具备这四个特性，便是神仙种子，神仙随感随遇，不求而自来！

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纯阳吕祖云游度人，有缘者五百，得度者则寥寥无几。除我们熟知的曹国舅、何仙姑、柳树精外，还有一位风尘女子得度。这个女子，就是《除欲究本》中多次提到的张珍奴。

《除欲究本》第一卷中说：“张珍奴黑夜降香，感动一位吕纯阳。愿收珍奴做徒弟，故来度她上天堂。许多人等错会意，都秉虔诚降夜香。存心神鬼也难测，常人如何能度量。真奴求神愿早死，无心做下出尘方。因此感动吕祖度，岂是独为降夜香。”同书第三卷中说：“当初有曹二姑、张珍奴，俱是下人，到丽春院，都是接客的妓女，到后来改邪归正，也修成大道。这还是人。洞宾老祖，有松竹梅柳四大弟子，都是树精，后来修成大道。”

在《正统道藏·纯阳帝君神化妙通纪》第五卷中，记载了纯阳吕祖祕授张珍奴的过程及修炼“祕语”。张珍奴是吴兴人，性淡素，落入风尘，每晚沐浴更衣，常焚香祷告上天，以求解脱。因其心纯诚不二，纯阳吕祖被感而来。张珍奴日日置酒招待，以致于月余。

张珍奴欲留客一宿，吕祖言：人之相得，贵心相知。吕祖问了张珍奴身世，又问了她素日行为。张珍奴答：每日焚香告天，只求解脱。吕祖便说：为何不学道？张答：迫于求生，无暇学道，且无从遇师。吕祖便为张珍奴师，拜毕，吕祖即离去，未曾言道。

张珍奴心怨，自书曰：“拜师许多时，不说些儿个，及至如今，闷损我。”吕祖乃忽至，笑而续曰：“别无巧妙，与你方儿一个，子后午前定息坐，夹脊双关昆仑过。怠时省气力，思量我。”张珍奴自此一心修炼，传说她离开风尘场，白日匍匐乞饭，衣衫褴褛，夜宿于城角牲口圈。自遇吕祖传授至成道，仅两年半的时间。

我又想起，重阳祖师在甘河桥上，遇正阳祖师、纯阳祖师，得秘诀，掘“活死人墓”自居，也是两年半的时间，道成焚庵，后“投谭捉马”。重阳真人从遇仙、修炼、得道，再到后来度化七真祖师，以致于圆满羽化，总共十年光景。为何我们，生生世世修炼，尚不得入门？

我又想三茅真君，兄弟三人一一修道，前后俱皆成道，总共也仅五年时间。于是，我便开始留心历代祖师得神仙所授的“秘语”。当然，真正的“秘语”无从得知，时间、地点都已成为过去。经典记载、传说，也未必概全。

自古“祕语”尽可能不留文字或刻意在记述时隐蔽不显，以防止泄露于坏人。但在浩瀚的经典中，仍有诸多蛛丝马迹以及类似的修炼方法。若肯留心，至少能够让我们更明白大道修炼的主旨和脉络。不然，守在道门却空蹉跎岁月，岂不可惜。

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我梳理自己熟悉的成道祖师的得度的过程。发现神仙祕授，一般包含几个要素。

第一，其人一生积功累德，祖风淳朴。神仙度人，不仅仅观其个人前世今生，也要察其三代亲眷、祖风如何。孝慈之家，世代相继。恶缘之家，宿债难了，神仙避之。故祖风第一。

第二，其人性纯，志心于道。一般皆是心不起恶念，且有出离之志向的。也有性情淳朴、肯舍己让人的，但未做到至处，神仙也不点识。也有慈悲为怀、救死扶伤的，但心头有名利、荣辱之心未净，一丝念起，也会与神仙擦肩而过。故吕祖度化酒家夫妇，井水变了酒，省了劳力，酒家却嫌从此没有了酒糟，喂猪就不方便了。

有时，吕祖又化作生了脓疮皮肤溃烂的卧地乞丐，生死一线间，求围观的人用舌头去舔，以救一命。但人观其病重，闻其恶臭，不敢近前。唯一乞丐，同病相怜，附身去舔，发觉脓血并无恶臭，反有清香之味，众人才知这是神仙。也有文人墨客、学士名流，谈玄论道，遇真仙面而不识，悔恨嗟叹的。如此种种，心中恶根不净，欲念未消，故导致仙缘错失。有缘的，神仙一般再试探一二，验其真心。生死、荣辱不惊者，是好道器。

第三，能舍尘缘，不恋名利。如真武祖师七岁有舍国出家之志，感玉清聖祖紫元君下降为师。东游时，真武祖师又感丰乾太天帝授以宝剑。吕纯阳则于长安酒肆遇正阳祖师，经“十试”后放授之以祕法。又有张天师亦七试赵升、南宗紫阳真人佯死试弟子等。重阳祖师、丹阳真人皆家业丰厚，俱能舍离。

