是因为内心总是被欲求牵引，只懂得向外释放自己的情志（这是属于阳的表现），却不懂得收敛内心（这是属于阴的表现），于是就会造成阴阳不调、清浊相分的结果。
一旦与大道运行的本真相背离，所谓的修行也就失去了意义。
鉴于世人往往总是沉迷在欲望和诱惑中，《清静经》中便为众人求清静提出了一个渐进的层次：
首先，要知人之心神本好清静，修行必是要下一番澄心去欲的功夫。
经文中写道：“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。”
这番话将人们之所以不得清静的原因说得透彻，反观之，想要求得真清静，就要以“逆则成仙”的方向去倒施而行。
既知因为被物化的欲望牵引而失去了清静，那么首要一点就是绝除外欲的诱惑，进而澄澈自己的内心。
一内一外，这同样是从阴阳两个方面入手。
单纯地强调外欲，就会导致人们对尘俗的脱离。
偏安一隅并不能换来心性上的安宁，若是心中无杂念，他物又何能伤我分毫？
正如东坡居士那句名言：“八风吹不动，现出紫金莲”。
幡动还是风动其实都没有关系，唯有看客的心动了，才使眼中看到的世界有了涟漪。
主动去澄心涤虑是属于有为法，与此同时，也应该认知到去欲的念想也是一种欲求。
三
《清静经》中还要求人们要内观其心、外观其形、远观其物，通过对这三者的透析，可以证悟有无相生的道理。
唯有从有中才能去证无，从五色世界中才能够体会到真空的境界。
因此而言，想要求清净，并不是对红尘的舍弃，而是于尘中炼心，于万物中复观万物之道。
立足于此，才能够明白所求的清静本来也是一场空。
求空、求不空，相互辨证之间或可以悟出“空无所空”的道理。
经中要求对心、形、物三者的观照，其实是从一切有相之中洞察心中的湛然常寂。
真正的大清静，在于不因外物的变化而动摇内心的真常。
经中又曰“真常应物”，是指在面对任何情况时都能守住心中的本然一性。
事来，则淡然处之；事了，则去留无意。此即是曰“常应常静”。
唯有以恒常不变之心去应对万物，才能彻底证悟自身的恒常不变之清静，于此即可曰得道矣。
然而虽名得道，却也不可以因此而生出高低等级之分。
老君虽然提到“上士无争，下士好争；上德不德，下德执德”，但并没有把上士与下士、上德与下德放在相互不容的对立面。
正相反，每个人在修真悟道的不同阶段都会产生不一样的感悟，执着于任何一种道果亦都是中了欲求的毒。
综上所述，《清静经》不仅为大众讲述了清静的妙处，更着重阐发了得清静的步骤，以及如何实现“常应常静”的道果。
清净层次的递进，正是从有为向无为的深化。
回照修行本身，不着万物、不生贪求、不出妄想、不念有无，守住了恒常的心，便可守住了恒常的清静大道。
•修真，做一个真实的人！
•道家智慧：做人，少念人过，多记人好！•古训：厚道，厚德，然后有厚福！•《道德经》：三观不合，不必辩驳！