又如文首所说张珍奴感动纯阳吕祖的深层原因：“真奴求神愿早死，无心做下出尘方。因此感动吕祖度，岂是独为降夜香。”古语说：“人心死，道心活。”又说：“要想人不死，先做活死人。”《除欲究本》说：“妙妙妙，别无窍。除死法，尽胡闹。”

第四，心有正念，无私化人。祖师出家，皆不为个人，而是发愿为救度苍生。出家者，出小家，为大家。不计较个人得失，赴生赴死。仙经曰：“以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。”

具备以上特性，便是神仙种子。神仙随感随遇，不求而自来。近些年，身边听到许多神仙感遇的故事，与此相符。故事中，多是道门中日常持戒严谨、浑然忘尘的高道，在其人其心肯下苦精进时，遇奇人点化。

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观神仙祕授的内容，一般包括如下几个方面。

第一，教以死心之法。内容即绝尘息念、回光返照。又即重阳祖师所谓：“把断四门：眼耳口鼻”。又如《生天得道经》中所谓：“外想不入，内想不出”。《吕祖志》中，吕祖将其所授何仙姑、郭上宠的秘法称为“归根法”，即是神炁相交之法、后天返先天之法。

这个功夫，是我们目前为何迂回难以成道的原因。盖因不能息念，不能内观，不能返先天。一落后天，迂回不止，一不小心，二三十年光阴就蹉跎过去了。住在道观内，却未见道进。二三十年之后，仍不懂得回光之法，一生就呜呼哀哉了。

第二，授以法物法器。吕祖遇火龙而传授剑法，此剑法，按《吕祖志·真人自记》中吕祖自述：“吾固有剑，盖异于彼，一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼，此其三剑也。”即此剑非伤人之剑，而是心头慧剑。天帝授真武祖师宝剑，是为降伏邪道、收斩妖魔。

第三，秘炼。秘炼，是自己修炼的内容，即依的什么口诀、心法？祖师如何由凡至仙，跳出三界的？老子过函谷关时，授尹喜真人《道德真经》，曾祕授真语十六字：“除垢止念，静心守一，千日清斋，炼形入妙”。丹阳祖师也曾告弟子：“夫道但：清静无为，逍遥自在，不染不着，此十二字若能咬咀得破，便做个彻底道人。”

又见全真始祖东华帝君王玄甫授《护命经》一卷于钟离权祖师。《护命经》是一部短经，也是目前玄门日诵早课的一个内容，在《常清静经》后面。《常清静经》又记载，此经太上亲说，代代口授，至葛仙翁时才记成文字、流传后世。而葛仙翁得授《常清静经》，正是来自于东华帝君。

可见，此经正是钟离权祖师当年所得经文。也就是说，钟离权祖师依何去修道？依凭的经典，与目前道观内日诵的经典并无二致，也未有奇异处。也正是因为这些经典与修真至关重要，才成为我们目前玄门的日常课诵。但也正因为得之、见之太易，我们反而不相信我们早已面对修炼至言、至理。生死解脱之路，其实早在脚下。

于是，我嗟叹，我等自性愚钝，故以致于身在道门年复年、月复月，仍困顿于生灭幻境之中。如果今生错过，来世莫说是人是畜、有道缘无道缘莫可定，即使仍旧投胎于人且幸逢法筵，难道就会比今生更珍惜？

第四，服以金丹。这些，应视为修行助力，而非成道主因。如海蟾祖师度重阳祖师，吕祖度张珍奴，吕祖在华山会陈抟时度张刺达，皆有金丹相赠。

第五，神仙感应。如吕祖告知张珍奴：“怠时省气力，思量我”，道教日常持念诸真宝诰、圣真名号、存思法相金容，作用亦如。

打破了这些秘密语，我们方才明白。祖师爷走的路，和我们要走的路是一样的。修道，并无捷径可走。若说有捷径，就是我们信心不足，不肯皈仰三宝、依凭正法，以致于在岁月中迂回，乃至悔恨错失。唯有端正信仰，依凭传承，志心不离，方于人身无愧。

道门修持简易之法，如日常持念之三大圣号，一句即是一法门，一句即能度生死。如日常见面说“慈悲”，此二字功德力莫可称量。虚皇天尊称“慈悲”二字为“大力”，故曰：“慈悲之力，最为广大。慈悲之心，能化一切；慈悲之行，能伏一切。恶者无与争，暴者无与抗，所向无敌，是为其力广大无边。”

日常之课诵，句句是窍诀，句句是生死。如能念透，句句能度人、字字生光明。《功课经》是一部编排紧密，融汇三洞秘诀的祕经，能结一切缘，能解一切冤，能化一切邪，能伏一切魔，能正一切心，能度一切命。且《功课经》感召无限，人能诵之，其福无边。自有护法相临，使无灾障，使通宿命，使入大道。

以上闲文，是日常所思。凡道，不可执着。粗言弊语，故仅作参考，供余暇评点。不足之处，请高德之士不吝指教。